玩月

　　草亭、扁舟虽小，但其内承载的却是圆足的生命。真正有格局之人，其实都想沉浮于乾坤之中，都想上那高台去玩月。

　　明代文人王世贞家中有一亭，名曰“乾坤草亭”；唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一艘船。仅仅一草亭冠之以“乾坤”，区区一扁舟，却想沉浮于宇宙。为何？我想，这大概是人生格局，令他们敢于放眼乾坤与世界。

　　然而，这样的人生格局却少有人能拥有，其中的原因，还当归为以下几点。汤显祖曾指出读书人的三大困境-科场之累、读书太浅、游历太少。科场之累，使人困于括帖，蹭蹬出没于较试之场，无暇议尺幅之外;读书太浅，使人的思想浮于表面，不得见古人纵横浩渺之书，治学浮皮潦草;游历太少，使人视野狭隘，而“幽奇怪侠之事未有睹焉”，耳目既吝，手足必蹇。这三大困境，最终使人气色渐落，不复新鲜，而不得有大格局，不得有乾坤之思。

　　名声之累也是一大原因。芥川龙之介认为，天才总被束缚在小而舒适的名望之中。当鲜花与掌声纷至沓来之时，原本小有成就的人便易被名望冲昏头脑，难拥有更高的人生境界与格局。佩索阿便不愿成为当时喧嚣文坛上的一抹碌碌无为的影子，他不追求名望，而依本心写作，滥情于区区墨水瓶之微。他的作品就像一种巡礼，为人们焦躁的灵魂抹上肃穆。他的格局不在名利场，而在文学本身，最终他名震文学界，成为文学虔诚的信徒。

　　坚守初心之难也阻碍人们最终拥有大格局。人往往会迷失自我的初心，被纷纷世事牵绊。初心就像季羡林心中的故乡的月一般：“我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮。这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想到我故乡中那个苇坑上面和水中的那个小月亮。”故乡的月是季羡林的初心，永远高悬在他的心中。尔遐更是身处混沌官场，有着“京尘难化人”的信条，他的心中尚有云烟草树，尚有诗书，引领他在京城中修行而不会迷失方向，最终成就了人生格局。

　　但为何王世贞等人仅居于区区草亭，却能有乾坤的理想?我想这与个人处境与得志与否无关，我们应当有“身在井隅，心向璀璨”的愿望，无论我们身处何地，都不要忘记飞翔的姿态。

　　清初诗人张潮曾提出“人生三境界”，其一是隙中窥月，有囿于时与井底之蛙之嫌;其二是庭中望月，目之所见不再是洞中之天，而是更为广阔的天地;其三是台上玩月，有心灵悠游回环、不笃于时的博大格局。真正有格局的人定会走出读书人之困境，不受名声之扰，更能坚守初心。“美事抛，名理唾”，草亭、扁舟虽小，但其内承载的却是圆足的生命。真正有格局之人，其实都想沉浮于乾坤之中，都想上那高台去玩月。