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《佛罗伦萨的神女》读后感摘抄

2021-04-13 02:17:25 来源:文章吧 阅读:载入中…

《佛罗伦萨的神女》读后感摘抄

  《佛罗伦萨的神女》是一本由[英] 萨曼·鲁西迪著作,北京燕山出版社出版的精装图书,本书定价:45.00元,页数:322,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《佛罗伦萨的神女》读后感(一):迷恋本是虚无

  《佛罗伦萨的神女》看似是《盗梦空间》与《一千零一夜》结合体的梦幻故事,却加入了现实的元素:成吉思汗、马基雅维利、美第奇家族纷纷入题,就像铺开了一张历史的网,东西方跨越重洋得以相连,假亦真时真亦假。

  《佛罗伦萨的神女》读后感(二):《佛罗伦萨的神女》从灰翳读到浪漫,手捧一本不浪费光阴的著作

  佛罗伦萨的神女

  《佛罗伦萨的神女》读后感(三):The Enchantress of Florence

  萨曼 鲁西迪探讨了历史和哲学问题,被称为“后殖民文学教父”。

  莫卧儿:阿拉伯语或者波斯语中的“蒙古”。

  以少搏多时最好的防御手段:内敛,机智,谦恭,良好的全局观。

  人突然开口骂粗时,总是用母语。

  我们只有在接受死亡的真相后,才能渐渐理解生命的真谛。

  你只有站在圈子的外面,才能看到它是圆的。

  亚马逊:希腊神话中尚武善战的妇女族,她们强壮有力,据说为了便于射箭都割去右乳。

  克里奥帕特拉:埃及艳后。

  《佛罗伦萨的神女》读后感(四):三段读感

  先向译者致敬并缅怀一下,给国内的外国文学留下一笔财富,从《午夜之子》到这本,虽然有人诟病刘凯芳的译文,但无伤大雅。

  和《午夜之子》相比,无论架构还是风格,有较大的不同。如果《午夜之子》算是种魔幻,至少是接地气的,有点接近马尔克斯;那这本的魔幻色彩就狠多了,离奇幻就差一两个台阶。另外一个,《午夜之子》几乎在南亚大陆纵横,而《神女》来自于亚平宁半岛,去往的方向也是南亚。

  读掉了1/3的样子,有人讲因为译文的关系,不少梗没表达出来,其实也无所谓了,读狄更斯的中译本也有很多梗没读到。

  《佛罗伦萨的神女》读后感(五):《百年孤独》的古印度版?

  开头已经觉得有点弱了,这些比喻和拟人让人想到甩不开手脚的文绉绉的雏鸡,想表现的高雅一些,却适得其反,给人一种幼稚的感觉,不禁让人担心之后会不会都这样,编造的痕迹太明显。也许是放在索尔贝娄的《洪堡的礼物》后面读有些吃亏。越往后读越发现作者的风格充满了戏谑,而且是为了戏谑而戏谑,戏谑的背后没有更深层和隐晦的意义来支撑,整部小说给我的印象就是这样。里面的很多内容不禁让人回想起去世不久的马尔克斯,只不过鲁西迪的夸张手法用的稍显生涩,许多过渡的地方也不是那么自然。万王之万的很多思考夹在情节里面显得有点突兀,女主的刻画也有点薄弱。越接近结尾越觉得风格太接近马尔克斯,如果我不能给这本书高分的话,原因也就在这里,马尔克斯的书读一遍的话就已经对那种风格感到腻歪了,现在再看另一个人还在用这种风格写作,就不免反胃,尤其这个作者竟然有一个天下大师的头衔,像是网络作家一样。整体感觉是不咋喜欢。

  《佛罗伦萨的神女》读后感(六):魔法作家

  说起魔幻写作,人们可能都会想起马尔克斯,但是印度作家萨曼•鲁西迪绝对是魔幻现实主义写作者里不可错过的一员。

  读鲁西迪的作品《佛罗伦萨的神女》,你会看到他奇谲的想象力。作者从一个神秘的旅人开始写起,慢慢拉开幻想世界的巨大帷幕。故事以印度的西克里和佛罗伦萨为背景,但是你在故事里读到的又是另一幅与现实有所不同的状况。在鲁西迪的笔下,历史与魔幻水乳交融,构成了他独特的创作语境。例如在写旅人借着莫西尼的神秘香水进入王宫时,所有人都被他身上的香味所影响,纷纷失去了正常的理智。这样大块的、华丽的想象让故事变得像隔着雕花玻璃看世界,有些不真切,却又在不真实里让你看到那些隐藏被枯燥冗杂的现实生活所隐蔽掉的真相。

  《佛罗伦萨的神女》正是用一个女人串起了欧亚大陆,也在征服欲被征服的过程中,让读者读到了回归、欲念、甚至是历史的不同样貌。在循序铺开的文字里,你从每个褶皱中都能有新发现。鲁西迪正是这样一个和神女一样具有强大的魔力,只需运用文字就能让读者疯狂的“文字之神”!

  《佛罗伦萨的神女》读后感(七):尼可罗·韦斯普奇

  因为鲁西迪的文化背景,使我对此书抱有很高期待,然而未打动我。从前佛罗伦萨有三个朋友,阿戈·韦斯普奇,尼克罗·马基雅维利,安东尼诺·阿伽利亚。后来韦斯普奇给他的子嗣取名尼可罗·韦斯普奇。就是他串起了整部书。小说很有神话色彩,从印度的莫卧儿皇朝阿克巴大帝跨越到美第奇家族时代的佛罗伦萨,还有奥斯曼土耳其帝国的身影。作者野心勃勃,陈列得琳琅满目,如马基雅维利的名作,亚美利哥的新世界,麦哲伦海峡等都有记录,在历史及时空中翻飞。铁木真家族的卡拉·克孜公主(也即小说的主人公佛罗伦萨的神女)从东方到西方最终去了新世界,一路所向披靡,然而逃不脱委顿的命运。(唉翻成神女也真服了他)那个串起整部小说满嘴跑火车的金发青年“莫卧儿的爱情结晶”自新世界来。他从小被告知是公主的子嗣,其实是公主侍女的后人。他最终没能加入铁木真家族,甚至被追杀。然而真如他所称他受保护于神女的咒语,不利于他的力量会反射至施虐者身上,果然都城西克里湖水干涸了,阿克巴大帝放弃了西克里。阿克巴大帝的开放包容也在书中时有再现。如兼容不同宗教,专门建立可以不同意见争论的场所。有一回恍惚好像在看武打书的感觉,可能是译者用的某个句式。

  《佛罗伦萨的神女》读后感(八):这个看脸的世界

  一本神秘的小说,一部横贯亚欧大陆,纵贯几个王朝的魔幻主义文学作品。萨曼鲁西迪的确是个讲故事的高手,能在如此纷繁复杂的人物关系和历史进程中,用魔幻的方式把剧情讲清楚,本身就是件了不起的事。之前读午夜之子就有此感受,还做了个思维导图来理清人物关系。这次没做,但依然记不清这些复杂的外国人名。

  小说几次提醒我们,这还是个看脸的世界。本书的女主角卡拉克孜公主,差不多到一半才在故事讲述人的口中,在另一条时间线上真正出场。因为举世罕见的美貌,被大众赋予了神力,或者巫术,能带来欢乐,带来人们的膜拜,带来繁荣。还能在几大“军阀”帝王的杀伐征战中独善其身,追求自己的幸福,获得男人的舍命闭户,最后远遁海外。

  本书的男主角,印度的阿克巴大帝,除了会打仗,还拥有了神力,能用自己的想象创造出一个完美的皇后。而故事中的“姑奶奶”公主的出场,又让皇后变得不完美而消失。

  几个配角也写的相当精彩,佛罗伦萨的三个好朋友,讲故事的魔法师,都有血有肉。而在魔幻中“接地气”的则是故事中穿插了历史上的几个留名人物:写了《君主论》的马基雅维利,命名美洲大陆的亚美利哥,印度的几任皇帝,等等。

  有的内容真的是很h很暴力。

  最后,感慨一下印度真是个神奇的地方,历史上被外族排着队轮流来征服。

  《佛罗伦萨的神女》读后感(九):梦现实,现实梦

  我本来打算把质保书扫描以后再定心来写的,谁知道内网系统实在是让我太吐血了~

  我突然想起,也许我正是某个人的梦境里的一个小人物。读书的时候,常常想起《盗梦空间》。这本书让我觉得读者要比作家幸福,能欣赏到这一场场梦境是多么的开心。

  我读的是一个叫鲁西迪的老头写的故事,写的是一个黄头发外国人给西里奇国王阿克巴讲的故事,而那三个伙伴又遇到了一个又一个的故事~多少故事串联起了东方与西方,莫卧儿和佛罗伦萨,当然还有时空的串联。有点加西亚马尔克斯的意思。鲁西迪也是个会讲魔幻故事的作家。

  我这次不想深究某一个话题了,因为这篇小说里包含了太多需要深入的问题。信仰的无用,权利与性,政治,人伦,在时空的交错中,不停的碰撞,我觉得好的作家就是不能给出自己的答案,让笔下的每个人物都不能太极端,所谓应有开放性思维,不仅是在结构上,也应该在每一个人物的设计上。

  总之,我现在回想起正本书,想到的就是克孜·卡拉在陪同阿加西亚回到三个伙伴的故乡时,像站在路边的我回眸的场景~为什么我依然觉得有点心酸呢?

  这本书也很好的印证了王尔德名言,世界上的所有事情都是关于性的,但性本身除外,性是关于权力的。

  《佛罗伦萨的神女》读后感(十):妖女vs神女----传奇女子

  史至神话,事成之奇。莫卧儿之绝世主为之佛罗伦萨之女,其后何如??我不可知,但见其后携一神之事涉此,破空,至帝阿克巴左右,亦至吾之前。

  作者以一段引迷幻神色之事写了一个奇,于传奇中有不老之女,有兵之异,有王之行,有情之爱恶,有神灵之佑,于是为之一切以今之眼观皆有奇事。况此中有无上之美人,东与西方之链接矣,其周璿与一个个中国之大首领面前,以貌以力制之,至制了一城,虽极力反噬,而其所历皆是无象之时女,择与自由,皆素于莫卧儿之黑眼镜主手,奇亦自襟其手。

  史至神话,事成之奇。莫卧儿之绝世主为之佛罗伦萨之女,其后何如??我不可知,但见其后携一神之事涉此,破空,至帝阿克巴左右,亦至吾之前。

  作者未易开口来说此段奇事。作者置于公主之后——一称莫果尔之黄发少年人——为盗、诈、伤者取之信,于诬之堆中近乎国之中,几死在地牢里矣。而又幸之(其实仍是赖种种也)得再会。此一之成也,彼以其母之事委之西克里全城之人,亦如其母是引了佛罗伦萨也,公主之力虽在事中,然人情总难磨,顷刻东,俄而西,尝负之人,再者背之。

  此已为传奇之事于陈中,何真何假我莫辨。此中有真实者,有实火者,然吾不实之事与公主几也,

  一切皆为事,一皆以为奇。诅,无人知。阿克巴帝所持之于死归虚,亦如佛罗伦萨之远者阿伽利亚,其存者亦灭其。世界在时倒反,次一一日,乱则主持宇宙。

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