极乐世界与众生佛性的关系

　　极乐世界与众生佛性的关系

　　问：“阿弥陀佛与我们众生本有的佛性是什么关系？发愿往生净土与我们自心本具的佛性有什么关系？”

　　答：佛性就是觉性──觉悟之心。我们的佛性本身虽然有无量光寿，可是，我们现在五阴梦中，自性的无量光寿没有开发出来，全是无明。

　　打个比喻：海面上有个水泡，其实，它的本体也是水，但它背离了大海（佛性），执着有我，便形成一个泡（众生），虽然它本身跟大海是一体的，它本来就是水。可是，它因为执著假相了，迷失了自性就成为水泡了，这样，它虽然还是跟大海一体，可是它背离了大海，不具备大海的一切功能和用途。

　　大海就代表阿弥陀佛无量光寿，我们众生就像小水泡。水泡（我执）破灭了，就跟大海完全一体了。不过，我们现在牢牢执著自己的身心世界（我执与法执），我们还没有回归莲池海会，所以我们还是个小水泡。我们一旦往生西方极乐世界，这个身心就净化了，好比这个水泡“啪”地灭掉了，当下就跟阿弥陀佛无量光寿的大海融为一体了，那个时候，我们自性的无量光寿就真正显发出来了。

　　水泡属于大海的一部分，成分跟大海是相同的。但是，我们不能指着小水泡说“它就是大海”，因为它只是个水泡；同样，我们也不能指着凡夫说：“他就是阿弥陀佛。”不能这样说，因为我们自性的无量光寿还没有显现。一旦我们往生极乐世界了，自然就是无量光、无量寿，这是很自然的、不假造作的。为什么如此呢？因为莲花化生、花开见佛，顿破无明，证无生忍。

　　再比如说鸟出壳后长大了就能飞，它投胎为鸟蛋就有这个性质，但是不能把鸟蛋当飞鸟，二者差别极大：鸟能一飞冲天，而蛋一磕就破；我们从阿弥陀佛的正觉莲花中化生出来，自然就是无量光，自然就证得无生法忍，自然就没有烦恼了。念佛是因，成佛是果；是心作佛，是心是佛。换言之，是心作众生，是心是众生（彻悟大师对此有妙论）。

　　我们在世间，从一个污浊恶劣的地方来到一个相对清净、相对优美的地方，尚且可以减少很多烦恼；如果到了极乐世界，好得超过想象，所有的烦恼业障当下就消除了，很自然的成就佛果，所以，我们一定要心向往之，发愿求生西方极乐世界。

　　我们如果不求生西方极乐世界，想在这个五浊恶世修行成佛，那是极不容易的，因为逆境多、恶缘多、烦恼多、障碍多、退转多。八苦之一就是冤家聚头，冤冤相报，怨家债主老是碰到一起，一见到就争斗，永远没有解脱的时候。

　　比如说两人吵架了，如果你不离开那个环境，你越呆越烦恼，见到他就来气儿，听到声音也不得劲儿。现在有人把你拉开，换一个地方，慢慢就气消了。

　　大家根据生活中的实际情况，也能体会到：凡夫在这个世界成佛是不可能了，来世下地狱的可能性很大，所以应该发愿求生西方极乐世界！