修行无非两种方法，明心见性去习气，万缘放下求生极乐世界

　　文/仁德上人

　　现代人修行无非就是这两种方法。第一是万缘放下求生极乐世界，再求明心见性，只有见性才能成佛。这是对一般老年人或不明空性理体的人而方便设置的念佛成佛的方便法门。第二个究竟成佛的法门即是当下明心当下见性，见性后除尽习气就可以成就无上的佛道。这个见性去习气的法门，虽然究竟快速但必须要有一定的慧根与愿力，不然的话是不可能见性去习气的。

　　这两个方法实际就是一个法，即身成佛，当下成佛，快速成佛。目的只有一个，解脱成佛，不再搞六道轮回。成佛必须见性，也只有见性才能真正成佛。

　　无论是到极乐世界再求明心见性，或者是在当下明心见性，反正都要明心见性。只有明心见性才能彻底去除习气，因为习气就是我执与法执，执着不放就是习气。也只有知空明空认空，心空我空法空，达到空也空，才能彻底去除习气。习气就是不空，不空就会有我有私心有执着，有我有私心有执着就会有生死轮回的烦恼。

　　说来说去一大圈，还是以明心见性为修行总纲，也只有明心见性才是真正的成佛之法。不见性怎么能成佛呢？因佛即是性，性即是佛，见性即是见佛，见佛即是见性。这一点不能有丝毫的含糊，更不能有一点一丝的疑惑，要真正认定下来，只有见性才能成佛。自己无论用什么法，只要能达到明心见性，即是真正的解脱之正法。如果不能见性，修什么法门也没有解脱成佛的保证。只有见性才能成佛。

　　歇息歌

　　人生太苦又太累，歇息歇息才是对。

　　忙忙碌碌无量劫，究竟忙碌为了谁？

　　如说为我我是谁？无量劫来搞轮回。

　　轮回生死自不知，总还认为自我对。

　　不知真我是真佛，活佛不做非造罪。

　　造下罪业搞生死，生生死死累不累。

　　累了累了快快歇，歇下妄心即菩提。

　　菩提无形更无相，心空无我即菩提。

　　菩提既是清净心，清净既是常灵知。

　　灵知真心人人有，为何不认动妄心。

　　妄心既是着相我，心中有我即造业。

　　放下自我我歇息，歇我忘我即真心。

　　真心无心常灵知，了了灵知空无我。

　　无我是谁有贪求，心空是谁要造业。

　　歇息歇息快歇息，歇下狂我心自低。

　　低心诚敬道心在，诚敬低下即真心。

　　真心平等无私我，无求无着无争心。

　　人到无求品自高，人到无争三昧成。

　　人到无我既是佛，人到平等净土现。

　　若求解脱歇妄心，妄心既是自私我。

　　自私自利不再生，真实平等常感恩。

　　害人就是把已害，利生就是度自己。

　　心佛众生无差别，平等慈悲利众生。

　　歇下妄心即念佛，念佛既是歇狂心。

　　无量法门一个歇，妄心歇下法身现。

　　若问法身是什么？空性灵知在眼前。

　　灵知是佛不认识，皆因着相心迷乱。