《摆放》读后感100字

　　《摆放》是一本由[美] 李欧纳·科仁著作，外语教学与研究出版社出版的平装图书，本书定价：45.00元，页数：162，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《摆放》精选点评：

　　●我读了个啥

　　●从事这行业… 给了我审视的角度！

　　●en...

　　●摆放的逻辑还真难说清，书里有些摆放我也没觉得好看哈哈哈。

　　●看不懂，也不知道有什么意义

　　●骗想读

　　●小惊喜

　　●1⃣这个版本封面选了使用修辞最少的插图，台版则是修辞最明显的2⃣层次排列观感/隐喻神秘感叙事性/连贯性共鸣/3⃣形体的/抽象的/整合的

　　●在不明白这么多理论的时候，人们就已经通过摆放物品来调节什么自己的心情，或是想要找到令自己更为愉悦快乐的要求来挑选摆放物品，人们在纷杂的物品中找到符合自己心意的物品摆放方式，是一种长久的追求。 另外，看图分析的时候要滑动多次，比较麻烦。

　　●超有趣。修辞方法里，还是隐喻和神秘感比较高级啊，纯粹的形式法则固然也有美感，但终究少了味道和联想空间

　　《摆放》读后感(一)：功夫在诗外

　　把“修辞术”的概念偷换到视觉领域难免牵强，何况本书后70%的篇幅都只是在用“八个修辞原则”解构一张张画作中物品的摆放而缺乏对这一概念的整体论述。

　　作者认为物品摆放的观念体系尚不完备，这点我也难以苟同。套用陆游的一句话“功夫在诗外”，美学原理和阶层审美都会影响摆放的呈现效果，此中玄妙很难简单地用所谓八个原则来概括。

　　总而言之，一场讲座就能说明白的事，以实体书出版，我的愚见——小题大做了。本书倒是可以为艺术门外汉对美术馆中艺术作品的解读提供一些方向。

　　《摆放》读后感(二)：物品摆放的修辞学

　　喬布斯，創新就是連接 李歐納.科仁這本書的創新就在於把西方修辭學的概念引入物品擺放安置的空間嘞。 1修辭學五部分 西方修辭學的5個部分，構思組織風格記憶呈現，很有共鳴，修辭是說服的學問，在分享一件事情，一本書，確實如此而行。 2物品安置修辭八原則 其次，作者對物品擺放的修辭做了展開說明，三個部分8個點，具體的（層次排列觀感），抽象的（隱喻神秘感敘事性），整合的（連續性共鳴）。也做個很有意思的連接，與書法的連接，具體的（結字用筆），抽象的（字外功），整合的（天然理想追求）。 3對二十三副插圖的分析 23副插圖按著三部分八個點一一分析，有理想圖片很喜歡，有幾張圖片有共鳴。

　　《摆放》读后感(三)：人，怎么和物品进行沟通？

我们经常看到精美的鲜花摆放，称之为“花艺”。我们经常看到为拍照而进行物品的摆放，称之为“造型”。逛宜家等家居店的时候，看到别人家总是那么好看，称之为“室内造型”。商店橱窗，尤其是奢侈品的橱窗和陈列，称之为“视觉营销”。

　　所有这些物品在摆放的时候，其实都在传达某种意义。换句话说，都是在通过物品传递，本质上是在与人沟通，是一套视觉沟通系统。就像看到香槟、红酒与玫瑰，人们的第一反应是浪漫。对于多数人来说，通常使用的沟通方式是语言沟通，其实物品的摆放也有一种类似语言的作用，那么，人怎么和物品进行沟通呢？

　　其一，是如何解读物品摆放？

　　其二，是如何摆放物品？

　　看这张图，如果看不懂也没关系，后面会有说明。

　　《摆放》读后感(四)：书摘

　　摆放：物品安置修辞法 李欧纳·科仁 54个笔记 什么是“摆放物品”？ 有一点是共同的：摆放物品通常传达了某种意义。换句话说，物品怎么摆不单单是一种审美的表达，更是一种沟通行为。 尽管摆放的方式还没像真正的语言一样系统化，但从某个层面来说，也自成一套体系。更准确的说法是，摆放的方式是一套“视觉沟通系统”，也就是借由视觉的方法来沟通表达 为什么物品摆放需要修辞？ 他们能“感觉”出哪些摆放“行”或者“不行”，他们的脑中已形成了一种无须分析的状态，也就是说，他们大多不知道该如何用一套专业术语来表达摆放的意义[插图] 如亚里士多德所言，修辞是“在每一事例上发现可行的说服方式的能力”[插图] 换言之，修辞就是在沟通中说服对方[插图]。无论是要说服他人某样事物更真实、更有价值还是更值得期待，所有沟通都是修辞行为。 如果物品摆放也是一种沟通，至少本书的观点认为如此，那么何不把修辞当作体现其原则的一种方法呢？ 修辞的微历史 西方法律制度的辩护 一开始，希腊人很排斥修辞学，因为从本质上来说，修辞是超越道德的，这个技巧可以让比较不道德的一方胜过较为道德的一方 修辞学、逻辑学及文法并列为西方“三学”， 而这三学又是“四艺”的基础，四艺包含算数、几何、天文和音乐。三学加上四艺也就是我们今天所说的人文学科。 事实上，现在所有进行沟通的人都深受修辞学的影响。进行沟通时，我们不时在挑选词、句、图像以及音乐，尽管或许我们未必意识到，但这些选择都是基于修辞学方面的考虑。 建构修辞系统 古典修辞系统由古希腊人发展而来，原本专为公开演说这一媒介服务。它由五部分组成： ● 构思——确认并提出你的逻辑与观点。 ● 组织——构想出如何以最有效的先后顺序提出论点。 ● 风格——将具体论点用实在的语言表现出来（选择词语、句式等表达方法）。 ● 记忆——利用一些辅助记忆的办法，帮助你把演说内容记在脑中。 ● 呈现——用音调、措辞、脸部表情等，传达节奏和强调重点。 这块石头的味道和西红柿不一样”这类表示“肯定”或“否定”的陈述，也很难用物品来表达。词语还可以表示抽象的概念，比方说“抽象”这个词本身就无法用物品来表示。此外，词语可以借由浓缩来表达大量的物品， 单单用语言也不能精确表达真实的世界。 用言语来表达真实的事物，可能会遗失很多信息，同时也可能添加了许多原本没有的信息 物品摆放的修辞应当是有系统的， 但如果有一套独具一格的系统，在形体、技术、感觉、情绪及隐喻等方面都针对摆放来探讨，不是更实际吗？ 不管美的定义是什么，摆放的修辞都不该过分强调美的概念。 美，当然是修辞中一个重要的因素，但也只是众多重要因素之一。 摆放的修辞应该对潜在的使用者是友善、好用的 摆放的修辞不应该太拘泥于细节，不应太麻烦或耗费太多时间；这套方法应该是精简的，但也不能过于简单，以致变得空洞无效。 八个修辞原则 八个修辞原则是物品摆放的暂定原则。 为了理解方便，我将此修辞系统分成三大部分： ● 形体的——摆放给人的第一印象，及其技术层面。 ● 抽象的——基于你的文化知识与常识储备，由摆放引发的联想。 ● 整合的——一组物品摆放的各个元素协同运作的方式。 形体的 层次 通常，一个物品或是元素处在愈靠前、愈中心的位置，体积愈大、愈明亮，轮廓愈清晰，在摆放的组合中，它所占的地位就愈重要。 排列 指摆放的物品与物品之间，以及物品与辅助元素之间的相对空间位置。 观感 指物品与辅助元素的特质，是直接诉诸感官，或是由感官牵动起的情绪。其中包括颜色、质地、图案、触感、形状、明亮程度等特征。 抽象的 隐喻 隐喻或者说隐喻的过程，意指“将意义进行传递与转化”。 隐喻又可分成暗喻（用一样事物指代另一样事物）、明喻（明确地把一物比作另一物）和提喻（用其中一个部分来代替整体，或者用更大的整体来代替部分）。 这类的隐喻包括悖论（一对看似冲突，但又同时成立的意义）、反讽（用一样事来指代相反的意思）、夸张（有意夸大），等等。 神秘感 摆放的某些层面看起来应该有些含义，但实际上没有含义的时候，就出现了神秘感。 有时候，所谓的神秘感不过是摆放上的败笔，也就是摆放者思路不够清晰而造成的混乱。 叙事性 就是说，将层次、排列、观感、隐喻、神秘感综合考虑后，便可以得出摆放的意义。这个意义可能是一则有前因后果的故事，也可能是一则抽象的故事，或者只是一幕场景。 整合的 连贯性 指摆放的可理解性，亦即摆放所表达的概念或者感觉是否清楚，以及相互之间的关联性。连贯性同时取决于摆放者遵守常规与形式的程度，我们无形中使用这些常规与形式（作为一种文化或亚文化）建构视觉沟通。 一致性 共鸣 指一组摆放可激起你兴趣的程度，可用三方面的因素来衡量：这段兴趣维持的时间；影响的深度；这组摆放引起你多大的回应，激发你产生了多少新点子，引发了多少感动。 修辞原则的运用 观察与创造是内在相关的，你能“看见”的越多，能“创造”的就越多。 还有一点提醒：同一个组成元素（物品、排放方式、地面或背景等）若通过不同的修辞原则去解析，可能会得出不同的意义。 由于“意义”不是附着于物品或者摆放上，它只存在于观看者的脑中。 从这个角度来看，物品摆放的解析过程是关于观看者自身的，你所描述的，是你观看世界的方式。 解读画作中的物品摆放 坚硬物体形状复杂 有僵硬的几何形状，也有柔顺的有机形态 沉闷的金属涂饰；右边的物品则比较柔和 物品的形状 密实、厚重 色彩是丰厚、温暖的 上方则是透明、清冷的 出奇地有活力； 地平线与背景的交界线是阴暗而模糊的 冷且硬 不过物品本身的日常性和任意性，可能限制了潜在的共鸣程度。 点评 ★★★☆☆ 前面理论和文学修辞的联合解读还有点意思，后面看着看着就快睡了。 微信读书