论命途多舛，这座寺庙要说第二，没谁敢称第一

　　从绍兴市出发，向正南面行进约二十公里就可到达秦望山。读过《它是会稽山脉中的最高山，因秦始皇登顶刻石而扬名》一文的朋友应该知道，秦望山的出名，很大一部分功劳要归于秦始皇。

　　但，如果你以为秦望山能被写进浙东唐诗之路，只有“和秦始皇相关”这么点能耐的话，你就大错特错了。

　　秦望山的文化底蕴不止在于秦始皇到此刻碑颂德，更在于一段令人叹息的历史。正如东山因谢安的到来成为众人敬仰的福地，秦望山也因一个人的到来，开始了这段漫长而波折的传奇故事。这人，就是高僧昙翼。

　　不过今天，我们的主角并非昙翼本人，而是因他而建的“法华寺”。

　　法华寺始建于公元416年，坐落在秦望山的西北麓。在昙翼长留秦望山西北地带以前，并没有人把那地方当作宝地。

　　那么，昙翼为何选择长留秦望山，法华寺又是怎么建起来的呢？这背后啊，还有一个妙趣的传说。

　　公元416年，昙翼和沙门昙学一同到会稽来游玩。到达秦望山西北面时，昙翼看到五山相连、十峰林立，从深山中流出的两条小溪如玉带一般，和群山相印成趣，宛如仙境。他当下就决定要在此地结茅庵，诵《法华经》。

　　昙翼在自己的茅草屋里修持了十二年。有一天，普贤菩萨化作一个美女，前来试探昙翼。昙翼果然不为女色所动，求佛心真。普贤称赞道：“昙翼如水中月，不可染污也。”遂做法降雨、地动山摇。

　　雨过之后，祥云出现，普贤在祥云间现出真身。会稽内使孟顗（yǐ ）看到这一景象后忙上状朝廷，请求建造法华寺。于是，在孟顗和富春人陈载的全力资助下，法华寺建成。昙翼专精《法华经》，蔬食饮水，在法华寺内修持了三十年。

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　　好景不短，不过也不算长。唐武宗李炎登基后，被道士李归真煽动，于公元845年发布了“杀沙门令”，要求拆毁寺庙、没收土地。众多高僧同寺庙一起，倒在了“会昌法难”中。法华寺也没能逃过这场浩劫。

　　大抵是普贤垂怜法华寺，给它留了一线生机。唐宣宗即位后，便再兴佛教。法华寺因此得以重建，并正式更名为“天衣寺”。

　　关于“天衣寺”这个名字的由来，其背后也有一段故事。

　　南朝梁时，禅师惠举曾在法华寺内修行。当时梁武帝想要召他来当国师，可是惠举不从。昭明太子萧统被惠举的坚定所感，就赐给他一件金缕木兰袈裟。后来，梁武帝也赐给法华寺四样宝物：紫檀十二面观音一座，红银藻瓶一对，红琉璃钵一副，金铜维伟佛像一尊。

　　天衣寺的名字，正是因“天子赐宝物，太子赐衣”而得。

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　　重建后，天衣寺并未逃离倾覆的命运。元代末年，寺中有一和尚用火不小心，点燃了寺庙。据说，大火连烧了三天三夜，几乎要把天烤熟。这一烧，可以说是把天衣寺尽都烧毁了。

　　天衣寺后来又经历重建、没落、重修、倾废、重建，现只在原天衣寺遗址东边存有5间简易寺舍，并重新更名为“法华寺”。

　　也许有一天，会有人帮助建设法华寺，让它重现昔日光辉。但如今，我们仅能从古时的文人墨客笔下，去一窥它曾经的光鲜靓丽。

　　唐朝宰相、诗人李绅著有一首《题法华寺五言二十韵》，其中写道：“化娥腾宝像，留影閟金仙。殿涌全身塔，池开半月泉。十峰排碧落，双涧合清涟。药草经行遍，香灯次第燃。”

　　殿内，佛祖宝像、金仙真身巍峨陈列；殿外，高塔和泉池有序分布；寺外，十座山峰绵延，两条溪水汇合成清流；寺内，香火灯烛依次被点燃。多么安宁祥和、蓬勃生机的画面！

　　看着如今的法华寺，想起它的辉煌过去，不由得心生感慨。我们应该为它的没落感到悲哀呢？还是为它的遗迹尚存感到庆幸呢？

　　也许，应该乐观一点：经历千年时间的磨砺，十几个朝代的更迭，法华寺至少还在，它还有再度繁荣的可能性，足矣。