古诗十九首读后感摘抄
《古诗十九首》是一本由朱自清 / 李善 / 董其昌著作，中国广播影视出版社出版的平装图书，本书定价：49.00元，页数：152，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《古诗十九首》读后感(一)：一组流传千年的情歌
古诗十九首是一组五言诗，大约创作于东汉末年，其中很大一部分是歌颂爱情的，当然还有几首在讲人生无常、岁月流逝等。这一组诗里面有很多我们熟悉的句子，比如“思君令人老，岁月忽已晚”“青青河畔草，郁郁园中柳”“人生天地间，忽如远行客”“生年不满百，常怀千岁忧”等等。古诗十九首对后世产生了很大的影响，在李白、杜甫、白居易等大诗人的诗里，都可以看到这种影响。
这本书是朱自清先生对古诗十九首的解读，1941年在杂志上连载，只不过最后只解读了9首，剩余的10首只放了原文和李善的注释。在朱自清先生的带领下，对古诗十九首甚至对诗歌鉴赏，有了更多的了解。古诗十九首应该反复读，甚至背下来才好。
《古诗十九首》读后感(二)：朱自清先生教我的古诗鉴赏三要点
想起来读古诗，实在是对新诗缺乏最基本的鉴赏力，读来读去除了脑壳疼，并无多少享受和进益。 虽于古诗上虽也几乎是个文盲，总比新诗强些，尤其我还甚爱古诗的词炼意远。 读古诗、读懂古诗只是个美好的期许，若没有朱自清先生那些叫我获益匪浅的阐释，入门还真的很有些难度。 如此，本文与其说是读过十九首古诗后的书评，还不如说是阅读了先生的《序》和阐释后的学习笔记更为准确。 来看看朱自清先生教我的古诗鉴赏三要点吧，与君共享！ 古诗鉴赏要点一：有技巧地分析研读 朱先生说，“只有分析，才可以得到透彻的了解”，这是不独读诗适用的普遍研习方法。 朱先生又说，“有时分析起来还是不懂，那是分析得还不够细密，或者是知识不够，材料不足，并不是分析这个方法不成”，所以，分析这个方法是没有问题，但运用起来却需要技巧。 怎么习得这个技巧？或许就要托赖于“孜孜以求”了——品，再品！挖，深挖！ 古诗鉴赏要点二：重视典故的效用 先生的阐释只有前九首，而李善的释则无一缺漏。 李善的释，多是释“事”，也即诗中引用的古事和成辞，俗称为“典故”。当然，从古至今对古诗十九首做“释”的不知多少人，但先生说李善的“最为谨慎、切实”，因其所引之“事”都跟原诗文义和背景切合，有助于我们正确理解。 对于典故的运用，有支持的，也有反对的。 反对派的理由集中在“诗贵自然”并且典故“并不能增加诗的价值”、“太麻烦、太琐碎，反足为欣赏之累”这两项上。 爱用典故加成的“自然派”诗人陶渊明打破了第一个反对理由。至于麻烦琐碎，写诗的人并不觉得或者恰恰乐在其中，欣赏时累不累更是因人而异——我倒是极喜欢读懂典故时会心一笑的瞬间。 先生从技巧角度评价说，典故的效用便在于“很经济”，“借着引用的成辞的上下文，补充未申明的含意；读者若能知道所引用的全句以至全篇，便可从联想领会得这种含意”，也即仅用寥寥数语就能让诗句增厚力量，达到“词短意长”。 现在的实际情况是：不管你喜不喜欢典故，就是有那么多的古诗用到了典故，我们要想读懂，就“非先弄明白诗里的典故不可”。 那么，怎么弄明白典故呢？怕是不得不做好长期奋斗的准备，日积月累了。 古诗鉴赏要点三：注意情境，摒除成见 与李善的多为释“事”相对，先生的阐释多为释“义”，即作诗的意思或意旨，就是我们日常说话里的“用意”。 重“义”轻“事”，“不免望文生义”，但这程度倒算不得顶顶可怕。 按先生的说法，顶可怕的是不根据全篇的文义、典故、背景，却只断章取义，让“比兴”的信念支配一切，也就是必要整出些根红苗正的主旨、意义、内涵、主旋律来。 另有一项，是我觉得更重要的，那就是不要以现下的视角去看待古诗。不少情境，经过时空的加工，其义已大不相同甚至截然相反。 先生在解读第二首古诗时是这么说的： “可见艳妆登楼跟‘空床难独守’并不算卖弄、淫、放滥无耻。那样说的人只是凭了‘昔为倡家女’一层，将后来关于‘娼妓’的种种联想附会上去，想着那荡子妇必有种种坏念头坏打算在心里。” 王昌龄《春闺》中的荡子妇也是盛装登楼，潘岳《悼亡》诗第二首中也有“床空”之语，却均赢得千秋称赞。可见，不注意设身处地从当时情境出发、摈弃各种不相干的成见，如此读诗是“最足以妨碍了解”的。 当然，“以古鉴今”、从古诗中读出能激励现今的自己的东西也并无不可，但这也就是自娱自乐至多与君共享的程度，不可拿来当作注解推广。 结语：跟着朱先生学习古诗鉴赏 说来惭愧，还算认真地研读了前九首尤其是先生的阐释，后十首只剩李善的注释，就快速地过了。看来，即便get到三大要点，想用来品鉴古诗，还是大大的差了火候。 不急不急，学无止境，咱们，走着瞧~
《古诗十九首》读后感(三)：春夏秋冬四季歌
很难想象，无论生产力和科技如何发达，人类的情感千百年来未曾改变过。《古诗十九首》当中那细通毫末的感情，发诸两千年前原始粗糙的笔端，流泻在繁弦急管的今人心头。原来离别、等待和思念可以结成诗，原来封建婚姻也可以有这么坚贞的爱情，原来京漂的传统东汉末年已遍布洛阳城，原来及时行乐是古代就有的生存智慧……
古诗十九首，四季都适合去读。一生等候，两地离愁，无论思妇还是游子视角，都是缠绵悱恻、质朴天然的。
春天，繁华开满枝头，雏莺啁啾，河畔长满嫩黄的草芽，这时当读《青青河畔草》了。春日景盛，盛装华服，却有不为人知的冷清，“悔教夫婿觅封侯”，但却毫不怅恨，怨而不怒。忍不住出门赏景，《回车驾言迈》去涉足悠悠青草路，更是惜春、伤时，下定决心把握大好年华。途中偶见《青青陵上柏》，驾着车遍赏洛阳城的热闹风光，趁着春光若不欢游，那便是自寻烦恼罢了。走进朋友家，尽享《今日良宴会》的美酒佳肴、鼓瑟笙箫，听闻一个个昔日同门好友如今发迹的吹嘘，更加感叹还守着贫贱做什么呢，要看准机会占据“要路津”。喝酒至半夜，终于踉踉跄跄回家去，路遇《西北有高楼》，忽闻楼上弦歌声，歌女声音之凄切令人不禁驻足聆听，那一唱三叹的曲调更是激发了游子的孤寂和抑郁，竟只能在这歌曲中遐想片刻，作为深夜的安慰。
夏天，雨水丰沛，万物生长。《庭中有奇树》的花朵即使香气氤氲了整个衣袖，也始终没办法送到想念的人身边。走出庭院，去往田野和河边吧，在那里《涉江采芙蓉》，带着荷花和芳草的香气思念远方的家人。夏夜，月明云清天朗，星辰清晰可辨，这时摇着蒲扇、坐在竹凳上看那《迢迢牵牛星》，寻找着银河，想象牛郎织女相会的场面。
秋天，江上泛起雾气，百草结了露水，那就读读《行行重行行》吧，游子还在天涯独自消瘦呢！能说的只有一句“努力加餐饭”的劝勉。秋草一寸寸枯萎，怨女一天天衰老，这时该读《冉冉孤生竹》了，那坚贞又忧思的弱小女子，如何算得清悬而未决的婚事呢？那边厢，《驱车上东门》远望见陵墓，不禁又陷入生与死的沉思，想到《生年不满百》，理想薄如蝉翼，还不如及时行乐以慰今朝。回家途中，路过洛阳《东城高且长》，北风卷地，琴音又起，拨动了游子寂寞的心弦。出了城郭门，看见丘坟遍野，只得在秋风中悲慨《去者日以疏》，想回故乡却无由无路！秋夜越发凄寒绵长，秋虫在窗外的墙根儿叫了整夜，被朋友抛弃的游子还是夜不能寐，望着《明月皎夜光》思考自己的仕途该何去何从。
冬日，山野已一派昏黄，北方的天空愈发干冽。《孟冬寒气至》，盼夫归来之际收到客人待会的书札，于是贴身收藏再也不愿拿出。不几日，《客从远方来》，又带回了半匹罗绮，高兴得立马就要裁新被，一针一线密密缝着，和所思之人也便丝丝入扣、如胶似漆了。冬夜在家偶感凉风，想到《凛凛岁云暮》，游子在外不知加衣服没有？只能在梦中再回忆着他的容颜，而此时远在千里之外，也有一人望着《明月何皎皎》，热泪满怀，只想赶快奔赴故乡，且把这浮名换了，回到那最重要的人身旁！
《古诗十九首》读后感(四)：最早、最简单、最长久的记忆：读《古诗十九首》
小时候背诵过的第一首诗是什么？也许是“锄禾日当午，汗滴禾下土”，也许是“床前明月光，疑是地上霜”。到了小学，暑假里背唐诗三百首，也多数从五言开始，譬如说“白发三千丈，缘愁似个长”，又比如说“红豆生南国，春来发几枝”；中学接触更多诗、词、曲、赋，也许喜词好曲，彼时的小伙伴不是为纳兰性德五迷三道，就是陷在李易安“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”当中；大学往后，不太主动读诗诵词了，却往往在游历和生活中回想起曾经读过诗词，譬如在齐云山脚下，以为大概只有“江山如画，云涛烟浪，翻输范蠡扁舟”这样的句子足以形容眼前所见。诗词或者是我们很多人对文学最早、最简单、最长久的记忆。而“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”，诗则道出常人所难以言诉之共情。读一首诗，记诵一首诗，集中注意力、全身心参与并运用想象力。在诗中不断地找到新点子、新的乐趣与启示，对自己以及这个世界产生新的想法。
某日一个小伙伴忽然感慨：生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。由此翻出《古诗十九首》来看。从前读诗、学诗，唐诗宋词抑或诗经，鲜有记得古诗十九首。古诗十九首据说是西汉或者东汉时的文人所作，文辞朴素而意趣深远。十九首不过是后人收集的代表作，朗朗上口，而其所记述的人之共情大约分为两种。一则别离凄苦、思念情切；一则仕途不畅、明珠蒙尘。
所谓别离凄苦、思念情切。譬如这首“行行重行行”——
行行重行行，与君生离别。
相去万馀里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越雀巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
古时车马慢，书信远，不论怎样的时代，若不是出门求取功名，便是利从远途求，多是别离苦。写这一类故事的诗词也实在太多，所诉情感从此而来，大多相似：相去万馀里了，故而思君令人老，至于弃捐勿复道又是何等望眼欲穿而切切嘱咐。
柳永曾有一首词，从游子角度想象家中女子的思念，异曲同工：
“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人，妆楼颙望。误几回，天际识归舟。”
这个佳人是谁，已经不重要了。或者是神京的旧交好，日日望君归。或者是一路走来结识的妙曼佳人，可惜情深缘短。又或者，半生所识的遭弃女子，妆楼颙望待一个负心人。是那些盼着“春闺梦里人”的佳人，或者是“悔教夫婿觅封侯”的深闺女子。总之，只剩一个情，一个景：泪衫人独自凭阑，望穿秋水，误识归舟。千帆过境，却没有一只是为佳人而停留。突然想起了江南水乡小楼阁中的女子，“我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客。”你等的人，终究不是我。而如此曼妙之人，等待的亦不一定就是负心人了。却不知，你在想我时，我亦念你。需知“等待是等待的痛苦，等待是等待的幸福”。
于是，词人笔锋忽转：
“怎知我，倚阑干处，正恁凝愁。”
我亦同你。你道是“君心似我心，不负相思意”。原来，游子如何不渴归。
所谓仕途不畅、明珠蒙尘。譬如这首“青青陵上柏”——
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何悠悠，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫。
古人中，素有诗名或者文章名的人，畅或者不畅，多数在仕途有一番追求。无论是为了振兴家族，还是为了赢得生前身后名，都积极向政治中心靠拢。因此，旧之读书人，求取功名几乎是其人生唯一的一条路，就像自古华山一条道。而诗人们以才华留下了印迹，描写仕途也就成了他们的主题之一。
此等苦闷心情大概贯穿了整个诗的历史，接下来，便是发发牢骚了。譬如那个“忍把浮名，换了浅斟低唱”，那个“小舟从此逝，江海寄余生”，那个“愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时。斗鸡走犬过一生，天地安危两不知”，那个“皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁”……挣得一时畅快。转头，还是有那么多不得已、那么多背负的，再投入“何时忘却营营”的营营当中。
然而，远离了车马慢、书信远的时代，远离了自古华山一条道的时代，我们依旧在这些最早、最简单的文字中，切身感受了一点最长久的情感。然后，蓦地感慨这“生年不满百，常怀千岁忧”，感慨那“饮酒微醺处，何人话从容”。