家庭、私有制和国家的起源读后感摘抄
《家庭、私有制和国家的起源》是一本由[德] 弗里德里希·恩格斯著作，人民出版社出版的平装图书，本书定价：36.00，页数：290，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《家庭、私有制和国家的起源》精选点评：
●最后一段，摩尔根对氏族关系仍抱有天真的理想。知识分子脑子里根深蒂固的“自由平等”概念，即使通过诸般材料分析证伪也不能革除。
●我一直以为黑格尔骂人的功夫登峰造极，原来历史唯物主义才所向披靡。恩格斯教你用针把敌人扎出血。
●为了写读书报告看的
●既然专偶制是由于经济原因产生的，那么当这种原因消失的时候，它会不会也要消失呢？可以不无理由的回答：它不仅不会消失，相反，只有那时它才能完全实现。“它将进一步完善，直至达到两性平等为止。”
●唯物主义就是叼。什么文化、传统、意识形态、道德去***。
●绝对应该看看
●经典
●经典
●属于共产党人的历史终结论，考研狗看完前两章直奔第九章。虽然已经在教科书上的国家理论部分了解了主干内容，但读到最后依然心潮澎湃。 恩格斯在最后引用了摩尔根的原文，“巨大的财富以及复杂的财富管理方法已经让人类在自己的创造物前迷茫而不知所措了……但总有一天，人类的理智一定能强健到能支配财富，回复古代社会的（更高形式）的自由、博爱与平等。”
●人生中第一本马克思原著(￣▽￣)
《家庭、私有制和国家的起源》读后感(一)：：
本书讨论归纳了《古代社会》一书中对人类各个发展阶段的描述。本书在探讨“家庭”这一概念，并在时间顺序上列举分析了不同的家庭类型的构造及演变。作者通过对易洛魁人、希腊人、罗马人等民族的社会发展史，揭示出私有制取代公有制的过程，专偶制取代对偶制的过程，国家取代氏族的过程，并得出随着资本主义不可逆转地消亡之后，专偶制和国家将会解体，真正意义上的无产阶级和女性解放以及婚姻自由将得到实现。
《家庭、私有制和国家的起源》读后感(二)：家庭的起源
第二部分“家庭”章节是重点，或者说我比较感兴趣吧。恩格斯从头梳理了婚姻的起源、发展，从血缘家庭到对偶再到专偶制家庭，一步一步的变化都是为社会发展或者说经济利益做基础。“最初的分工是男女之间为了生育子女而发生的，最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。”在这个时代中，任何进步同时也是相对的退步，就像大家最近在讨论离婚率的上升也是一个进步的同时，也有一些人是被压迫的。
不管怎么样，女性解放的第一个先决条件就是经济独立，现代社会基本都做到了，所以离婚率也就随之上升。
恩格斯也表示：西方资本主义婚姻不管你是天主教还是新教，结婚都是为了钱，都是乱搞！只有我大共产主义才是真正的男女平等，只会因为爱情结婚！（毕竟我们都没有什么资产需要继承……）
读完这段有种释然的感觉，爱情和婚姻本就不是一回事，爱情是属灵的，婚姻是理性的经济产物。所以恋爱脑的男生女生还是就谈恋爱吧，婚姻中夹杂了太多鸡毛蒜皮的算计，把它当作一份“保险”就好。
《家庭、私有制和国家的起源》读后感(三)：存档
* 《家庭、私有制和国家的起源》
* 妇女必须在一定限度内献身于外人，以赎买实行个体婚的权利。
* 群婚制度
* 摩尔根 蒙昧时代 野蛮时代 文明时代
* 蒙昧时代：低级 中级 高级
* 母权制被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成单纯的生孩子的工具。妇女的这种被贬低了的地位，在英雄时代，尤其是古典时代的希腊人中间，表现得特别露骨，虽然它逐渐被粉饰伪装起来，有些地方还披上了较温和的外衣，但是丝毫也没有消除。
* 在欧里庇得斯的作品中，妻子被称为oikurema，即用来照管家务的一种物件（中性名词）；在雅典人看来，妻子除生育子女以外，不过是一个婢女的头领而已。
* 根据我们对古代最文明、最发达的民族所能作的考察，专偶制的起源就是如此。它决不是个人性爱的结果，它同个人性爱绝对没有关系，因为婚姻和以前一样仍然是权衡利害的婚姻。
* 在这个时代中，任何进步同时也是相对的退步，因为在这种进步中，一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的。个体婚制是文明社会的细胞形态，根据这种形态，我们可以研究文明社会内部充分发展着的对立和矛盾的本质。
《家庭、私有制和国家的起源》读后感(四)：未来可能的婚姻形态(读书笔记整理)
恩格尔说:结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切附加经济考虑消除以后，才能普遍实现，到那时，除了男女互相倾慕以外，不会有任何别的动机了。 我的推测:如果按照恩格斯的设想，经济基础在支配男女关系中极度弱化，家庭数量逐渐式微，那么，容貌将代替财富成为最重要的资本，婚姻可能将普遍成为高颜值人类的游戏，持有容貌资源的人群将会互相占有。也就是说，如果经济因素在支配男女关系中瓦解了，将来更将是一个看脸的社会。保持类似萨特波伏娃两性关系的人群将从知识分子圈层游移到广大群众圈层，多数恋爱，少数结婚，两性关系处于游离状态。届时，结婚与否将取决于“容貌”。 因而，为什么现今越来越多人整容，除了技术发展，另一个原因是多数人不自觉的选择与人类社会发展的大趋势相吻合。 这种社会形态普遍实现以后，人类的整容塑型技术将大幅提升，可能社会中个个人都是美女帅哥。 不要试图辩解，大部分男女不会放着姣好的容貌不去占有而选择才华，性格等等，放你马的屁..快乐的状态永远优于思考的状态，卢梭证明:思考是反人类的行为。不论在什么超前的社会状态下，试图去思考永远是少数人的觉悟... 读到最后，觉得摩尔根很别扭啊，他对人类历史两性关系发展的脉络都研究的那么深入了，仍然没有放弃对古代氏族社会的幻想，试图回到那里去。社会形态虽自由散漫，但杀伐征战随处可见，蛮力大行其道，生产力低下，这完全是一个文明时代的人对氏族的美好幻想罢了。权衡利弊，他怎能不清楚其中缘由。为了解决这个疑问，我又找出书中的一段话↓ 恩格尔在书中指出:历史上的男性从未想过以至于到今日都从未想过要放弃群婚的便利。哈，也难怪，还是男人了解男人啊...
《家庭、私有制和国家的起源》读后感(五)：随想
相见恨晚，诸多领域的开山之作。
一些观点，或者因为资料不足和科学认知的局限，或者因为革命立场的需要，有不妥之处。但是恩格斯总能一针见血，震碎人的三观。
一、家庭
家庭形式经历了一系列变化。
在古代共产制家庭中，由妇女照料家务是一种公共事业。个体家庭产生后，料理家务不再与社会相干了，而变成了一种私人服务。妻子成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产之外，而不能有什么收入。如果她们愿意参加公共事业而有独立的收入，那么就不能履行家庭中的义务。
现代的个体家庭建立在公开的或隐蔽的妇女家务奴隶制之上，而现代社会则是纯粹以个体家庭为分子而构成的一个总体。
“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去。”这承认了财产私有制的逻辑，也是可行的。恩格斯认为，要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性，即财产的公有制，才是根本之法。但是这一方法不能解决燃眉之急。
二、婚姻：经济 or 爱情
虽然将形体的美丽、亲密的交往、融洽的性情等要素，与现代的“爱情”对立起来，是荒谬的。但是，古代的婚姻都是由父母由于经济考虑而缔结的，子女只能顺从；最初的“爱情”是破坏婚姻，在通奸中出现并萌芽的，这一观点无疑是正确的。
新教伦理则捍卫人的自由意志和个人选择，爱情在缔结婚姻过程中的地位被拔高。恩格斯的理想婚姻，建立在消灭资本主义财产关系之上，从而消除今日的一切附加的经济考虑，仅以爱情为基础。