学佛者怎么才能实现人生愿望？
文 | 揽云
期许
今日翻阅拿破仑的传记，颇有感触。
拿破仑从小就有自己的理想，并且一生都为理想而努力。
他从小喜欢探索，喜欢征服，想要成为真正的强者。
学校教给他的知识，对他来说是“吃不饱的”。
于是他就把大量的时间都用在阅读上，不断吸收各方知识。
这为拿破仑日后的成功奠定了基础。
我相信，每个人对自身都有一份期许。
要实现它，需要明确自身的定位，根据状况， 不断地努力强大自己。
它不能仅仅停留于口头或想象中，应该抽出更多的时间去努力，去填补空白之处。
当然，每个人对自身的期许都不同。
有时会因为走的路不同，得不到别人的理解和认同。
可能会因为他人的“劝说”，而怀疑自我，怀疑曾经努力走过的路。
坚定自己的期许，强大自身，只有这样，理想才会越走越近。
唯如此，才能给自己和别人一个交代，才不空过一生。
认真学佛
佛法在印度的流传过程中，祖师大德们对于法都有着不同的理解，他们对于真理的探讨是认真对待的。
然而，佛教传入中国，中国人发现很多经典的说法有矛盾之处，于是有了各宗的判教。
可不管哪一宗的判教都是包容的，对于他宗也都是认可的。
因为这种崇尚和合的现象，祖师们也想尽办法把里面矛盾之处能够说通。
于是慢慢的，那个所谓的说通便成了玄谈，怎么说怎么是，怎么说怎么对。
有人说：“汉传佛教谈玄说妙，藏传佛教装神弄鬼。”
这里面当然有着历史原因。在此因篇幅原因，暂不细说。
我想说的是，学佛不要学的似是而非，谈玄说妙，怎么说怎么对。
这样不但让自己迷失在一知半解的状态中，还令其他学人背道而驰。自误误人。
我们每一个学佛人都有着自利利他的期许。
认真学佛，才不会让这份期许在谈玄说妙中空着过去。
世界上的事最怕认真二字。
若要实现期许，必要对自己认真。
形式学佛
儒家的文化是中国的本土文化，他的思想为世代统治者所使用。
因此，儒家思想也不断影响着中国人的基本理念，这些理念已经渗到国人的骨子里。
“民可使由之，不可使知之。”出自《论语泰伯》。
意思是“统治人民，指使他们去做事就行了，不需要让他们明白什么。”
这一思想影响着中国人，但就这样的解释来说，却是邪见。
它让人们忽视自己的思想，而重于形式。
很多居士他们学习佛法，但并不想学习太多理论，只是做所谓功课。
以每天念诵多少部经，念诵多少佛号，打坐、拜佛的数量来看待一个人修行是否用功精进。
而一些学习藏传佛教的人跑到藏地却不为求法，只图受个灌顶为目的。
甚至在家中每天使用法器便以为是用功了。
这不就是受“民可使由之，不可使知之”影响的典型例子吗？
也不是说这样做功课不对，而是这样就会产生很多流弊出来。
从自身而言，烦恼可能并没有减少，甚至导致与周围人关系不和，增上慢越发强烈。
就影响而说，让人感觉修行便是如此表面东西，与其他拜神宗教无异。
并且会让人认为佛教是没知识的人一种心理寄托，是中国文化遗留下的陋习。
很多人在社会上看不惯这个，看不惯那个，就学了佛。
后来又看不惯佛教里的种种，又放弃了对佛法的修学。
更多的只是“形式学佛”，并没有真正深入其中。
其实，如果你是为了改变你“看不惯”的东西，而不是为了改变你的“看不惯”去学佛，
那烦恼只会越来越多，自身也一定会更痛苦。
“看不惯”本身就是烦恼。
学与思
很多人觉得自己学习学不进去，于是便不想学习，想走其他的路觉悟，这又怎么可能呢？
佛教认为，我们学习经文读不懂，是因为在过去世没有太多的闻法的习惯，从而导致此生的愚痴。
如果此生还凭着这种感觉走，那么导致结果也是来世更会愚痴。
这样，什么时候才能懂呢？
“多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。”
在没有登地证果之前，通过闻熏习对治烦恼，这是唯一不堕落恶道的方法。
然而只是学，是不够的。
学而不思则罔。不去思考，没有问题意识，听到那些妙法，却只感到稀松平常。
渐渐地，对法的希求心便会消逝。法对自身也就起不到作用。
多修习皈依，让三宝在内心有力量。
如此，才能对自己有因缘听的每一次妙法都心生希求，愿乐欲闻！
如此才能对生命真正的改造。
信仰中的应该
“信仰”不论在任何的时空里，总是显得无比尊贵，那里寄存了人们理想中的生命形态。
“僧团”是佛法延续并实践的团体。
在我们心中，这个团体是神圣、清净、庄严、如法的。
我们，把理想的环境寄存在那里。
但就如《理惑论》中所说：
“工输能与人斧斤绳墨，而不能使人巧。圣人能受人道，不能使人履而行之也……当患人不能行，岂可谓佛道有恶乎！”
不完美的世界中又怎会有完美呢？
当看到一些僧人做一些不能理解的庸俗的事，往往内心深处很受打击。
因为心里认同的对象做了不能认同的事。
但出家人，也是人。
也有着属于他们的烦恼，也会有着庸俗的观念与想法。
持戒不严固然是错，但这并不是戒律本身的错误。
世间是不完美的。
以此维度思考看待，才能以一颗平常心去面对所遇到的不理想的事。
对于那些做得不好的人也会保有一份同情。
不要用自认为的“应该”、“清净”来要求外在的事物。
唯有调伏自己，如实面对世事才是学佛人的“应该”与“清净”。
难免孤独
学法的过程一定是孤独的。
有时一个人独处，没有人和自己，于是感觉很孤独。
有时在很多人的环境下，但没有共同语言，于是感到很孤独。
孤独感，是内心中的一种感觉。
它会让人难以安于现状，希望寻找方法来逃避。
独处生出孤独感？找那些“志同道合”者砍大山吧。
处众时不被人理解和接受？那就寻找认同或者回避吧。
凡夫心就是如此：这也不行，那也不行，来来去去，总在原地。
其实我们不妨换个方式对待孤独。
发现内心的孤独时，体验它，观察它，熟悉它。
将其作为修行的资本。去观照，去觉知。
这时你会发现，它仅仅是一种感觉，并不可怕，不需要折腾与回避。
让心处于一个相对比较舒服的状态下，才能够更好的修行。
放下我执
“不成功，便成仁”。这种认知在推动着我们前进。
但与此同时，也让我们执着于一味的努力。
总是把自己定位为成功人士、如来使的角色，
“不为名就，但求功成”自以为抛下名利，但发现还是跳不出我执的手心。
总想得到别人的认可，感觉别人认同我，就会更有力量走下去，
但最终走下的竟是我执设下的陷阱：
在他人的认可中，自我得到了“合理”的张扬，从而理直气壮地成长。
而这种“自我成长”，却削弱了对挫折的承受力。
一些不认同，内心便难过了。一些小磨难，内心便承受不住了。
一切不复从前。
这时发现，我执强大的背后是越发的脆弱。
它理直气壮地长大，而后，不堪一击。
放下对自我的执着，少些想法。烦恼自然减少很多，也能客观的看到很多。
放下后再静静思考，有多少想法是多余的，有多少想法应该继续坚定的。
这时的选择将比以前明智。
狂心顿歇，歇即菩提。
与诸君共勉。
师父陪你聊聊
你对未来有什么具体的期望？
（留言告诉师父吧）
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