性空之内涵

　　性空之内涵

　　佛法所说的空，是说因缘所生之法，究竟而无实体曰空。《维摩经·弟子品》曰：“诸法究竟无所有，是空义。”凡是众缘和合生起的事物，没有它自身独立的体性，若有自身体性，就不需要别的因缘条件组合，若需要众因缘条件组合，就没有自身体性，没有自身体性，就是性空。

　　如《十二门论》云：“众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。”就是说：众缘生起的事物，就是没有自体实性，没有自体实性的性空。既然诸法皆从因缘生，缘生的就是无自性的，只是有它和合的幻相，从真实的自性去观察，是没有缘毫实体可得的。若有实何可得，就是永远不变的，永恒存在的。然而，世间没有永恒存在的事物。试看天下哪有不死的帝王，不倒的江山？哪有不改的容颜，永驻的青春？一切荣华富贵都是过上烟云。故知，一切都是缘生的缘灭，空无实性可得，诸法自性空寂。

　　然而要知道，性空，并不是否定现实世界的一切作用与存在，也不是破坏世出世间的因果，是说一切都是假名安立，如《中论》云：“众缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”性空，是中道实相的空，只是为了方便破除众生对法有实体性的执着，而假施设的。虽然诸法没有自性，但并不是让人执着一切法的空性。空，是毕竟空，超越有无，离一切戏论的空寂，这不是与不空相待的空，若执着有个实在的空性，同样落入自性见窠臼。空的言外之意，在超越一切分别戏论而内证于寂灭。这心行言语断的境界，如何可以言说呢？所以说，空，是为了度生的方便而假说，真正的宇宙实相，是不能以概念语言表诠的。如定定执一切皆空，便会堕入拨无因果的断灭见中。

　　性空思想，否定了诸法本性的实有所得，是说缘起的幻化事物虽然是假名，但幻相宛然，空有二者完全相融无碍。这就是肯地告诉我们，不要把性空的想象成什么也没有，而否定一切现象之存在。它透彻的表明，佛法是在现实经验中，体悟诸法本性空寂，而如实地予以宣说而已。性空，不过是缘起现象的本来面目，空是本来就有的，只是看你能否发现它的存在。