《废奴》经典影评1000字
《废奴》是一部由纪录片执导，中国大陆主演的一部2016-03-25(中国大陆)类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《废奴》精选点评：
●西方废除奴隶制之后就开始觉得农奴制是自由啦？
●央视这么牛逼的纪录片水平最后还是离不开跪舔（摊手
●对藏传佛教上师痴迷的可以看看这部纪录片，什么是宗教是统治阶级的工具~教徒在贵族和宗教领袖的眼中就是会说话的畜生。宗教改革前天主教和西藏解放前藏传佛教很多类似之处。
●看的一身鸡皮疙瘩~~央视爸爸的纪录片真的赞
●我就不明白了，在这种问题上主旋律有什么错？ 不知道这样一个曾经血腥罪恶的黑暗之地如何称得上是净化心灵之地，不珍惜今天来之不易的美好生活的人又蠢又坏。
●“那雪山上在解放之前从来都不是什么小资们口中纯净的圣地，那里曾是真正的人间炼狱。”
●The great 毛 出动了他的解放军，摧毁了最后一个奴隶制度，六十年后，资本家们用电影重新建立了奴隶制度@冈仁波齐 P.S.恨国党们这回可真是骂错了，全世界主要国家（印度除外）在对待废除奴隶制度上的态度都是一样的
●不知道为什么那么多人反对主旋律
●说我被洗脑我也认了，我爱中国！毛主席万岁！！
●tg直接让多少少数民族直接从奴隶社会跨过封建、资本直接进社会主义，能和头人平等聊天确实是丰功伟绩，不过有不少人也是跪久了难免膝盖有点软，甚至觉得如果不是tg自己说不定家里还能过头人的日子多好。
《废奴》影评(一)：原来今天是西藏百万农奴解放纪念日
看到结尾才知道，原来今天是西藏百万农奴解放纪念日，也算是缘分吧
看到世界上那么多资本主义国家都废除了奴隶制时，真有点要热泪盈眶的感觉
站的下集比央视网少了7分钟，对比了一下主要是少了旧西藏政府试图武装叛变之后那段
影片让当年的农奴等现身说法，对比过去和现在，只要不是农奴主，日子普遍更加幸福。当然不能全看播放出来的美好的一面，不然藏区也不会是当今扶贫大业里的重点对象了
变革前的黑暗总要伴随着无数人的鲜血，果然不能给宗教权力。传教者也是人，也会被欲望所腐化，他们需要的是修行，而非处理俗事。
给毛爷爷跪了，太祖就是太祖
《废奴》影评(二)：小布尔乔亚们不高兴了
什么？小布尔乔亚心目中的圣地，能被康巴汉子净化心灵和阴道的西藏，竟然如此落后？砍手剥皮？ 不可能！ 一定是gcd在捏造事实无脑黑！ 什么？西方媒体也称赞解放农奴？ 不可能！ 那是民主国家媒体的败类！ 什么？民主是社会主义苏联的口号？ 不可能！ 苏联偷了西方国家的口号！ 什么？西方国家的口号是自由？ 不可能！ 都是你们瞎编的！ 不可能！ 农奴每个人都生活在天堂 没有砍手砍脚挖眼剥皮 都是假的！ 农奴和奴隶主称兄道弟！ 农奴平均收入二十万美金 农奴每个人都有私人飞机 西藏就是天堂，奴隶主就是活菩萨！ 什么？解放军竟然剥夺了农奴当奴隶的自由！ 侵犯人权！破国
《废奴》影评(三)：翻天的变化心儿喜
奴隶为什么不反抗？不是因为什么信仰业果，而是因为反抗这种事情需要团结，你一个人反抗肯定被打死啊，但是那么多人都没文化你没办法将他们团结起来。当新中国到来，全世界到处是解放奴隶的氛围时，底层人民就可以团结起来有所依靠了。
不太明白为什么到了20世纪五十年代西藏的农奴制就明显支撑不下去了，之前三百年就能支撑的下去吗，还是说只不过是新中国想要解放它而已。这几个改革者大概也是收到了英国的思想影响。
说到底，解放军的办法确实比较高级，我们和平解放，我们军队过来保护你们，而且还不吃你们的粮食，我们自己种粮食，我们本来有着统治你们的地位，却过着和你们农民一样的生活。时间久了，一旦赢取了底层的信任，一箪食一瓢饮以迎王师的局面就会出现。
农奴烧掉了象征人身依附关系的地契，有点可惜诶我觉得，留下来的话以后就是文物呀，可以建个西藏农奴制博物馆了。
《废奴》影评(四)：部分解说词记录（非原话）
1959年以前的西藏，社会等级森严，95%的人口是农奴及奴隶，其余5%为三大领主（官家、贵族、寺院上层僧侣）。旧西藏神权至上，政权庇护神权，神权控制政权，神权与政权融为一体，百分之八九十的人都是在人身依附关系下活着。在人类发展史上具有人身依附关系的奴隶制、农奴制历史源远流长，但直到上世纪五十年代，西藏社会依然处于政教合一的封建农奴统治之下。残酷的剥削和压迫，落后、野蛮、残酷的社会制度，粗暴践踏人类尊严，严重阻碍西藏社会发展进步。
“苛税像牛毛，从生交到死”，土地属于封建领主，农民没有独立性，要用自己的劳动向领主缴纳赋税，几乎所有农民都是终身负债的农奴。农奴没有土地，世代依附庄园（旧时西藏三大领主经营领地的组织形式）而生，是庄园主眼中“会说话的工具”，到处都在为官府施工、修筑道路、建造房屋等五花八门的繁重劳役，既无工资也得不到饭食。他们完全失去了一切人的自由，一年更比一年穷，处境悲惨，要么死亡，要么逃亡。
1953年，曾经五次游历西藏的法国旅行家大卫·妮尔在《古老的西藏面对新生的中国》 书中说，“我旅行时身上穿的是藏袍，开口讲的是藏语，因此他们很直率地同我讲话，毫无隐瞒地向我述说着他们的痛苦与穷困，以及压在他们身上的苛捐杂税和沉重徭役”。正如西藏民谚所说“生命虽为父母所生，身体却为官家占有”，有生命和身体，却没有做主的权利。
《废奴》影评(五)：农奴解放日：3/28
才发现短评写的字数有限，继续写在下面。
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很多高评分的电影不是漫无目的和子虚乌有的自我感动就是被对立意识形态巧妙伪装的精神鸦片。 再完美再理想化的光影也抵不上让一粒灰尘回到他本来的轨迹上。
更何况是百万地狱里的人。
我赞成对于影片表示/表达方式和处理手段以更好地表达进步意志的探讨，但是对于那些打着所谓洗脑，主旋律等等旗帜达到抹黑的政治目的的人，是坚决反对和要与之斗争的。
这些人没有资格也不可能有资格参与到这样的讨论中，因而这样的斗争不能产生任何进步，但是对于正本清源确是很有必要的。
政教合一的奴隶制度是最黑暗的制度，教是为了达到政的目的辅助，不仅在身体上且精神上压迫和迫害。变革是必须的，这个结论是以今天的观点来看，但是在大多数奴隶中，他们被剥夺了这样的意识，以至于这样的意识却十分偶然和必然地出现在既得利益阶级。
从地理位置和社会环境相对封闭的奴隶社会跨越过封建社会/（或许还有半殖民地半封建社会），资本主义社会直接跳到社会主义社会这种情况只能是在外部大环境的帮助下才能改变，因而世界上只有西藏完成这样的转换条件。
但是这仅仅是条件，马哲中早已说明了条件与事实的关系，除了有条件，还要有能动的意识。在几个世纪政教合一的统治下，受苦被认为是应该的（应该让那些人看看什么才叫洗脑），因此49年签订和平解放条约后第十年59年才完成社会制度的变革，这其中必然涉及到利益再划分，采取的手段不限于暴力的革命。
初中的时候看到历史课本上面的几行字感到很奇怪，49年签订和平解放条约；59年废除农奴制。为什么奇怪？因为当时我认为既然和平解放了农奴制必然也要马上废除的，这是一个孩子比较天真的看法。所以对十年的间隔感到不理解。现在看来，除了外部的各种因素考量，一个没有说的，也是最重要的原因，我想是政教合一下人的精神的建设。“站起来，不准跪！”
我们党向来是团结群众和向群众学习的，我们永远不会说人民群众是落后的。因此解放军尽管进驻拉萨，但仍然保存了当时的社会制度。面对反动分子采取的不卖粮，不卖柴火，污名化的对抗手段，他们自己种粮，自给自足。藏族人民就这样看着他们。
（可笑的污名化：反动分子的污名化包括，老人要被熬油做成灯，男人要被剜目割足，被抓去打仗，母女要被迫分离。这些恰恰都是反动分子几个世纪以来对农奴的手段）
四川的土改传到了农奴的耳朵里，几个农奴跑到四川去找当时的省委书记同志要求分地；16位农奴联名上书达赖要求土地改革。
大地风雷动，他们坐不住了，撕毁协议，武装叛乱，杀害驻藏干部同志，企图实现他们一开始就打算“不改，永远不改”的企图。
但是历史反复证明，任何反动分子反革命势力在人民面前都永远翻不起波浪，注定要做时代车轮下的灰尘。
1959年，农奴制废除。
每年3月28日，纪念日。
《翻身农奴把歌唱》~~这首歌写得很好，里面有一句话我很喜欢：雅鲁藏布江，翻波浪。这句词既包涵了几个世纪的苦难又包涵了反抗与变革。这一句是最重的一句，代表了最苦难的记忆。也许是不愿意回忆，所以才用这一句词担起了千百年的苦难。而对于新生活和感恩的描写几乎占据了全篇，可见藏族人民向往的是美好的新生活，而不是一些乱七八糟的人说的以前！！！
这首歌的词非常富有意境和层次感，如果以后有机会的话会详细说说。现在可以先说一下体会这首歌的最实际的方式：去看看西藏的美丽，去体会农奴制废除前藏族人民的苦难，可以去保存农奴制时期的物品的博物馆展览馆参观。
这篇评论是在没有参考资料的情况下全凭记忆写的，细节处若有脱卯，请批评指正。
我自认为写不了煽情的文字，所以如果看了评论以后没有直观的感受或者莫名其妙，我很抱歉，这不是我的本意。
如果接受能力强的话，可以bing:阿姐鼓，人皮唐卡，法器。这些我是气哭了一晚上的。
有很多优秀的博主做过这些介绍，通过搜索这些词你还可以得到很多衍生词。这些纪录片只有一两帧画面的显示，可见我们是一贯保持了对反动分子最大的诚意。
不要相信任何敌对阶级的宣传，永远记住，敌人反对的，便是我们拥护的；敌人害怕的，便是我们的朋友；敌人抹黑的，便是我们应该还之以清白的。