四时歌的读后感大全

　　《四时歌》是一本由骑桶人著作，四川科学技术出版社出版的平装图书，本书定价：79.00元，页数：344，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《四时歌》精选点评：

　　●奇事集挺精彩，中亚故事集没看下去。石和尚、终南也还可以，各篇水平不一。

　　●作为编辑，有一些书是你如果没有做就会后悔终生的，有一些书是你做了没做好也会后悔终生的。四时歌就是这种，虽然仍有小瑕疵，但能做这本书，幸甚至哉！

　　●在这里并没有西方奇幻中那些骑士、魔法师、精灵、正义荣耀、邪恶阴谋……只有乡间的池塘，屋后的树林，门前的篱笆——这才是中国本土的奇幻啊！

　　●最喜欢里面的一篇，讲夜叉。小时候的我也是奇奇怪怪，被欺负了也不跟家里讲，独自闷着，一种孩子那样子的孤独，我那时候常常想着自己有个怪物朋友，能够让我倍有面子，还能跟我一起玩，可是没有，直到今天。 我好想每个孩子都有夜叉陪。

　　●自选集的文章主要分三类：中国古代背景、中国现当代背景、外国古代背景。三者的共同之处在于奇幻、神秘与戛然而止，和宗教相关的篇幅占了一大半。清新有《飘浮在空中的兰若》，让人想起天空之城更甚是吉卜力动画；妖冶有《春之芽》，佛教的庄严与宫廷的疯狂在洛阳城形成了一种可怕的平衡；现代故事则形成一种奇妙的倒错氛围，仿佛现实世界是假的，小说才是真的；最爱还是中亚故事集，如打开新世界的大门，这片横跨东欧、中东、中亚还有中国西疆的沃土，四大文明的发展与交汇处，黄沙、石窟、驼铃、琵琶、醇酒、短刀……单是意象组合，足以惊心动魄，而他们所信奉的各式宗教，对于故事中人来说是护佑也是压抑，对故事本身来说，是定基调也是打衬托。

　　●也许我已经过了那个喜欢这种文学的阶段了吧......

　　●说来奇怪但……感觉《飘浮在空中的兰若》《石和尚》两篇应该单拎出来，和其他篇目不在一个评价体系里。更奇怪的是读完《石和尚》后突然理解了一些从前不太理解的外国短篇小说，说起来或许小说机杼，东西本来就有相同又不同之处，《石和尚》流向自然，条理清畅，又有熟悉的语境和文化，通了这一窍，也就可以作用在其他故事上。至于书里其余篇目，好看都挺好看的，可总觉得失去了一些东西，太平太直白了。现代的几篇很适合配Shaun Tan的插画，他自己那本Tales from the Inner City也有类似的气质。

　　●看了一半，有的篇章冗长，有的又戛然而止。

　　●别再吹什么中国的卡夫卡了，简直是捧杀。这个集子里有几篇还不错，但大部分都显得庸俗无聊。历史小说的部分，作者很用力的改编，但是作者对历史的理解也就局限在一个个名词而已，春之芽一篇照搬了很多洛阳伽蓝记的记载，但是我感受不到丝毫的北朝历史的底色。写个奇幻小说，张口就来的设定让人一脸问号。这是个没有才华的写作者，全靠各种裁剪拼接，以后你的书我不会看。

　　●为什么给桶叔写评反而害羞得不行啊？！书评迟迟落不了笔。

　　《四时歌》读后感(一)：感觉不是很合口味

　　看完整本书没学到什么，也没被里面的故事带动起情绪，就和作者自己讲的一样，不知道这书究竟在说些什么，很多时候作者也不懂自己在写啥。怎么说呢，应该允许这样的类型存在，应该会有人喜欢的，但我是不会再读第二本这样的书了。

　　《四时歌》读后感(二)：并没有封面飘逸洒脱

此奇幻非彼奇幻，都是些僧佛神妖的故事。

骑桶人在古代故事和现代故事里展现出两种截然不同的风格。

古代故事写得像古代的野史怪谈，不光像在情景、人物、风俗，连结构都像。通篇怪异无羁，却无头无尾，对怪异决口不提其缘由。古代文人辑录的民间传说由普罗大众口耳相传而来，不够周全实属无奈，这不是优点。而骑桶人竟然继承了这一特点，还在自述对这种情况放任自流。《四时歌》是作者本人的创作物，保证故事完整是基本要求，作者却没有做到。

不过还是有让我佩服的地方，作者文笔很好，很多故事本身很简单，却能写得很长，他会细致地描摹主角的心理活动、微妙的感官刺激，能够把简单的故事篇幅拉长，内容却又很充实。

现代故事比古代故事更不像故事。作者先讲一个非常现实平凡的生活场景，然后突然闯进来一只精怪，这精怪也不带主角闯荡，而是作为朋友陪主角玩耍。

作者描写的重点都放在生活场景上，乡下的道路、农田、树林等等，而且都会带上实际的地名。读起来太真实了，不像幻想小说。像什么呢？像作者先写出一篇记录真实经历的日记或者散文，接着把里面某个存在的事物，或缺失的渴求加以幻想，塑造成一只精怪。甚至这种幻想都不是纯粹的幻想，而更像象征和隐喻。所以算不上多好的通俗故事。

骑桶人其实很擅长写传说怪谈，各种典故或原创精怪故事信手拈来。如果能找到一个好故事，填充进去，能如虎添翼。《归墟》就是，只可惜即使是《归墟》，到最后依然没头没尾。

最后的《中亚故事集》有人读不下去，我感觉倒还好，别字字推敲，只需粗略扫过，中亚的英雄传奇还挺好看的，原来在我们不熟悉的古代中亚，也有繁荣的文化。

　　《四时歌》读后感(三)：【雨枫试读】梦幻书

　　《四时歌》是骑桶人的自选集，汇聚了自2004年至2015年间创作的优秀作品。由于每篇之后都标有创作时间，我好奇关注了一下。发现在这部自选集里，2004年和2005年期间创作最多。在随后的阅读过程中，我发现这两个年份的创作也是最有吸引力和最具冲击力的。尤其是《归墟》，充满想象力，带有浓厚的中国传统幻想文学风格，是我最为喜欢的一篇。

　　我必须承认，对于某些只能意会的故事，我也不太清楚作者想表达什么，也不想去弄清楚。更进一步来说，我不想也不能去强行解读作者。可能，作者在某个阶段的书写，只是为了书写，或者宣泄。当他意识到创作对于自己的意义，或者必须需要顾及到读者的时候，他才会刻意在作品中潜伏一些线索。更多时候，他是在放飞自我，在如梦如幻的氛围中勾勒天地。所以，对于这样的故事和情绪，我只能做到享受过程，看明白每个故事的经过。毕竟，作者的文字功力还是值得欣赏的。

　　荒诞的部分评论完毕，下面说说我最喜欢的部分，也就是《归墟》，创作与2004年的这篇作品，是我整本书看完之后最喜欢的一篇。读后感恰如腰封上的一句话：空灵、美丽和诡谲融于一体。这个故事就好像是中国版的加勒比海盗，同时又像是唐人志怪传奇，更像是将《山海经》的故事加以延伸。故事从酒局开始，吸血人、巨鲸、雷民、月之熊、炎阳火蝶以及骑鲸漫游银河的人，陆续登场。一段常人无法想象的故事，恰是酒酣耳热时最佳的下酒菜。待酒局散时，故事竟还没有完结。活生生将一场把酒言欢的小聚演绎成穿梭天地的传奇。不夸张的说，有些词似乎就是为这样的故事准备的，比如：变幻莫测、惟妙惟肖。在阅读了几篇或荒诞或传奇的故事后，《归墟》给了我特别愉快的阅读感受。当然，这么说有可能是为我看不懂之前的故事做个遮掩。

　　好吧，作者努力创作，读者尽情享受，也是各取所需。《四时歌》是骑桶人十多年的书写，对于喜欢幻想，喜欢传奇的人而言，一本《四时歌》读完，就好像十多场梦醒。在现实与梦境同样荒诞的世界里，《四时歌》无疑是真正值得品读的梦幻书。

　　《四时歌》读后感(四)：【雨枫试读】开卷有益——透过荒诞，让幻想飞扬

　　初看到《四时歌》作者的笔名：骑桶人，就首先联想到卡夫卡的短篇小说《骑桶者》，于是心中有数了，这是一部荒诞小说作品。 　　从内容来说，荒诞小说的确属于比较难理解的一类文学作品。像我这种看惯了通俗文学的人，读起来，感受就特别复杂，尤其是每看完一篇，都会扪心自问——作者通过这篇文章想要传递什么样的信息？有什么深意？说老实话，有的能看懂，有的真心看不明白，但又不得不承认，这种天马行空，无拘不羁的表现形式，带来的阅读体验也非常奇特。等到看完全书，我觉得本书与其说是荒诞小说，倒的确是归类为幻想小说更为贴切，正如腰封上所言——美丽和诡谲融于一体，荒诞和想象力在此达到极致。 　　阅读和写作一样，其实都很私人。个体不同，感受自然迥异。仅就我而言，骑桶人这本自选集收录的所有作品，我最喜欢的是《吴单贾义列传》和《夜叉》，反而不是最富幻想色彩且瑰丽场面感十足的《归墟》，因为那两篇都是在基本写实的内容里，稍作了局部的怪诞处理，正是我个人喜欢的类型。 　　其中《吴单贾义列传》属于历史传奇，其中出场人物有名载史册的汉武帝，李陵，陈步乐，司马迁，霍光等人，以及游侠列传和太平广记里的郭解，萭子夏，袁广汉等等，如此众多的史书人物，在骑桶人的巧妙设计下，被两名主角串联在了一起，符合了当时发生的历史事件，重新给予新的解读，有悬念有反转，又不乏寓意，既表现出小人物的无奈和抗争，又隐射了当权者的残暴和无情。 　　《夜叉》这篇的故事局面要小很多，通过一家四口里的小男孩视角展现了一个孩子的青少年时期遭遇——孤僻倔强又渴求关爱的叛逆期孩子，种种矛盾心境因为遇到了怪诞事变得生动起来，无法从家庭得到情感满足，最后只能从外部来获取，即便是“怪物”又何妨？而等到经历过伤痛，他也获得了成长，于是，怪诞中又隐含了温情。 　　即便在荒诞中举步维艰，也一样可以借助幻想的笔触领略到世界的多样——因为，开卷必然有益。 　　骑桶人在小序的结尾提到了自己的希望：他希望读者看完本书后，不会觉得浪费了时间。我倒觉得身为写作者，大可不必如此希望。这世上本不存在十全十美的东西，更何况是文学这样既感性又理性的奇妙存在，只要言之有物、有情、有理、有意，甚至仅仅只是有趣，就一定会有人为之动容、动情、动心。文字传播的过程，也是它寻觅知音的过程。 　　

　　《四时歌》读后感(五)：【雨枫试读】无法束缚的幻想，犹如梦境的造物

　　熟悉骑桶人的文字已经很多年，最初是读到《归墟》一篇，被其瑰丽恢弘的幻想场景所折服，文字之中的冰海游鱼和炎阳火蝶，都几欲冲破纸张的束缚，化成眼前的实景。跟随着航船去往归墟的旅行，也将现世带往奇境。依稀能够从世代相传的神话中寻觅到骑桶人的创作来源，海外仙山奇境，世外高人传奇，都是最东方的幻想，在他的笔下栩栩如真。

　　后来又在《九州幻想》上读到《我的外公是雷神》。讲述一段回忆童年时外公的故事，因为故事背景的缘故，这一篇总是让我想起汪曾祺的《黄油烙饼》，文字的朴实一如农村孩子未经污染的头脑，清新的也像春天的田野森林和湖泊。追求真理的时代，破除四旧，怪力乱神的东西大人是不信的，可在孩子眼里外公却是雷神，兴云布雨神通广大。很多年后再想起，外公的形象还能否当真呢，还是只是幻觉一场。

　　桶叔喜欢写宗教，《四时歌》开篇就是佛教故事，《花之寺僧》、《漂浮在时空的兰若》、《石和尚》，还有一篇未收录的《东柯僧院的春天》（可在豆瓣阅读免费阅读）。这几个故事都有点没头没尾，故事的结局总是意犹未尽，四院破败了，僧人或死或逃，他们的故事已经结束了吗？却也未必，只是奇诡的一个刹那永久的留在了我们的脑海里，久久挥之不去。这就是骑桶人给人的感觉，故事是否引人入胜，是否感人肺腑，都不是最重要的，但故事的意蕴却可以保持很久。

　　《中亚故事集》是第一次读到，以前读过其中一篇《寻找地狱的那提》，讲述一个循环往复的故事，就像咬尾蛇，就像克莱因瓶，时空的连续性，故事的开始和结束连接在一起。而粟特和波斯，摩尼教和袄教，神秘的色彩也极为浓厚，异域的故事也像仙山奇境一样，充满无尽的幻想。

　　拉兹为桶叔的这本短篇集选了卢波的画做封面，画中世间众生容貌铺呈，如人的梦境交织，像是敦煌的壁画，神佛的面容之中透露着神秘的思索，揭开画壁就是一个神奇的世界。骑桶人的文与卢波的画，真是相得益彰。

　　以前奇幻圈给骑桶人的封号是捕梦天王，捕捉梦的作者，用文字编织出华丽诡谲的梦境。众所周知，梦境不受限于真实世界的法则，所以在骑桶人的笔下一切幻想都可以发生，从真走向幻，走向虚无与自由，走向无拘无束汪洋肆意的幻想。《四时歌》是一本诚意之作，翻开来，里面是骑桶人精心编制的十多个梦境。