怀大爱心 做小事情读后感摘抄
《怀大爱心 做小事情》是一本由曹文智著作，漓江出版社出版的平装图书，本书定价：16.80元，页数：124，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《怀大爱心 做小事情》精选点评：
●最近心境与此书不合，我猜对的时机会更多感动的。
●认识"爱"
●偶然在图书馆看到的这本小书。很感动。她是我希望成为的人。
●这个女的只有三件衣服，米袜子，只有凉鞋…… 这本书是纱布包装的…… 一颗纯洁的心会 自由的爱 自由的给予 直到它受到创伤
●华丽丽的装帧。很多句子都透着善良与虔诚。
●好吧我只能说，我实在是无法理解这种心理。道德标准真的不同啊
●一生的学习
●成为爱 所以被人所爱。
●谢谢teresa 我爱你们
●石头送我的书，读了很多遍，missing u~
《怀大爱心 做小事情》读后感(一)：没买的千万别买。
在书中各处重复的段落达七八段之多；
箴言只是随机分了12组收入，且明显不全。
书可以做成这样我也算是开眼界了。
曹文智和漓江出版社，我记住了-，=
其实觉得作为传记也就一般，但寻寻觅觅我还没看见更好的关于德蕾莎修女的书（如果谁有相关的书籍推荐那再好不过了）。
《怀大爱心 做小事情》读后感(二)：你是否需要改变
【2015·我的阅读】这本小册子我已读过几次了，多次读它不是因为信仰（本人即无政治信仰也无宗教信仰，这样审视起来不是什么好的人。）；不是因为Mother Teresa的光辉事迹（我对她一点都不了解，只知道有人赞扬有人批评。当然只要你做点事情总是有人说好也有人说坏。）；不是因为这本书好（有读者说重复的东西太多了。确实，这本小册子只需几页，就是Mother Teresa在诺贝尔和平奖颁奖典礼上的讲话，所以编者和出版社的良心也略见一斑）。
那我为什么会时不时地捧起它呢？从大爱心做小事开始，它使我不断地思考。Mother Teresa说世界上除了贫穷，还有另一种饥饿，就是孤独，“是期待温暖爱心的饥渴。” 爱源自家庭，所以“首先从你的家庭开始，爱你的儿女、爱你的妻子或丈夫、你的邻居。” 每个破碎的家庭都有各自充足的理由，丈夫或妻子即使有愧心，但深心里还是认为对方不够好，没有给他/她所需要的。我在想：真正的爱是否需要回报？当我们说爱人时，是否真的知道对方需要的是什么？我们的爱是给对方的还是其实是给自己的？当我们爱的人离开了，请不要只报怨他/她，请先审视一下自己，你到底付出了怎样的爱？你需要改变吗？
《怀大爱心 做小事情》读后感(三)：封面的设计，很特别很特别
在图书馆借回来了《怀大爱心 做小事情》------ 特蕾莎修女箴言录 [南斯拉夫/印度] 特蕾莎修女（Mother Teresa）。这是一个很偶然的，我在浏览我要租借的书的同时，碰巧看到了，真是幸运如我，呵呵！
这本书，很特别。封面的设计，很特别很特别。用白色的纱布裹着红色有特蕾莎么么肖像的硬皮纸板，中间有一张红色底金字的纸包了一半。书名《怀大爱心 做小事情》这八个字是用白色字的，其余的都是用金字。这本书不厚，可以说很薄，但却是全世界约有三份之一的人读过并据此谨奉行事。
一颗纯洁的心会
自由地给予
自由地爱
直到它受到创伤
箴言五
最美好的一天？
今天。
最简单的事？
犯错。
最大的阻碍？
害怕。
最严重的错误？
自暴自弃。
万恶的根源？
自私。
最好的休闲活动？
工作。
最沉重的挫败？
灰心。
最好的老师？
儿童。
最优先的需要？
沟通。
最令人快乐的事？
帮助别人。
人生最大的迷？
死亡。
人最大的缺点？
坏脾气。
最危险的人物？
说谎者。
最低劣的感觉？
怨恨。
最宝贵的礼物？
宽恕。
最不可或缺的？
家庭。
最短的快捷方式？
直路。
最使人愉悦的感觉？
内心的平安。
最幸福的保单？
微笑。
最有效的解决之道？
乐观。
最大的满足？
完成该做的事情。
全世界最强大的力量？
父母。
最大的喜乐之一？
拥有真正的朋友——知道有人与你同在，
即便他们不一定能帮你解决问题。
世界上最美丽的？
爱。
《怀大爱心 做小事情》读后感(四)：小的就是美的
这本小册子的字数不会超过晚报的一个版面；
这本小册子的价格不会超过一袋猫粮的价格；
这本小册子的内容和成功，美女，明星，球星，爱情无关；
这是一个已经死去的老人的语录，：
她不曾像摩西那样叫红海分开，两边立起如垒，让以色列人从干地上走过去。
她不曾用食物喂饱五千人，叫许多人跟在她后头拥护她。
她不曾搞过叫天地变色的社会革命，她不是个翻天覆地的伟人。她所做的，是每一个有手有脚的平凡人都有能力做到的事：照顾垂死的病人，为他们洗脚、抹身，当他们被不幸的命运践踏如泥的时候，还给他们一个人的尊严，如此而已。
她就是特蕾莎修女，有的人也许看到修女二字会反感，因为某些原因，有的人对于西方的宗教是有一种抵触态度的，我想这可以理解，中国人的历史和西方历史上有很多不光彩的事件都和宗教有关。我本人对于基督教的一些东西也是怀疑的。
我一直把她和甘地相提并论――这两个人都是我景仰和敬佩的人。
记得爱因斯坦是这样形容甘地的：后世的人可能不会相信，在我们的地球上曾经生活过甘地这样一位有血有肉的人。同样，这样的话也可以用来形容这么普通而又伟大的修女。
读完她的＜怀大爱心，做小事情＞，又一次深深地为她高尚的品德所折服，在她面前觉得自己非常渺小，非常微不足道。
而她“服侍那些贫困中的最贫困者”的行为更是让我无法相信，这个世界真的有如上帝般的人存在。
而当我相信这不是上帝，而是一个真实的普通女性时，我又不得不承认：惟有宗教才有这般力量！
在这本小册子里，我们将读到她的思想和言行，读到她的人格，读到她令人敬佩精神力量：在她看来是源自对上帝的爱，在我看来其实就是对于人的爱。我们才能明白什么叫人的潜力是无限的。
真正的宗教都只有一个字，那就是：爱。
如果你不想买书,你可以看这里，大部分内容都在这里:
下面的相关文章里有她的箴言录
相关文章
在诺贝尔和平奖颁奖大会上的演讲
箴言录
家庭——向耶稣学习之所
怜悯的地理学
苦难
贫民窟的光与盐-德蕾莎修女
“怀大爱心，做小事情” －－特蕾莎传
＜怀大爱心，做小事情＞
《怀大爱心 做小事情》读后感(五)：事实的力量
如果我们知道了特雷莎是一个欺世盗名的伪圣人，她举着爱心的旗帜只是为了敛财去支持她传教（而且是连现代教徒都不齿的极端原教旨教义）的目的，这些箴言还会美丽么？随便贴篇文章吧。
《英国医学杂志》关于《传教立场：特蕾莎修女的理论与实践》（The
Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice）的书评
MJ 312:64-65
1996年1月6日
作者：Mary Loudon
（柯南译）
“谁会卑鄙到去挑剔一个形容枯槁的老太太呢？她年事已高，把所有的生命
都献给了贫困的人们。”克里斯托弗·希钦斯（Christopher Hitchens）问道。
答案就是希钦斯本人，在这个关于加尔各答特蕾莎修女的一生的引发争议的
研究中，他展示了一个绝妙的案例，就像一层一层地剥开洋葱那样简单，揭穿了
特蕾莎修女的神话，提出了一些旧的和许多新的证据，表明特蕾莎修女这个全球
的圣徒象征，需要放在不受感情影响的光线之下加以重新审视。
希钦斯说，特蕾莎修女华丽的名声是无数人强加给她的，这些人需要感到某
地的某人正在做着一些他们没有做的帮助穷人的事情。她以这种名声为食，接受
了它并且期待着它。如今，她名声在外，她那蓝白条纹的纱丽和她的修道会的头
巾同样令人熟悉：没有人能忽视它，特别是特蕾莎修女本人。
希钦斯着手逆转了批判性审视的过程，“用特蕾莎修女的言行判断她的名声，
而不是用她的名声判断她的言行。”
他的研究很彻底，他的发现令人信服。首先，她所有的钱去了哪里？希钦斯
没有找到这个问题的任何令人满意的答案，尽管毫无疑问特蕾莎修女本可以——
如果她选择这么做的话——建立起印度次大陆最好的教学医院。她没有这样做，
而对于像我本人或者Robin Fox（他在《柳叶刀》杂志上描述了她在加尔各答的
垂死者之家）这样的人，访问过她的组织，看到注射器用冷水冲洗然后重复使用，
给晚期癌症患者服用阿司匹林，让每个人接受冷水浴，我们感到这是不可原谅的。
正如希钦斯所说：“决定不[投资兴建一所真正的医院]，转而建立一个随意
而古怪的机构——倘若这是任何一个医疗机构运营的，它早就遭到起诉和抗议了
——是一个故意的决定。她的目的不是真诚地减轻苦难，而是传播一种建立在死
亡、苦难和征服的基础上的狂热崇拜。”（希钦斯还提到，请注意，特蕾莎修女
本人为了治疗她自己的病而住进了西方一些最昂贵的诊所和医院。）
维护她的人可能会把特蕾莎修女描写成某种天真的人；就像某些不懂得商业
和政治、只关心上帝和上帝的意志的人。唔。正如希钦斯去年在英国Channel 4
电视台的纪录片《地狱天使》（Hell’s Angel）中指出的，特蕾莎修女多年来
一直拥有一些隐蔽的公司。她受到了热情的招待，收到了奖项、名声和来自许多
有着明显政治动机或者可疑商业历史的人的金钱：Robert Maxwell、杜瓦利埃家
族、里根家族、玛格丽特·撒切尔和美国大骗子Charles Keating。当Keating因
为诈骗和贪污而被关押之后，特蕾莎修女写信要求审理该案的法官好好待他。她
接到了一位检察官的回复说，她从Keating那里收到的1万美元是从无辜的投资者
（而且不是特别富有）那里盗取的。她会不会善良到把这笔钱退回去？显然没有。
她甚至没有回复那封信。
如此明目张胆和故意的无知，如此伪造的天真表明了特蕾莎修女极其傲慢。
这甚至对于一个只不过可能很愚蠢的妇女而言也是可耻的。声称超越了政治或者
不涉及政治，她在英国和爱尔兰公开反对堕胎，与此同时，她却对博帕尔、海地
和阿尔巴尼亚的非正常死亡、谋杀和压迫默不做声。在那些地方她亲吻了独裁统
治者的手，接受了他们的金钱和荣誉。
希钦斯问道，在何种程度上，特蕾莎修女与骗子和暴君的结识才不是一种巧
合？我认为，这更多的是出于实用主义而不是巧合。最糟糕的情况是特蕾莎修女
没有多少良心；最好的情况是她是一个机会主义者，有人渴望与公认善良、甚至
可能带有神性的某人结识，她就借此机会快乐地旅行。当然，她已经对此成瘾，
成了她自身神话的受害者；而她的谦逊已经在这个过程中被吞噬了，被粗陋的神
学和虚荣心所吞噬，剩下的只有一幅曾经善良和高贵思想的骨架。