闫红谈诗经：爱在春秋风雨间读后感精选
《闫红谈诗经：爱在春秋风雨间》是一本由闫红著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：42.00元，页数：240，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《闫红谈诗经：爱在春秋风雨间》读后感(一)：爱情的奇妙地位
每个人从小学甚至是更早就或多或少接触过诗经，但是在没有阅历的年轻时代，这些文字好像并不能产生所谓共鸣的感觉。小的时候因为觉得看这些深刻的东西是十分枯燥的，因为那个时候还没有精神上的需求，直到在社会中经历种种变动，发现唯有精神世界是我们能够改变的。《诗经》是中国的第一部诗歌总集，其中包含着最最经典的作品，表达的情感也十分丰富，从中还能够了解到当时的社会背景，这部作品无论如何都是在中国历史中占有不可或缺地位的。那么由于时间与文化等等原因，现在的人很难把过去的那种语言完全翻译，大多数作品就是做白话的翻译，却很少有真正的解读。这本书出自一为资深作家，不仅作者用自己的理解把《诗经》解读到无比透彻，还善于用流畅的文字表达出来。
我个人认为，这种解读的作品是不怕多的，因为随着时间的推移，人们更愿意去相信的真理也会改变，好的东西是能够给人的生活带来益处的，所以没有最好的作品，只有相对专业的解读。那么如何解读才能够更加亲切，我想就是像作者一样，把自己代入到作品当中去，当自己身临其境时就会理解一切的来源，如果是对历史与生活没有深刻阅历的人，是无法做到的。作者在这本书中主要谈的是爱情，与爱情相关的故事我认为是最能看出人性的美与情感的。当然了，诗经的美并不局限于题材，但是要想最大程度去解析还是需要有相似的经历。
本书分为《暗恋》《执手》和《诀别》三章，这种分类十分有趣，爱情分很多种，却最终逃不过内心的感受。人生若是如初见，第一见到没有任何的情感、没有任何的欲望、没有任何的了解、没有任何伤痛，只是留下了一个隐隐好感觉，挥之不去，现在却无法回到从前去了。人生若是如初见该多好啊。人们总是在深陷于爱情其中是无法清醒，无论是暗恋、执手还是诀别，其实都掺杂着人类复杂的情感，这种在爱情中的迷失有时是美妙的，但是没人会一辈子活在这样的迷幻当中，作者让我们看清了在面临这些阶段的时候，我们应该持有一个什么心态，这也是本书最主要传达给我们的东西。
《闫红谈诗经：爱在春秋风雨间》读后感(二)：穿越古今谈诗经
说起诗经，我们随口都能吟出以句关关雎鸠，在河之洲。诗经中的语句更是曾出现在我们的课本之中。更深层次一些，乃至于在各种版本的中国文学史的书中，没有一本不谈诗经的。可见诗经对于中国人，对于中国文学史，乃至于中国文学界而言，究竟意味着多么重大的意义。
而面对如今不知从何兴起的经典重读，或者说是重新阐述经典中的观点的风潮，我尤其担心人们对于诗经的解读，毕竟这样一部民间的诗歌总集，并不能按照官方的诗歌那样按照某一套路进行何种解说。
所以，在我看到这本《爱在春秋风雨间》的时候我是有点不知所措的，但好在，作者闫红并未对诗经中的语句进行强加解释，只是截取了一段一段的诗经中的内容，来谈自己内心的想法。又把内容延伸到明星、自己读过的书，听过的歌等等。
实际上《爱在春秋风雨间》也可以说是作者闫红围绕着诗经而写的随笔，说它是随笔完全是因为，作者写的内容实在太散，但又全然不像散文一样。所以我认为，归类成散文应该是比较客观的。
如何像闫红一样围绕经典作品写随笔呢？我认为，首先需要的就是专注，毕竟经典是值得反复阅读，也是必须要反复阅读的书。因为凡是经典则内涵定然深刻，读的少了，恐怕不能理解其中深意。在这，中国古代的经典作品都是文言文形式，这对于以现代文为交流工具的我们俩爱说也是一大阅读难关。需要引起广大读者的重视。
再者，则需要我们对于生活处处留心，任何一篇散文，非有生活经历者不能写好，非对生活细致观察者不能写好，非感性的，纯理性的思维也是不能将散文写好的。写散文，需要我们感性一些，在感性一些，只有我们重视生活，生活才会反过来重视我们。
看《爱在春秋风雨间》这本书，作者的视角遍及生活中的各种细节，从自己听过的音乐到自己看过的各种明星八卦，其实这本书的每一个字句都透露着作者对于生活的珍视，可能是因为经常阅读诗经，也可能是因为作者本身性格的原因。全书的笔触十分柔软。一点也没有强势的感觉。这在众多同类出版物中可以说是很少见的了。
《闫红谈诗经：爱在春秋风雨间》读后感(三)：打卡#闫红谈诗经爱在春秋风雨间
上一次读诗经似乎要追溯到十几年前的高中了，课本开头就会有诗经的经典篇目，不得不说，诗经是中国文学史甚至中国历史上都无法忽视的浓墨重彩的一笔，这一笔，无关盛唐气象，也无关魏晋风雅，只是前朝往事。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南骇、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
所以《诗经》诗经的特点是以民间的诗歌为主，常人的视角，常人的口吻，说的多为小人物的情，小人物的事。风、雅、颂的不同文本类型，赋、比、兴的不同抒情写意，表现了社会生活的各个方面。就连儒学大家孔子都曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
所以这本书带来的，是我们重读《诗经》的另一种视角，形式的分类，写法的分类转变为另一种情感的分类。试问，还有什么能比人世间的爱更加“无邪”呢？所谓的思无邪，穿越古今，更是将诗经中一直试图传达的感情进行了系统的分类，暗恋，执手，诀别，感情的三个阶段，也是很好的贯穿了主题。
暗恋的青涩。正如“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”的荒凉，心上人就在眼前却爱而不得的痛苦和悲凉。
执手的坚定。所谓的“执子之手，与子偕老”，感叹中国古人就有的境界，那种“山无棱才敢与君绝”的痴心。
诀别的永恒。“信誓旦旦，不思其反”后的坚定和不妥协，“反是不思，亦已焉哉”的豁达和宽慰。女的一往情深，冲破阻力，真挚的情感反应出女性的社会地位和命运。
正如一百个人眼中会有一百个哈姆雷特，同样一百人读出的也会有一百个《诗经》，中国古典艺术是那么美那么动人，穿越时间，情怀依旧。爱总会有风有雨，但最重要的是风雨兼程的决心。
《闫红谈诗经：爱在春秋风雨间》读后感(四)：永恒的爱恋
永恒的爱恋
人世间最美好的感觉莫过于两人相恋。人世间最美好的事情莫过于心有灵犀的爱情。而对于中华文明五千年的积淀来讲，我们可以看到很多描写爱情的辞句。爱情是可以随着文字穿越时间空间，时至今日我们依然在看别人的爱情过自己的生活。对于描写爱情的古典作品，我印象最深的莫过于《诗经》，我个人最早的爱情观来自“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”
而现在很庆幸跟着闫红老师重读有关诗经里的爱情。在闫老师的这本《闫红谈诗经：爱在春秋风雨间》里，我们可以遇见爱情，触摸爱情，邂逅爱情，感受爱情。在闫老师解读下我们可以看到初见爱情时的美好，巧笑倩兮，美目盼兮。二人相思时的辗转反侧，青青子衿，悠悠我心。以及相爱时的海誓山盟，投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。
就像这本书书封上写的文字一样：你来不来都一样，城头的夕阳是你，风声是你，仿佛的人影是你，起伏的情绪是你，想念你的我也是你。这样一场等待，就因了没有迈出去的那一步成了凝立千年的画卷，为世间爱情，一遍遍温习。人世间最美的爱情是因为有心有温度，每一段刻苦铭心的爱情故事都在我们心里流转！而跨越了春秋风雨间的爱情，可以说是阅尽了人世间的青春繁华！
闫红老师这部作品最动人的地方，我个人认为在于她把文字转换成为了画面，就像《诗经》里的文字一样，它们是爱情的誓言同时也是爱情千年来的一种见证。而闫红老师则是通过文字的代入感让我们穿越千年的时空去感受最古老爱情的真挚和美好！
通过文字感受不一样的爱情故事！我们站在当下去回望千百年前的爱情画卷！我们看到过青春美好，看到过青梅竹马，也到看过求而不得，更看到过两两相失、缠绵反侧、海誓山盟！我是一个相信爱情相信感觉的人，看着这本书的时候，我的脑海里会出来很多的画面，那些画面都是有关爱情！我们都已经过了耳听爱情的年纪，可我们仍然相信爱情的美好！就像当初初遇爱情时的惊艳，那种眼前一亮是因为她眼里的那束光！
每一个平凡的人都在寻求一种属于自己的平淡爱情。我遇到猫在潜水，却没遇到你。我遇到狗在攀岩，却没遇到你。我遇到夏天飘雪，却没遇到你。我遇到冬天刮台风，却没遇到你。我遇到猪都学会上网了，却没遇到你。我遇到所有的不平凡，却遇不到平凡的你。突然好想你，你会在哪里？有关爱情我们听过太多的故事，爱情就每个人的意义是不一样的，对有些人来说爱情是毒药，而对有些人来讲爱情，或许是超越一切的灵丹妙药。
闫红老师的这篇《爱在春秋风雨间》里的文字见到过黄昏破晓，春风秋雨，大漠孤烟，长河落日……传唱了千年的爱情誓言如今仍在继续，而永恒的爱恋也是穿越了时空展现给我们最美的一面！爱在春秋风雨间，满满的爱意，一生只爱一人！
《闫红谈诗经：爱在春秋风雨间》读后感(五)：爱情的滋味
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。恐怕一般人说起来诗经，都能念叨这么两句。我们对于爱情最初的体验，恐怕就是流传已久的《诗经》了。在诗经的世界里，有淑女，有爱情，有那一丝丝的情窦。在这里，作为中国古代诗歌的开端，作为最早的一部诗歌总集，《诗经》收集了从西周初年至春秋中叶的311篇诗歌，在内容上分为了《风》《雅》《颂》三个部分，大致反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
这么多的诗篇，我们不可能一篇篇的都读过，但是对于《诗经》我们却有着莫名的好感。不光是其中最值得我们深究的那一句句诗歌，更是其中记录的两千多年的大小事件，不论是征伐、婚礼、压迫、反抗等，还是小到我们日常的琐事，劳动，婚礼，动植物等等。在这些故事之中，我们会为之流泪，会为之触景生情。
但是在这几千年的故事当中，我们也许真的不能了解其中的真谛，但是，一位女作家的作品却我们讲述了我们不了解的诗经。
闫红，现为安徽新安晚报编辑，安徽文学院签约作家， 代表作：《误读红楼》《她们谋生亦谋爱》《哪一种爱不千疮百孔：张爱玲爱过的那些人》《周郎顾》《从尊敬一事无成的自己开始》。每一部爱情的故事，每一部爱情的作品，都让我们对爱情有了更深的了解。爱情，两性，孤独，忠贞，一切都是爱情与时代所赋予我们人生的色彩。我们用现代人的角度，解读晦涩难懂的诗经，解读那悠悠的情感，丝丝的情谊。
比如，在《郑风·子衿》中，爱恋却不忍说出口，最终将导致两个人可能是擦肩而过，眼睁睁的看着对方消失在人海中，站在原地，等待命运之神降临，希望对方知道你的爱，你的钟情，可是上苍并不会帮你捅破这一层薄薄的窗户纸。在这个故事里，我们不会嘲笑那个将爱大声说出来的那个人，只会为那个暗恋者悲伤。别拿爱恋不当回事。“爱情，实质上是自己的事情，首先要你自己情动于衷，有所煎熬与磨难，你才能享受到爱情的极致，那滋味不完全是甜蜜，还有悸动与疼痛等各种复杂感觉，可正是这些感觉让爱情变得丰富起来，万千滋味，使你欲罢不能。若没有这个前提，就算赚到了别人的爱，没有自己的投入互动与激活，也只是物理性的累积，可以叫做成就，不算爱情。”闫红说的对。如果谁都不去主动，恐怕爱恋也会走到尽头。正如最近热播的电影前任2，如果有一个人率先开口，那么结局可能就不会是分道扬镳，成为最熟悉的陌生人了。
在《诗经》中，我们动情，在诗经外，闫红带我们体验爱情的味道。
《闫红谈诗经：爱在春秋风雨间》读后感(六)：听闫红解读《诗经》里的爱情
中国是诗歌的国度。《诗经》作为古代文学史上的第一部诗歌总集，它跨越了历史长河，将先人们的生活场景和内心情感，呈现于我们眼前。
《诗经》以写实主义的笔法，记录了两千多年前发生的大小事件，那些比较大规模的历史事件包括征伐、祭奠、压迫、反抗等等，而小一些的事件，也就是日常化的事情，则包括劳动、婚礼、观察动植物等等。在《诗经》中的大大小小的故事里，最动人心魄、触动情思的，到底还是那些反映爱情生活的诗作。
爱情，不外乎有这么几种存在形态：相思刻骨的暗恋、执手相伴的眷恋以及撕心裂肺的失恋。女作家闫红在为我们解读《诗经》中的爱情故事的同时，也对爱情的不同形态，提出了自己的看法。
这本《闫红谈诗经：爱在春秋风雨间》文笔优美，代入感极强。闫红谈的是《诗经》里的爱情故事，也在谈她对于爱情的理解以及面对爱情难题时该如何解决。在这本书里，不仅有大量的文史知识，作者对爱情的独到理解，以及作者对于爱情逃兵的调侃和戏谑，而这些则共同构成本书中另一道饶有趣味的风景。
在探讨《诗经》中的文学艺术特色时，闫红的态度是严谨的，在谈论对于爱情这道谜题的看法时，闫红的语调是真诚的，而说起爱情中的负心者，闫红又带着几分嘲讽的笑意，狠狠地调侃了一通。
这样的书读来让人顿觉眼前一亮：原来解读《诗经》也可以不那么一本正经，也可以带着戏谑和调侃。
比如，在谈到《周南·汉广》一诗时，闫红为我们解读出诗中主人公内心的相思，而主人公在这种暗恋状态里，那份无怨无悔的痴情，最是打动人心。想来这首诗中描写的情愫如此沉重而无奈，必然是因为主人公与他心爱的人在现实生活中有着不可跨越的距离。他只是静静地思恋她，爱着她，如此深情，却又如此荒凉，以至于每一个字都有千斤的重量。向来对爱情讲究速战速决的现代人读起这首诗，内心或许都要为这份平静坚定的暗恋情愫而动容。
而闫红呢，在解读这首诗的同时，顺道也阐述了一下她的爱情观：世上有这样一种爱，只与自己有关，爱了便是爱了，哪怕现实生活中有什么无法跨越的障碍，也无法熄灭这爱的火焰。这让我们想起了金岳霖，他对林徽因的爱，就是这样的，足够深情，足够坚定，他把爱情当作了自己的事，只是把对方放在自己心上，这样就好。这正是这样的姿态，让他成为了传奇。能够带着这样的理念去爱别人的人，想来必然有一颗通透灵明的心。
再比如，解读《郑风·风雨》一诗时，作者把它说成是一个人内心的一场戏。是啊，听那凄风凉雨，搅动起人心中的寒意，但是，最令人心寒的并不是外在环境，而是自己心中坚守的那个人，会不会成为摧垮自己人生的力量。在闫红看来，爱上一个人，就意味着把自己放在了一个危险的境地，开始进行一场心灵的冒险，我们实在无法判断，那个人对我们的心意是真是假，就像《郑风·风雨》中的主人公，面对爱情的不确定性，面对未来的不可知性，内心就如同外境，一片风雨飘摇。想想看，我们爱上一个人时，不就是会处在万分纠结之中吗？但如果那个人给了我们安抚，让我们的心安定下来，那么，之前承受的凄风苦雨，便都值得了。
在《诗经》里，爱情的模样有百千种，闫红择出最动人的爱情故事来解读，实在也是摸透了人心：不论是暗恋、苦恋、眷恋还是失恋，那都无非是人心上的一个执念，在这个世上，谁都别妄想逃过爱情的劫数。
《闫红谈诗经：爱在春秋风雨间》读后感(七)：世间有多种相遇，比如闫红写到的这种
历来人们对相遇津津乐道，但究其根本，相遇的曲折和幽微，喜悦和无奈，却少有人觉察。或者说，人们对相遇的爱好，可能止于叶公好龙。人们是否做好了相遇的准备，甚至有没有意识到，相遇需要准备？
这是我看到闫红的《爱在春秋风雨间》一个无意的感慨，因为在这本书里，看到了《诗经》里写及相遇的诗，每一首，都被闫红解读出了不同的意味。在她的解读里，每种相遇都是曲妙的。
有一种遇见发生在《唐风 绸缪》这一首中。“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。”学者们多数认为这首诗写的是婚礼上的感慨，因为诗经里“析薪”和“束薪”都暗示婚礼。
但闫红把这个场景从婚礼中解除出来。束薪是北方常见的日常景象，那么这首诗，起码从文本上，可以理解为是在一个日常的日子里。但是这个日常的日子现在也变得不日常了，为什么呢？因为遇此良人。
把故事背景从一个特殊日子（婚礼）化为一个普通日子，读者的注意力便集中在那场相遇的惊艳里。这个解读有如一个聚光灯，把内心那种激越而压抑的感情照射，让人得以端祥。而普通日子里的相遇，当然又比婚礼上的相遇更富于情节。这样的解读方式，我想得益于闫红不受成说所限，她用自己的直觉去读几千年前的诗句，不说“二手的”感受。
另一种遇见，则是《郑风 野有蔓草》这一首。既有的解释里，也只停留于对相遇的赞叹和珍惜。但闫红指出，这一场相遇的特殊之处，是一个人，首先让自己处于寂寞里，再去遇见知己。
“野有蔓草，零露暷兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”，这诗里的场景，野外，无人，蔓草，零露，象征一个彻底寂寞的状态，这个状态对主角提出的要求是足够的真实，有如苏东坡《临江仙》里“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更……”那一首的状态，苏东坡在那种状态里，才有“长恨此身非我有”的慨叹，而“野有蔓草”中的这个主角，也是因为类似的状态，他去除面具，拿出最真实的自我，所以此时的相遇，才是“适我愿兮”的相遇，此时遇到的知己，才是真正的知己。
关于相遇，写出种种曲折的不同，这是功夫。作为解读者的另一个功夫是，她没有停留在浅尝则止。再以《唐风绸缪》为例，前面说到了，这是一个在普通日子里的相遇，尤如地铁站台上，大学报告时，某次饭局上。然而如此解读只到这里，解读者也只是独辟稀径，却没有做到曲径通幽。
闫红在接下去的解读中，重点放到“子兮子兮，如此粲者何”这一句，她指出这一句里面的无奈：这是一个没有答案的自问，一种没有出路的追索，遇见作为一个奇迹已经发生，但发生之后呢，又能如何呢？
抽丝剥茧来看这一句的绝望意味，诗经中这两个男女主人公的相遇并不是单纯的喜悦。接下去闫红提到李商隐的“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”，她认为李商隐的这首诗中，写的也是相爱之后无奈的分手，尽管这分手的原因似乎更为庸常，“嗟余听鼓”、“走马兰台”，类似于上班打卡，但，不管是因为庸常原因的分手，还是因为激越原因的分手，相遇之后的分手，都是一样的。
从诗经，到李商隐，从诗经，到苏东坡，这样的写法，估且容我用《西游记》中南山大王的一个妙计来形容之，这叫“分瓣梅花法”。花有五瓣，瓣瓣回到中心，诗经《束薪》中的男女主角，与李商隐诗中的男女主角，情形各异，而他们都拥有同一个故事的核心。解读者闫红敏锐地提取了这个核心，并经由这种提取，将他们集中到了一起来了。
在她的“分瓣”里，也有民歌，有《三体》，有历史故事，也有自己的经历。这种瓣瓣分散而又蕊蕊相接的写法，使文章更有复杂的暗香。
有人说诗歌是不能解读的。因为很多诗句一经解读，韵味全无。但我想，如果解读诗的文字本身，对诗的意韵和况味不减反增，那么这解读文章本身，也是一个艺术品。那也是被解读者（即诗歌本身）的喜悦。
《闫红谈诗经：爱在春秋风雨间》读后感(八)：品味女性视角的最纯粹的爱
说起《诗经》，你能想到什么呢？是想到两千年前孔子所说的那一句“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”了吗？还是《诗经》的开篇第一首《关雎》中的开始四句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”了吗？，抑或，是其他一些别的什么呢？作为中国古代诗歌的开端，作为最早的一部诗歌总集，《诗经》收集了从西周初年至春秋中叶的311篇诗歌，在内容上分为了《风》《雅》《颂》三个部分，大致反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
从孔子整理、修订《诗经》，到他教育弟子读《诗经》作为立言、立行的标准，到《诗经》成为“五经”之首……历史和时代的变迁，赋予了《诗经》越来越多的“外貌”以及内在含义，不同的解读层出不穷，古代的文人们却似乎忘记了，《诗经》的本名就是《诗》，就是那个时代很多歌谣的总集，对劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面都有所反映——甚至前四个方面还是最为主要的方面！但解读，还是依据时代背景的不同、人物的差异而渐走渐远。司马迁就对《诗经》作如是评价：“大抵贤圣发愤之所为作也。”
其实，本不必这么复杂。就整体而言，《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中既有先祖创业的颂歌、祭祀神鬼的乐章，也有贵族之间宴饮交往、劳逸不均的怨愤，更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。一般公认，十五国风是《诗经》中的精华部分。而在《闫红诗经：爱在春秋风雨间》一书里，作者闫红用优美流畅的文笔，重点对其中关于爱情的诗歌进行了解读。这一种解读，更多地是基于作者的女性身份和心理认同。闫红将自己代入到诗歌中，既体味诗中人的情感和彼时年代的爱情观，又从现代人的视角对其加以解释，以及进行更进一步的思考。33篇解读，分为了“暗恋”“执手”和“诀别”三部分。
《诗经》中的爱情，大约因为其多半是来自民间，经过刻意加工的不是很多，所以很多都保持了采集前的原貌——只不过，在西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》版本中，毛诗对《诗经》中各篇均有小序，主要目在在于简述诗的主题、作者和写作背景——其实，大概也是在给出一个指向性的结论。譬如，“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之”。譬如，“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。譬如，“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，凡此种种。
所以，读闫红对诗经的解读，也是对《诗经》中那些最纯粹的爱的一种“还原”。是什么就是什么，本色最好，何必遮遮掩掩、欲语还休呢？！更不必说，闫红的解读，是站在女性视角、心理认知层面的一种解读；与《流沙河讲诗经》的风格，可见其中之大相径庭。对比着来理解《诗经》中的同一篇，也是颇有趣味的。
这也正应了那一句话：一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。于《诗经》中的诸篇，又何尝不一样的道理呢？！
《闫红谈诗经：爱在春秋风雨间》读后感(九)：爱有言，自在读
《诗经》是中国最古老的诗歌集,采用现实主义手法，立体地展示了距今两千五百年前的人文社会，对后世的诗歌创作产生了巨大而深远的影响。其中，既有《硕鼠》里“硕鼠硕鼠，无食我黍”这样反对剥削，向往乐土的民生愿望，也有《击鼓》“执子之手，与子偕老”这种因为战争而生死离别，肝肠寸断的唏嘘，还有《绸缪》中“子兮子兮，如此良人何”这种道不完的情深意长和新婚之夜的激动。
横看成岭侧成峰。每个人欣赏的角度不一样，看到东西也会不一样，从诗经中感悟到的内容也会大相径庭。文学家会看到诗经的优美文辞和赋比兴的技巧，史学家会看到古人的生存环境和民俗风情。而在著名作家闫红的眼里，她看到的是一幅幅令人心驰神醉的爱情画卷。在这些画卷里，充满了爱情的方方面面，或喜悦，或哀伤，或缠绵，或离别，每一种都能够在诗经中找到出处，都能够找到相应的篇章。虽然诗经的创作时间已经相当久远，但是作为人类永恒主题之一的爱情，却是能够跨越千年，让后人在优美的字里行间里找到心灵的慰藉。在新作《闫红谈诗经：爱在春秋风雨间》里，闫红通过解读诗经的爱情篇章，用自己的思考和对爱情的理解，将现代人对爱情的迷茫、渴望、期待和困扰与诗经的有关诗句一一加以印证。在重现流传千年的爱情故事之余，阐释了个人对爱情的精辟理解。
闫红在书中重点围绕爱情的三大难题进行了系统地阐述，并对各种可能发生的情况进行了解读，教给现代人如何正确面对、正确看待、正确理解爱情。这三大难题分别是：暗恋、执手和诀别。这三大难题，无论是哪一个，都会让人沉溺其中而不能自拔。从情愫暗生到执手偕老，或者分手的黯然神伤，都是浓浓情感付出的结果。无论结局如何，情绪的波动是无可避免的。而正是这些能够拨动心弦、产生共鸣的情感，才能够真正打动人心。闫红正是选择了一些这样精准的切入点，让读者再次体会到爱情中的甜蜜、酸楚以及痛苦的种种。
比如暗恋。这是一种美妙的感觉，一种暗地里滋生的情愫，只与自己有关。在闫红看来，这时候的爱，就是一种小心翼翼的作茧自缚。正如《郑风·子衿》中描写的那样，一如不见，如三月兮。可是电话在你手边，号码就在你心里，但是却统统不能使用。只能画地为牢，充满哀怨地颂念：“纵我不往，子宁不来？”在这样的情感里，心绪起伏的人是你，想念的人也是你。如果不能迈出那一步，就只能成为凝结在心底的美好，永远埋藏。就像《召南·草虫》中反复吟咏的那样：喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。“忧心忡忡、忧心惙惙、我心伤悲”，都充分说明了喜欢一个人却不能说出口的烦躁与伤感。对于暗恋，闫红指出，最好的方法，就是要大胆的说出来。《击鼓》里的孙子仲将军的誓言对此做出了最好的注脚：“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老!”即使有再大的困难，再难以面对的难题，也要大声地说出来：我要和她在一起，永永远远不能别离！
《诗经》中关于爱情的诗句很多，不但有对情感的细致描写，更有对忠贞爱情、理性婚姻、两性关系的正确思考。闫红以诗经的名篇为楔子，引出了关于爱情的林林总总，并从诗句中找出先人们解决问题的蛛丝马迹。一如她为本书所起的题目一样：爱在春秋风雨间。爱情，正是因为有了喜悦、哀伤、缠绵、离别、痛苦等等风雨，才会让人为之心旌摇动，向往不已。
来，一起听听《闫红谈诗经》，品一品爱情的千滋百味。
《闫红谈诗经：爱在春秋风雨间》读后感(十)：爱有言，自在读
《诗经》是中国最古老的诗歌集,采用现实主义手法，立体地展示了距今两千五百年前的人文社会，对后世的诗歌创作产生了巨大而深远的影响。其中，既有《硕鼠》里“硕鼠硕鼠，无食我黍”这样反对剥削，向往乐土的民生愿望，也有《击鼓》“执子之手，与子偕老”这种因为战争而生死离别，肝肠寸断的唏嘘，还有《绸缪》中“子兮子兮，如此良人何”这种道不完的情深意长和新婚之夜的激动。
横看成岭侧成峰。每个人欣赏的角度不一样，看到东西也会不一样，从诗经中感悟到的内容也会大相径庭。文学家会看到诗经的优美文辞和赋比兴的技巧，史学家会看到古人的生存环境和民俗风情。而在著名作家闫红的眼里，她看到的是一幅幅令人心驰神醉的爱情画卷。在这些画卷里，充满了爱情的方方面面，或喜悦，或哀伤，或缠绵，或离别，每一种都能够在诗经中找到出处，都能够找到相应的篇章。虽然诗经的创作时间已经相当久远，但是作为人类永恒主题之一的爱情，却是能够跨越千年，让后人在优美的字里行间里找到心灵的慰藉。在新作《闫红谈诗经：爱在春秋风雨间》里，闫红通过解读诗经的爱情篇章，用自己的思考和对爱情的理解，将现代人对爱情的迷茫、渴望、期待和困扰与诗经的有关诗句一一加以印证。在重现流传千年的爱情故事之余，阐释了个人对爱情的精辟理解。
闫红在书中重点围绕爱情的三大难题进行了系统地阐述，并对各种可能发生的情况进行了解读，教给现代人如何正确面对、正确看待、正确理解爱情。这三大难题分别是：暗恋、执手和诀别。这三大难题，无论是哪一个，都会让人沉溺其中而不能自拔。从情愫暗生到执手偕老，或者分手的黯然神伤，都是浓浓情感付出的结果。无论结局如何，情绪的波动是无可避免的。而正是这些能够拨动心弦、产生共鸣的情感，才能够真正打动人心。闫红正是选择了一些这样精准的切入点，让读者再次体会到爱情中的甜蜜、酸楚以及痛苦的种种。
比如暗恋。这是一种美妙的感觉，一种暗地里滋生的情愫，只与自己有关。在闫红看来，这时候的爱，就是一种小心翼翼的作茧自缚。正如《郑风·子衿》中描写的那样，一如不见，如三月兮。可是电话在你手边，号码就在你心里，但是却统统不能使用。只能画地为牢，充满哀怨地颂念：“纵我不往，子宁不来？”在这样的情感里，心绪起伏的人是你，想念的人也是你。如果不能迈出那一步，就只能成为凝结在心底的美好，永远埋藏。就像《召南·草虫》中反复吟咏的那样：喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。“忧心忡忡、忧心惙惙、我心伤悲”，都充分说明了喜欢一个人却不能说出口的烦躁与伤感。对于暗恋，闫红指出，最好的方法，就是要大胆的说出来。《击鼓》里的孙子仲将军的誓言对此做出了最好的注脚：“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老!”即使有再大的困难，再难以面对的难题，也要大声地说出来：我要和她在一起，永永远远不能别离！
《诗经》中关于爱情的诗句很多，不但有对情感的细致描写，更有对忠贞爱情、理性婚姻、两性关系的正确思考。闫红以诗经的名篇为楔子，引出了关于爱情的林林总总，并从诗句中找出先人们解决问题的蛛丝马迹。一如她为本书所起的题目一样：爱在春秋风雨间。爱情，正是因为有了喜悦、哀伤、缠绵、离别、痛苦等等风雨，才会让人为之心旌摇动，向往不已。
来，一起听听《闫红谈诗经》，品一品爱情的千滋百味。