求生存，释责任

　　求生与求存，是宇宙中生命的本质。

　　求存的“存”，即存在，存在即“有”，也就是说，我们赖以生存的生命世界，是一个从0到1，从无到有，从空到色的世界；而非生命界，则是一个逆向的世界。

　　所以每个人的一生，都无法摆脱一个“求”字。

　　求，即意志，也就是目标、理想、需求、欲望等，都是求。

　　而意识，代表秩序，是告诉我们什么可以求，什么不能求，应该怎么求。因为有了意识，我们的求就带有了动机属性。

　　对于好的东西，也就是需要得到的东西，我们都拒绝让它从1变成0，从得到变成失去，都希望它长久“存在”。

　　存在是求的结果，所以每一个存在，后面都有一个存在的理由（存在动机），这个理由，就是存在的意义和目的。

　　而这个目的和意义，从另一个角度讲，就是它存在的价值，也就是它存在的“功能”。

　　功能，就是能够满足需求者意志的内容。

　　然而，有一些东西并不是我们真正需要的，但我们必须面对、接受它的存在。

　　比如：企业的成本、上级的检查、事故的发生、生病等。我们生活中、工作中、学习中总有那么多让人讨厌的人、物、事，影响我们的心情和效率。使我们的目标无法实现。

　　这些让人讨厌的东西，实际是“非我”的意志的产物，也就是说，我们所“得”到的，很多时候并不是我们想要的，而是别人的需求强加在我们身上，这种强加，可以叫做负担，也可以叫“责任”。

　　从0到1，是一个创造的过程，从1到100，是一个积累的过程；从1到0，是一个失去的过程，从100到1，是一个衰败的过程。

　　我们如何看待0，如何看待1，如何看待100，如何看待事物发展变化的过程和目的，这些问题都属于哲学问题。

　　责任、担当，是我们存在的价值所在，是我们不得不做的事，重视责任，认为责任是意义本身，是价值本身，就叫“有担当”、“责任心强”、“无私奉献”、“伟大”，反过来，把责任当成负担，当成累赘，认为没有价值，没有意义，就叫“没有担当”，“责任心差”。

　　责任是存在的前提条件，一个存在如果不具备了责任，也就失去了它的功能，就会被这个世界认为是“没用了”，就会被消灭。而存在，是成功的基本前提，一些人盲目追求成功，却忽视了责任，被环境所排斥，根本就没有生存的可能，何来成功可言呢？

　　与责任和担当相反的，就是意志、目标、欲望，这些东西，都是自己想要的，自己求的，所以是为了自己，也就是我们常说的“自我”，或“自私”、“贪婪”。

　　不论是“所求”，还是“必须要做的”，都是“事”，我们做事情，要么是有所求，要么是有所担。所有这些事，组成了我们每一个人的人生。

　　我们的“功能”，往往用一个“名”来代替，然后在这个“名称”的概念后面标注它的内含。

　　比如“母亲”（头脑风暴所有称谓），母亲，是亲属关系称谓的一种，是子女对双亲中女性一方的称呼。也用于比喻养育人的某一群体或事物。这个称谓，代表的是“养育”的责任，也就是说，养育儿女，是母亲的职责，如果母亲不尽养育之责，则必受到制裁。

　　孔子是“功能伦理学”的鼻祖，孔子说“君君臣臣，父父子子”，意思是说：君要尽君之责，臣要尽臣之责，父要尽父之责，子要尽子之责，只有每个人都尽到了自己的责任，社会才是和谐的，才能实现大治。

　　在功能论之上，人们必须放弃自由，就如同一颗螺母，当它离开了机器或工具，它就变成了废铁，就会被抛弃，从这个角度讲，人类天生没有自由。

　　然而，如果完全没有自由，那么人类、生命和非生命就没有区别了，生命就是有自由的存在，这种自由，来自于意识的选择属性。

　　这种选择，对于人类而言，就是“生活”的基础。因此说，生活在于你如何选择。

　　生、存、活，代表不同的含义，生，代表从0到1，从无到有；存，是一种有的状态，是1的维持状态；活，专用于生命，是1的不同展现形式或从1到100，从100到1的过程。生存是生活的基础，生是存的基础。每一个人，必须先解决生的问题，再解决存的问题，最后解决活的问题，这是一个基本顺序。

　　有人说，人生莫过于做好三件事，一是知道如何选择，找一条适合自己走的路，即为求；二是明白如何坚持，勿随意盲从，忌一味跟风，即为生存的意义；三是懂得如何泛起，属于你的终究有限，放弃繁星，你才能收获黎明，即为责任的释怀。

　　心理学有个零和游戏定理，博弈双方，各方的收益和损失相加综合永远为“零”。很多时，很多事我们想不通，逃避不如直面，淋漓的鲜血未必是可怕的梦魇，也许是拨云见日的云开月明，用同理心去体谅差异，用不带偏见的态度治愈彼此，与美好相遇，有爱同行。