《国家的启蒙》读后感摘抄
《国家的启蒙》是一本由马国川著作，中信出版集团出版的精装图书，本书定价：58.00元，页数：386，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《国家的启蒙》读后感(一)：读日本，想中国
文章讲了日本从幕府统治末期到明治维新这一段的故事，着重介绍了影响这一发展进程的重要人物，有政治家、教育家、商业人士。
在政治方面，从尊王攘夷--自由民权运动--向德国学习，君主立宪---走向军国主义发展道路；
经济方面， 推行殖产兴业，建立了全方位的工业产业，且改变了商业阶层地位低下的历史状况，在这方面涩泽荣一做出了非常大的贡献。中国传统的“学而优则仕”似乎还在影响着中国的企业家，看《百年经济史笔记》一书不难发现，中国的企业家更倾向于在获得了商业成功之后，希望通过各种方式获得政治的庇护。
教育方面，日本的教育是优秀的，从日本的义务教育推行可以看出，大约1904年日本就基本上消灭了文盲状况。
另外还有一个值得我们学习的是关于对史书的记载，也就是正确的历史观。看过之后，觉得以后应该多看看外国人笔下的中国史。
总的来说，可以看出作者在写本书时的拳拳赤子心，文章流畅，编排合理，给人以耳目一新之感。缺点在于缺少总括，没有对这段历史有一部分相对宏观全面的总结。
《国家的启蒙》读后感(二)：近代日本的崛起之路
这本书出初看名字国家的启蒙，其实是有点一头雾水的。实在不知道作者会讲述什么内容。翻看作者为自己做的序言。才了解到其实这本书是作者参观日本的一所大学后，搜集资料历经两年陆续发表关于日本的文章的梳理总结，按照作者的的话，这本书的意义看日本崛起的身影也能看到中国的影子。其实自己对日本近代的历史或者整个历史非常陌生，但是这本书对于日本近代的一些往事确实有了一个简单的轮廓，比如从黑船来航开始，日本打开了闭关锁国，某种意义上，中国曾经也有类似的选择，只是中国自大了些，做出不一样的选择，也为日后的不同结局埋下了伏笔。历史是非常复杂的，作者选择了一个不一样的角度看问题，很新颖。但是更多的当做参考学习吧！
往下读发现作者有一个写作特点，也可以说是关于日本国家启蒙的切入点方式。就是关键人物。日本的明治维新和崛起是有一大批有志人士的努力的，对照着中国同样有一批历史响当当的人物洋务运动。但结局却是两样，作者笔下可以看到的是虽然日本同样有很多有志人士受冤入狱牺牲，但是还有当局者的清醒部分。会看中国可能更多的是整个政治体系的腐朽吧。然后喜欢用内忧外患这个词，其实书中的日本也有，比如有很多激愤青年，很难想象历史上很有名的伊藤博文也曾经是其中一员，只是后来有不一样的机遇，有了不一样的思想。书中还有现在鼎鼎大名的坂本龙马。有些时候只闻其名，不知道他们的事迹，对于坂本龙马这个人物这本书确实对我进行了恶补。早闻其人，却不晓得其经历。这本书还认识了其他可能不那么熟悉的日本历史的重要人物。作者梳理的这些能够很典型的反应当时这些有志之士的精神风貌，从人物这个角度可以一窥其发展脉络。
《国家的启蒙》读后感(三)：崛起之源
日本同中国一衣带水，隔岸相望，实在是有着密不可分的关联。追溯到唐朝时期，两国便互相往来交涉，那时的日本便已然显现出他们强大的学习能力。日此，这个地域并不辽阔的岛国便以悄然之姿林立于世界大国之林，让世界看到了日本帝国的崛起。
马国川先生从“黑船来航事件”说起，它打破了日本酣睡了两百多年的太平梦，激发了这个岛国的新梦想。从此，这个国家心里便燃烧起一把火，寻找世界的柴，越烧越亮，越烧越热。
历史上的日本也是从被欺凌将其，西方帝国的铁蹄也曾踏碎这里的万里山河，使得多少人流离失所。经历过战争的人永远渴望和平，他们知道强大才是存活的资本。所以，在战火的夹缝里，一代人崛起。他们永远铭记着曾经的侵略者带来的伤痛，一国之耻永世不忘。
日本人不得不为外人道的便是那股气节，试问哪个国家会为侵略者立碑？日本人就可以。
一个国家之所以能够强大，所靠的绝不是闭门造车。中国近代曾掀起洋务运动，戊戌变法等一系列爱国救亡运动，无奈最终都被腐朽的清政府镇压。
日本人也有过那么一段开眼看世界的时期，西方世界科技之先进，制度之完善令这个国家看到了改革的希望。不是那身居高位的衮衮诸公，反倒是那出身草莽的民间志士，尚能在明治维新的时代成为走在国家前头的改革者。一个国家有这样的子民，便是有了觉悟，改革的洪流决了堤。
对于一个民族来说，没有宽恕、河和解就没有未来；对于一个国家来说，没有宽容、改革就没有未来。而日本这个国家却做的好，往日的旧恩怨可以抛到脑后，以谦逊的姿态走向世界。
日本维新时期人才辈出。如福泽谕吉，他引进西方文明，兴办大学，真真切切看到了一个国家的崛起。再如岩崎弥太郎，弃商从官，救国救民，在国家需要的时候站出来。
不同于清政府对改革的镇压，日本的改革是得到统治者明治天皇的支持与肯定的。也正是因为如此，日本的改革才有底气，才能彻底。在日本，新思想的传播极为迅速，国民思想的转变也比我国迅速的多，举国上下一片改革的欣欣向荣之景。
在法度方面日本也颇为严格。国无法不立，日本人早早就看到了法度对一个国家不可或缺的绝对地位。因此，他们大胆摈弃了就传统，敢于冲破封建束缚，建立起新的顺应时代的新法。虽然此行为之冒进曾遭到强烈反对，但终究还是带领日本冲出束缚，迎来新天地。
日本的近代同我国有很多相似的地方，一个国家的崛起必定是苦难重重。但纵观日本，我们也从中吸取经验教训，更能了解一个国家的改革应该以怎样的速补和步伐，以此创造更好的未来。
《国家的启蒙》读后感(四)：《国家的启蒙》--大江东去，引我们去正视日本那些近代思想家们
“日出东方”，是身为东方文化强国之民的我们展现这种优越感时，引申出来的、与自然相呼应的一种意象，自傲中不乏矜持，三国时期秦宓与张温也曾以此相互辩难。日本作为我们的近邻，早在隋代，也曾写出过被后世各种编段子的“日出之处天子致书”开头的外交文案。只是，大江东去，两国各自历经时间淘洗之后，在各自近现代化的路上，也都经受了不少挫折，由于情况类似，距离较近，中国思想先驱们一度要到日本去寻求救国之道，去探寻大变革时代，日本的近代思想家们如何带领一个国家迎着时代不断前行。
以著名的“明治维新”为分水岭，日本在一代人的时间里，国家的整体实力和面貌就发生了极大的改变。这让中国的仁人志士无比振奋。然而追溯历史不难发现，本书中也曾反复提到，许多让日本人开始拥有世界观的图书本来就是中国人编撰的，比如《海国图志》《瀛寰志略》等；许多日本历史人物与中国留学生本来就是信念相同的“同志”，人生道路却因为处在不同的国家和历史环境中，差异极大，如漂流到美国苦学数年归国创办了同志社大学的新岛襄和终生不得志的中国留学生容闳；许多日本思想家提出的问题，诸如福泽谕吉问出“是国家的政府，还是政府的国家”，井伊直弼以自己遇刺向“爱国贼”们问出的“主张开放的政治家为什么以悲剧告终”，以及日本当时全国面临的“要法律还是要传统”的争论，其中涉及的一些层面，也是我们时至今日都无法彻底解决的。再追思下来，日本的文化思想与我国有极为相近之处并不稀奇，如长期以儒学立国，家庭中实行大家长制，都有绵延甚久的国民特质等，而这些恰恰是变革中，必然会引发思想上的激烈交锋，以及将会带来的一系列冲击和动荡的现实问题。但又不尽然相似之处有：日本变法过程中，高层之间的政治更替往往较为平和，大规模地政治斗争导致的流血事件很少，进入政治层面的思想家们以遇刺身亡为多；投身政治的思想家们由于心怀公义，许多本身也出身于下级武士家庭，面对死亡威胁依旧大无畏的推行变法，在下级武士阶层需要被牺牲之时，多数也并未“徇私枉法”，而是处处以国家为重；不少人在国家的思想层面出现狂热时，依旧能保持清醒的头脑，日本的民权运动也就此打下了坚实的基础。
本书语言简明直白，内涵却十分深刻，以日本历史发展轨迹中的人物作为主要线索，间以一些中国历史同时期的对比，在“国家向何处去”这一大命题前，有理有据地揭示了中日两国近代化道路之所以大不相同的根本原因，也提出了知识分子在今日依旧不能松懈的期许。大江东去，未见得河流的尽头皆是末路，几经淘洗转折，踏入一方更广阔天地之时，却更要“戒慎戒惧”，才能达成东方智慧中的大圆满。
《国家的启蒙》读后感(五)：不谋一域者不足谋全局
对于一衣带水的日本，我们了解得太少了，或许因为近百年日本对中华所犯下的滔天罪行，我们除了深植仇恨的种子之外，对其更多的是蔑视。其实，十九世纪前期的日本也是闭关锁国的，但是为什么在佩里的黑船事件中汲取了中国的教训，坦然地接受了“开国”的要求，值得我们深思。正如作者所揭示的那样，当时日本除了荷兰、中国的商船可以在日本沿岸停泊外，其它国家一律是驱逐的，但是即使在严格的闭关锁国情况下，日本仍然有国土狭窄的危机感，他们千方百计地打听世界的声音，从荷兰商船那儿他们得到了美国崛起的消息，在这个过程中，日本没有重蹈中国的覆辙，而是从实际出发，顺应了历史的潮流。 明治维新，在中国的历史书上是一笔带过的，对于其意义主要指征其促进了日本的强大，试想，十九世纪中叶，即使是发达的资本主义国家，科技力量也是很薄弱的，正如帆船的运力并不亚于轮船，所以日本选择了合作，而不是对抗，只能说是生逢其时。中国不是没有那样的机会，无论是乾隆帝的目空一世，拒绝革新，还是十九世纪晚期的改良运动，都证明中国社会并不是铁板一块，只是我们在思维上没有海洋与他国的概念。关于明治维新，是幕府对天皇的革命，阶级分化与对立始终是生产关系的重要组成部分，那些低层武士、大名由于在民潮运动中失去了曾经的地位与利益，他们发觉借势、借力也是不错的选择，于是他们开眼看世界，来到了欧洲，与铁血的俾斯麦一席谈话，才发现民主、平等才是真正的政治，商人在人格上与皇帝是平等的，正是这种观念的突破，才使日本走上了资本主义的道路，同样也为后来的军国主义埋下了地雷。 在地稀人广的国家里，发展经济是需要资源的，生产要素的创新与重组才能成为现实的生产力，于是日本人并不认为自力更生是光荣的传统，相反登高望远，把整个东亚都作为其势力范围，才能解决因经济发展而带来的社会矛盾。走出去，才能做大做强，请进来，才能做好做洋，这是一种历史内在的逻辑，其实与我们习以为常的民族性没有必然的联系。 每个民族都有其自觉的力量，大和民族虽然人数上并不是世界上最多的民族，但是他们是最团结最坚强的民族，因时因势而变，故能成就其梦想。《国家的启蒙》可以视为十九世纪的日本史，美中不足的只是对军国主义的根源尽管作了详尽的回答，但是放在世界近现代史的历程中，仍然无法说服中日之间发展格局差异，在此我们不得不充分考虑美国全球战略的横行，不管是日本，还是西欧，他们经济发展水平都处于世界的前列，但是这些国度为什么还是没有走过美国所划的圈子，根源仍然是科技实力的对比与比较优势的统合。由此看来，科技建国、科技兴国、科技强国的道路，仍然是横亘在二十一世纪的一道最美丽的风景！
《国家的启蒙》读后感(六)：借鉴与思考
为什么，甲午战争，人家日本一个小小的岛国能把大清朝打得惨败？日俄战争，彪悍勇猛的俄罗斯民族亦是大败而归？在《国家的启蒙》这本书给出了答案。 为什么日本的明治维新能迅速使日本快速崛，其原因在于明治时期的日本是一种寡头独裁制才引发了大规模的自由民权运动，明治时代还培养了许多有政府背景的大财阀，日本民众对元老独裁制和财阀的不满也导致了军部的屡次政变，并走上了民粹主义和军国主义道路。
这本书中将明治维新可与中国同时期的“洋务运动” 对比，明治维新最主要的特征其实是中央集权下的大规模现代化改造，如果非要从中国历史上找一个相似的历史，既非洋务运动，也不是戊戌变法。如果我们没有理解明治维新的本质，也就无法理解后来的日本为什么会走上军国主义道路。正是因为明治维新基本实现了日本民族的近代化，实现了富国强兵，打赢了清国和俄国。这就为其“富民”和真正实现民主奠定了基础。明治维新使日本终结了幕府的古典时代，逐渐进入了现代国家的行列，制定了宪法，形成了现代国家的行政框架，从某种意义上说，的确是“资本主义”的、“宪政民主”的。通过读这本书，我们则能清晰直观的发现明治维新的关键因素。明治维新把日本带入现代社会，主要在于实现了日本从诸藩的封建割据到国王的中央集权。
让我们再来看看《国家的启蒙》一书中所描绘的日本，日本从大清朝被迫打开经商口岸一事中看到了自家的危机，从此发奋图强。国家没钱，统治者甚至打起了弱势妇孺的主意：多少青春正好的贫家女子被政府骗去了南洋、欧美，从此铸成一道道望乡的耻辱丰碑。日本政/府用这些可怜女子的血泪换回了大量的外汇，购置装备、操练兵马、富军强兵。是的，日本政/府的做法至今依然为后世所不齿，但是，从钱的流向、用途这个角度，我们起码可以看出一些问题，如果你投入不足，就不要怪自己为何在这方面不如人了。
读过这本书我们知道日本明治维新是一场从上到下“西方化”的运动，至少从表面上看是如此，学习西方的政治、经济、军事、教育等各项制度，特别是以欧洲的普鲁士(德意志)为国家体制的蓝图。作者阅读了大量的一手历史资料，内容详实，有助于我们深入理解“何谓明治维新”。
本书的内涵是将日本作为一面镜子，照出了清朝的兴衰荣辱得失。同样是封建社会、同样是闭关锁国，但是却走出了不一样的道路。我们从中可以得到思考，对我们自己的发展走向是用帮助作用的。所以，这本书我们应该认真去读，是能够引发读者对历史的思考。
《国家的启蒙》读后感(七)：可恨又可敬的国家
对于邻国日本，我们有太多数不清说不尽的情绪，虽然历史可耻，但不可否认的是，这是一个值得世界注意和学习的国家。从一个泱泱小国发展成为现在的世界强国，它的改革发展之路是令我们好奇和敬佩的。
《国家的启蒙》从各个方面，选取了比较具有代表性的人物，为我们一一揭开日本历史发展的面纱。 在近代历史上，西方崛起，而古老的东方成为奴役和侵略的对象。各国逐步被列强瓜分，就连几千年主宰世界的中华也成了半殖民地半封建社会，而其他地区几乎都彻底沦陷。但是，有一个国家却很例外，其不仅没有被殖民，而且却突然暴起，打败了大清，俄罗斯，更是跻身列强行列，成为一个传奇。
日本明治维新后，对外侵略扩张，实行殖民统治，靠战争和掠夺来积累资本，刺激本国的工业发展，给亚洲许多国家带来深重的灾难。第二次世界大战后，美国出于战略需要，投入巨额资金扶持日本经济，使日本工业很快得到恢复。从50年代开始，欧美发达国家相继进行产业结构调整，日本抓住机遇，使工业生产开始高速增长。在第二次世界大战中，日本作为发动战争的侵略者被彻底击败，战后日本支付的战争赔款共计22.3亿美元，据说在人类战争史上排到了第四位。可是，1955年以后，日本进入快速发展阶段，60年代末，日本成为资本主义世界第二号经济大国，1987年，日本人均国民生产总值一度跃居资本主义大国之首。短短四十年时间里，日本从政治经济军事教育等各个方面着手，使日本在二战后经济迅速崛起。
日本一直重视发展科技。80年代，日本又提出了“科技立国”的新战略。在大力开发尖端科技的同时，日本特别重视将国内外先进的科技成果产业化，从而推动了高科技、高附加值产品的生产和出口。日本发展经济的优势之一是丰富的劳动力资源。因此，日本努力发展国民教育，以提高劳动者的素质。同时，日本政府通过“危机意识”的灌输，使国民自觉地努力工作。长期以来，日本人工作强度之大和每周工作时间之长，是欧美发达国家无法比拟的。
很多人现在批判儒家文化，认为其中庸之道，其墨守陈规等阻碍了中国近代的发展，是罪魁祸首。但是在日本，儒家思想却成了日本快速崛起的基础。因为日本充分挖掘儒家文化，忠君爱国的思想，强调对天皇，对国家的热爱，快速的凝聚全国力量。而且跟自己的武士道精神结合，使得日本当时具有空前的团结一致。这是日本，无论改革还是战争能够胜利的基础。而如果没有儒家文化几千年对日本民族性格的改造，日本不可能短期内就能汇聚民心，这是成功的关键。
《国家的启蒙》读后感(八)：埋下的种子
一个力求上进的民族，即便生处黑暗之中，也仍不忘仰望星空、追寻希望。这是一种向着光明奔跑的求知欲，或者说--求生欲。 《国家的启蒙》作者马国川，毕业于河北师范大学中文系，前后研究出书数本，较为出名的两本是：1.《大碰撞》第一部全景式反映改革第三次大争论的作品，被评为“2006年十大好书”之一。2. 《重启改革议程：中国经济改革二十讲》荣获第八届文津图书奖（社科类第一）。 读本书序言主题"读日本，想中国"和其中一些序言可以看出本书格局正如《易传》里的一句话：天下何思何虑，一致而百虑，殊途而同归。我们都是在朝着世界文明前进，只不过有先后之分，难易之别...... ***大国是旧梦，几千年文明却成了自识高明，固步自封的借口... 曾经的我们只晓得一方水土养一方人，却不知他山之石可以攻玉。"黑船"惊醒了日本的"太平梦"变革者都意识到了国家的弊政旧疾，却也知到此疾难治，却不治不行。"黑船"像一把锄头，锄掉了杂草剥开了土，便让佐久间象山来埋种子。埋什么种子呢？一颗动荡的种子。 佐久间象山深知不可强硬反抗"黑船"的到来，毕竟前有清朝之鉴。不可攘外，便得安内；欲行革新，必有震荡。深彻变法，首要之难在承受法制实施的震荡，不经此动荡，则国无法革新，民无法自强。 其实清朝早就有第一个睁眼看世界的人了，不错，他就是魏源。他睁眼看世界，看到了形势看到了未来，却也看到了阻力看到了绝望。而后选择闭眼避世界，六根清净不看也不望（期）。而象山睁眼看世界，看到了形势还有希望，风口浪尖却也立于潮头，暗无天日之牢头时光亦无法冲散其拳拳报国、（信）念求革新之心。 中日是多么相似又不似啊！ 惜哉我中华的反洋巨流远甚日本，或者说日本的抗流能力要强于我中华。 中华沉醉于昔日的文明巨流，甚至连本国人的巨制《海国图志》也视为媚洋之物。如此盲目，又如何引进西方之先进。反观日本，将我国《海国图志》《瀛寰志略》视为"天书"宣扬，这正是我国孔老夫子所说的：君子从时。日本革命者深知盲目攘夷，绝非上策，开国进取，明治维新。 中国相论日本而言资源、人才均不在日本之下，惜哉我泱泱中华天时不如日本。人才本是逢世却又不逢制，资源逢时却又不逢思。古有商君变法之大成，虽九死而不悔。再后有王安石变法，十几年间富国强兵。这一桩桩均是我中华文明的蜕变，遇到的阻力也并不小，何以有历史之鉴却无同等之君臣。先前有勾践卧薪尝胆、韩信忍胯下之辱，到了战败之后为何没有知耻而后勇，依旧沉睡于大国旧梦。 本书脉络还算不错。将维新派人物的主张和受谁影响都阐述有致。象山开化吉田松阴，后者又有弟子伊藤博文。胜海舟改变西乡隆盛而后有"江户无血开城"，徒弟更有坂本龙马、陆奥宗光之辈。此乃本书作者马国川暂告日本近代史的"一个时期的收官之作"故而行文很严谨，也将自己本身所知所研尽数交卷了。那个时期，一桩桩事件的发生，使日本朝着世界的文明快步走.. 今夕是何夕。在21世纪的今天，一些国家的"爱国贼"魅影有没有不时闪现我不清楚。不过我倒是知道，今夕之师夷长技早已是登峰造极了。
《国家的启蒙》读后感(九)：近代日本那些牛气哄哄的启蒙思想家
近代，无论是中国还是日本，都面临同样的问题：“国家向何处去？”没有人知道自己国家的最终走向，每个人都按照自己的理念在行动。他们的思想就像江里的浪花，互相碰撞，百家争鸣，最后，思想汇成巨流，激情澎湃，奔赴海洋。无论中国，还是日本，有着共同的命运，那就是走向世界，走向文明。在此历史进程中，日本出现了许多启蒙思想家，正是他们的努力与宣传，为日本的近代化，奠定了坚实的思想基础。
看好西洋艺术的佐久间像山。他是一个与时俱进的思想家，对西洋艺术充满兴趣。当他看到了中国魏源的《圣武记》时，找到了知音，深深地默许了魏源的学习态度。“予与魏，各生异域，不相识姓名，感时著言，同在是岁，真可谓海外同志矣”！30岁时，他担任了幕府老中的顾问，专门研究军事科技。此时的他，开始注意世界局势的变化，开始跳出狭隘的藩国，开始从“天下”的视角来思考整个日本的处境与未来。
鉴于中国在鸦片战争中的惨败，象山产生一股强烈的危机感，为此，他于1842年向幕府上书，发表了著名的《海防八策》，希望政府能够建筑炮台，铸造大炮，建造军舰，训练海军等等，为的就是捍卫日本的独立，巩固海防。象山的军事思想与魏源有所不同，魏源只强调坚壁清野、严密防守，而象山则讲究炮舰，讲究主动出击敌人于外海。他还认为魏源对于炮学，缺乏深入研究，实用性太弱。他坚持，日本只有建立起强大的军事力量，才有可能成为世界的一等强国！
到了40岁的时候，他的世界观又发生了巨变。他不再受传统儒家思想的人师傅，开始从全球的世界形势出发，探究日本的未来。50岁的时候，他在著作里，明确提出“东洋道德，西洋艺术”的思想，为日本的开国进取提供了指导思想。他主张用西洋之长，补东洋之短。他还批评了时弊，指出了一些武士盲目排外的落后思想。以至于1864年的夏天，他成为了那个狂热时代的无辜牺牲品。象山的思想成为明治维新的宝贵资源，也为世人提供了向西方文明学习的典型。
日本的启蒙老师——福泽谕吉。他创建了日本的第一所大学，培育了无数人才，他的思想改变了一个国家的历史走向。他曾经亲身前往美国，美国的民主氛围，让他大开眼界，思想焕然一新。后来，福泽还抓住了另外一个机会，跟随使节团出访欧洲，如饥似渴地了解欧洲的各种制度，包括银行制度、医院制度、征兵制度、选举制度等。将近一年的考察，让他看到了外国也有“光明正大、处处为别人着想的人士”，更加让他坚定了“素来所持的开放门户走进国际社会的理念”。
回到国内，福泽悲伤地发现，暗杀成风，那些年轻气盛的武士往往会暗杀外国人，后来连传播西洋知识的学者也不放过。福泽谨言慎行，但内心的价值观从未改变，“如果试图阻止文明的入侵，日本国的独立也不能保证。”他敏锐地注意到，未来世界的潮流是积极引进西洋文明，于是写下了《西洋事情》，全面介绍西洋的各种知识。后来，这本书还被维新政府定为教科书。它还独具匠心地翻译引进了许多现代名词，为日本人打开了一扇观察和思考世界的窗口，后来这些名词还传进了中国，使用至今。
象山、福泽的出现，给近代日本带来了光明与希望。西洋的文明，始终召唤着一代代的启蒙思想家，奋进，不屈……
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《国家的启蒙》读后感(十)：每个时代，有悲凉惋惜亦有星星之火
作者马囯川以中国人的视角，从59个明治维新前后期的典型人物和事迹，拼写出了明治维新时期日本历史，《国家的启蒙》，启蒙的即是对日本，也是中国。
19世纪60年代，日本以超乎想象的勇气开启了他们的首次航行。尽管只学习了五年的航海，但是在横渡太平洋的航程中，无论遇到多大的风浪，一群年轻的日本船员们都毫不畏惧，也从未想过向船上的美国人求助，咸临丸像波涛中的一片树叶飘摇前行，最终成功完成了自己的使命，平安抵达西海岸旧金山，实现了横渡太平洋的壮举。
咸临丸所完成的不仅仅是一次杨帆远航的使命，更是一次精神的突破，划时代的壮举，同时因为他们的努力和坚忍不拔的精神，获得了当地美国人的好感和认可，日本船员可以在旧金山骄傲的挺起胸膛。
在那个混乱蛮横的年代，先一步跨入近代化社会的西方列强不断地试探着企图实现对外扩张的野心，而东亚各国则被迫选择了不同的道路，或是浑浑噩噩自欺欺人，或是抵抗冲击奋发图强。而咸临丸的冒险精神正是迫于外部压力下，毫不犹豫地选择迎流而上，开放门户，这种勇于冒险的精神气魄恰恰是那时的中国选择舍弃的，并且时至今日仍成为了一段永远无法完成的遗憾。
如果说咸临丸是日本冒险精神的象征，那么与其不同的千岁丸的旅程则是日本将中国作为反面教材的实践课。这么说或许不好听，但是这并非夸大其词，同样在那个日本决定开放门户迎接冲击的时代，中国第一批对外开放的门户港口——上海——却让人感到悲哀，这就是如铁的事实。
时代的变迁、历史的脚步从来不会以人的意志为转移。一个国家的进步总是伴随着牺牲，更何况是在外力压迫下的强制蜕变，那些难以释怀的疼痛总会成为每个时代的悲哀，就比如维持千年的文化礼仪，再比如刻入大和民族精魂的武士精神。
无论如何挣扎，武士阶级都成为了日本前进道路上的绊脚石，一个统治阶级的消失在所难免。西乡盛隆最后叛乱的失败为武士这一存在划上了历史的句号。同样流失的还有与武士精神一样代代相传的锻刀工艺等，就如同中国源远流长的多彩文化，到如今能真正得到世人传承的不过万分之一。无论是主动还是被迫，这些流失的技艺虽有后世的刻意寻找和保存，也难免将最纯粹的精魂遗失在了在那个动荡的年代。
不可否认，明治维新所带来的转折从宏观来讲是巨大而胜利的，尽管明治天皇的神格化也带来了很多弊端。明治天皇的逝世让刚进入20世纪初的日本在面临新动荡的时代选择了一个盲目的方向，狂暴的扩张欲望和爱国主义的狂热使日本走向了军国主义的道路。
然而令人绝望的是，面对日本侵略意图的矛头，彼时的中国却无力反抗，两个民族的战争史由此开端，虽知晓结局却难免唏嘘。
历史上的中国地大物博、人杰地灵，无论处于什么时代，都从不缺少有识之士。明代有郑和七下西洋，比欧洲国家航海时间早半个多世纪，这远非咸临丸航海所能比拟；晚清有康有为、梁启超领导戊戌变法，尽管变法失败，但是，这却是中国近代史上一次重要的思想启蒙运动，促进了思想解放，是一次具有爱国救亡意义的变法维新运动。虽然千岁丸所见的中国让人悲哀，但近代的中国历史上总是会闪烁星星之火。
历史，纵使明知因果也总是令人满怀无奈，无论真相如何，最重要的是透过真相看清他们的眼睛，透过他们的眼睛看到我们真实的自己。