董梅红楼梦讲义读后感1000字

　　《董梅红楼梦讲义》是一本由董梅著作，新星出版社出版的精装图书，本书定价：69.00，页数：272，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《董梅红楼梦讲义》读后感(一)：红楼如梦

　　董梅红楼梦讲义的作者，潜心研究《红楼梦》三十余年，写下了这本她自己的看书心得，看完之后还是觉得书中的观点还是很中肯的。 我自己也是《红楼梦》的书迷，从初中开始我就在读红楼梦，起初觉得里面辞藻华丽，只看懂了里面宝黛之间的爱情，甚至连整本书的人物关系都没弄懂，后面等到高中再读《红楼梦》的时候，就不像第一次那么肤浅了，读懂了很多《红楼梦》背后的道理，一直到现在，其实在我心里对《红楼梦》有一份独属于自己的认知。

　　国内研究《红楼里》的人不在少数，我刚刚看了这本书之后觉得作者还是挺懂红楼的，全书从七大方面对《红楼梦》进行了一个讲解，其实是对读者研究《红楼梦》有很大帮助，这七个方面分别是：红楼俯瞰、生活美学、文学杰作、象征符号、哲学大关、社会百态、红楼如梦。 很多人说“开谈不语红楼梦，读尽诗书也枉然。”我觉得事实也确实是如此，《红楼梦》作为四大名著之手，在我国有着非同凡响的文学地位，有些学着穷尽一生也只是窥探到了《红楼梦》中的某一方面。 《红楼梦》不仅是文学方面的瑰宝，甚至在建筑、服饰、吃食、药膳上面样样考究，我就挑书里的一个方面和大家共勉吧，就说说钗黛之间的事情。 我们大家都知道，薛宝钗和林黛玉是《红楼梦》中两个最为重要的女性角色，她们都在金陵十二钗之列，从两人的判词来讲就注定纠缠不清，因为林黛玉和薛宝钗有一首钗黛合一的判词：都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。 金玉良缘大家都知道指的是贾宝玉和薛宝钗，因为薛宝钗脖子上带了金锁，而贾宝玉含玉而生；而木石前盟指的是林黛玉和贾宝玉，林黛玉的前身是将诛仙草，为抱神瑛侍者三世浇灌之恩，最终会泪尽而亡，所以书中人物的命运曹雪芹早就在判词中就给了交代。 林黛玉和薛宝钗是两个完全不同的女子，一个聪明伶俐、牙尖嘴利、爱耍小性子，一个端庄大方、识大体，又过于通晓事故人情，这也注定了两人的理念一个和贾宝玉大致相同，而另一个则完全和贾宝玉的理念相反。 林黛玉同贾宝玉一样有着叛逆的一面，他们一起看禁术《西厢记》，林黛玉也从来不会劝说宝玉什么功名利禄，而薛宝钗自己的人生理想就是“好风凭借力，送我上青云。”她看不得宝玉整日无所事事，因而几次规劝宝玉经济仕途，却也惹得宝玉厌烦。 《红楼梦》里能说的太多，在这里我就不一一赘述了，总而言之这是一本比较正统的研究《红楼梦》的图书，比什么《刘心武八十回后的故事》要考究的多，大家研究《红楼梦》还是要去看正统的观点，真的，我因为看刘心武写的评《红楼梦》的书，走了很多弯路，咋就是说看书还是不能瞎看，还是看考究一点儿的书好。

　　《董梅红楼梦讲义》读后感(二)：世界以痛吻我，我要报之以歌——如何读懂曹雪芹和《红楼梦》？

　　看到这本书时，距离我上次看《红楼梦》大约已有十年时间，突然心中一动，有点久别后的念想了。

　　研究《红楼梦》的人和著作浩如烟海，本书没有停留在微观考证层面，而是从文学性、艺术性和思想性三个维度进行剖析，形成了自己的系统思考。它的精神内核呼应了阅读者需要关注的三个基本问题：《红楼梦》是一本什么样的书？为什么要读？怎么读？

　　如果还没有读过《红楼梦》，本书可能会帮助你更轻松地打开这扇大门。

　　为什么要读《红楼梦》？作者董梅告诉我们，因为它是中国人的族群生活史和心灵史，集数千年汉语言魅力之大成，读来“齿颊生香，可消永夜”。

　　然而《红楼梦》有着宏大的叙事结构和人物图谱，各种细节草蛇灰线、伏笔千里。初入门者应该怎么读？不妨从时间和空间两个维度抽出最基本的脉络：

　　1、时间：提炼故事主线和时间轴。曹雪芹所写的八十回跨越十五年时间，其中大观园三年是重点，分别与春、夏、秋三季意象对应。“前大观园时代”共十二年，重点关注两组矛盾关系和两桩悲喜大事件即可。

　　2、空间：用文字画了个简易地图。宁荣街东西走向，街北荣国府和宁国府分居西东，中间是占地二百八十多亩的大观园。以中轴线为界，在荣国府和大观园的西路、中路、东路分别居住着贾府几个主要群体和主角。

　　读完第一章，读者脑海中已经有了初步概念。接下来，董梅呈现了《红楼梦》蕴含的生活美学，它的主要象征符号，从文学和哲学角度分析书中主要人物、以及最重要的，曹雪芹想要表达的精神主旨。

　　《红楼梦》铺陈了清代贵族家庭精致的生活细节，但正如作者所说，如果只停留在锦衣玉食层面，就很可能错过《红楼梦》隐藏在“美的形式”背后的深厚的“美的精神”，以及与故事逻辑和人物性情紧密结合在一起的、不可分割的“美的灵魂”。从形式到精神、灵魂，这些美共同构筑成《红楼梦》的生活美学：

　　首先，要有实打实的生活技能；

　　其次，要有对生活的热爱，对审美的热情，从而有动力把人间的每个日子过好；

　　第三，要能把精神生活和物质生活合二为一经营出有灵性光辉的生活。

　　这种生活美学今天仍然值得我们借鉴。

　　如何理解红楼第一主角贾宝玉。通常情况下，世人觉得他是个离经叛道、有点脂粉气的男孩子。然而董梅告诉我们，宝玉离的是假经，叛的是假道，因为伦理秩序只是儒家精神的外在，它的核心是“仁”，是爱和深情，所以他才是真正具有儒家精神的人。在第三章和第五章，董梅从文学和哲学角度对贾宝玉进行了深入分析，那是我之前从未思考过的角度，很受触动。宝玉的一生原为“证空”而来，然而在成长过程中，却完成了对生死观和自我观的超越，最终以“证情”否定了“证空”。这个在富贵和宠爱中长大的男孩子，有一颗善良宽和的心，即使一再被伤害，也始终对那些美好的人和事物温柔相待。

　　贾宝玉是曹雪芹笔下的理想人格，他的心路历程映射了曹雪芹对人生的思索。我们每个人都曾思考过，既然生命终将消逝，如何抵抗虚无，来体现存在的意义和价值？曹雪芹（贾宝玉）认为，虽然一切皆空，但不能因此否定生命的过程和意义，因为真情是世间最宝贵的东西。无论经历了多少艰难悲苦，都不要放弃对自己、他人以及人世间的爱，这样的生命才不留遗憾，才有存在的意义。在书中，用《大般若经》中的一句话来总结：万境归空，不舍有情。

　　突然觉得，即使读过《红楼梦》，也未必真正读懂了它。

　　《红楼梦》的伟大早已被时间证明，然而在我看来，已臻化境的语言艺术、儒释道融合的宏大哲学思想内核，这些都不如作者的赤子之心可贵。他洞悉人性，因而包容一切，在他笔下没有完美型人格，却也因此让一个个角色焕发出真正的人文主义光彩。而在《红楼梦》之前，中国小说里基本只有脸谱化的扁平人物。

　　突然想起了一句诗：世界以痛吻我，我要报之以歌。董梅读懂了《红楼梦》，也让我们离这部巨著更近。

　　《董梅红楼梦讲义》读后感(三)：红楼宇宙

　　一提到红楼梦，有谁不知，有谁不晓。自从上小学时，就听老师在我们耳边讲，多看看四大名著。到了初中、高中，老师也还是这样说，人的一生怎么能不看四大名著呢。记得高中的时候，我一时兴起，到书店买了本红楼梦，然后拿回家翻，当初翻到一百多页，着实看不下去了，感觉不适合我，可能是我没读进去。 但我们为什么要读红楼梦呢？红楼梦究竟有什么魅力值得我们去读呢？红楼梦到底讲了些什么？红楼梦为什么会有这么大的影响力？

　　在本书中，董梅老师会从生活美学、文学杰作、象征符号、哲学大观、社会百态五个方向，以30个核心问题为抓手，向我们讲述该如何看懂看透红楼梦。 在谈本书内容时，我想先谈谈目前学界对《红楼梦》的研究——红学。近代红学往往是一种史学研究。但你可能不知道，“红学”一词在嘉庆、道光年间出现，在当时是个开玩笑的说法。而研究《红楼梦》成为严肃专门的学问，始自胡适在1921年所写考证《红楼梦》的文章。从此，《红楼梦》的研究工作与清代考据学，与民初的整理国故汇合起来。至今红学研究已汗牛充栋。人们把五四以前的红学称着“旧红学派”，而把胡适、俞平伯所倡导的红学叫做“新红学派”。随着研究红学的人越来越多，红学已经越来越成为显学，超过甲骨文学和敦煌学。

　　从前言中，我们就能知道为什么要读《红楼梦》。首先，《红楼梦》是中国人的族群生活史，我们从贾氏家族的日常生活形态，可以窥见那个时代的物质与非物质的生活。其次，《红楼梦》是中国人的族群心灵史，里面蕴含着儒释道三家的传统价值观体系，我们可以从中看到族群共有的价值观，观察他们的心灵史轨迹。最后，《红楼梦》是数千年来所孕育的汉语言魅力的一次总体绽放，它是“仓颉所造、许慎所解、李白所绽放、杜甫所旋紧、义山所织锦、雪芹所刺绣”，集汉语言魅力之大成，读来齿颊生香，可消永夜。 我们还能从《红楼梦》里面看到两套节日体系，一套是伦理型节日体系，另一套是自然型节日体系。两套体系的节日，让我联想到“阴阳历”，中国人过日子，既跟着月亮，又跟着太阳，日月运行，良辰美景，这才是中国人的好日子。希望我们现在读《红楼梦》，不要仅仅把它当做一本小说，应该把它视为我们生活中的美学来读，把平凡的生活过成自己的良辰，感悟生活中的美学。 不管是读著作还是小说，第一节尤其重要，《红楼梦》的第一回更是重中之重。《红楼梦》的第一回， 作者不仅传开门见山地自报家门，打算写一部什么样的书， 想通过书里的故事传达什么样的精神内核，甚至加重了第一回统领全书的分量，升华了所讲故事的意义，从而使《红楼梦》的第一回相较于其他小说， 更为举足轻重；同时以高超的文学才能为我们呈现了内容极丰富而又极凝练、深邃宏大而又华美瑰丽的文学时空，其中包括通灵石与绛珠草的天上人间、茫茫大士和渺渺真人的宇宙时空、甄士隐与贾雨村镜花水月般映照的红尘选择和甄英莲的命运引线。看懂第一回，我们就能把握住文章的精神主旨和核心观点。

　　或许有人听过，张爱玲的人生有三恨，其中一个就是《红楼梦》未完。现在市场上通行的《红楼梦》，都会附上高鄂续的后四十回，但目前学术研究基本认定，这后四十回并非高鄂所写。张爱玲曾经这样说，读后四十回，语言无味，面目可憎。虽然续书有很大的不足，但我们也要知道，无名氏先生已经尽力。 《红楼梦》中对人物的善恶描写也是其一个独特之处。小说中有善有恶，还有既不纯善也不纯恶的人。从中足可见作者对人性的把握，向我们展现出一个个活生生的人，看出完整的人性。 一部皇皇巨著，版本肯定很多，以前有刻本、抄本、程乙本、庚辰本，这都是很专业的版本研究。作为一名普通读者，没有必要去找去读那些版本。正如书中推荐我们读人民文学出版社的，文本完整，可信度高，注释详实，适合我们普通读者。 从小到大，不管是老师同学们，还是各种著作几乎都说《红楼梦》的作者是曹雪芹，但事实究竟是什么。有人认为是诗人吴敏村、文学家冒辟疆、建文帝等等。他们各有各的猜测和依据。著名的红学专家石中琪先生说，不能确定曹雪芹是《红楼梦》的作者。因为现在不是都讲究史料实证，从史料中发现，所有认识曹雪芹的人都没有谈到他写了《红楼梦》，而所有说曹雪芹是《红楼梦》的作者的人都没有直接认识他。当然，也没有足够证据证明其他人比曹雪芹更有可能是《红楼梦》的作者，随意现在作者还是书名曹雪芹。但我们可以大概了解作者的身份，从《红楼梦》里描写的各阶层职业，可以看出他对各阶层都很了解；刻意回避实写宫廷，可以看出作者里最高权力很近；对候门生活如鱼得水，可能是个贵族阶层。

　　《红楼梦》其实就是一个红楼宇宙，里面神话琳琅，镜花水月；角色众多，性格丰满；同时精神资源丰富。如果你也喜欢，就跟我一起去《红楼梦》探索。 读完此书，可以看出董梅老师的解读，无关红学，不涉及考证，而是从文本出发，梳理《红楼梦》的人物与情感、思想与意涵。让我们一起回到文本，回到文学，回到人，品读“红楼真味”。 《红楼梦》是一部不朽之书，它打开了一部中国人的心灵史，展示了一幅中国人的族群生活史画卷，呈现了中国人的情感之美和精神之美。即使万物的存在最终归向虚空，生命的往来却终不能称为虚无，你的真情投入将为它注入意义。这是曹公对人生的血泪答卷。

　　《董梅红楼梦讲义》读后感(四)：《董梅红楼梦讲义》：它不属于任何一个时代，它属于千秋万代

　　得到APP创始人罗振宇说：《红楼梦》可以说是中国人成长过程中的必读书。但是如果只局限于故事情节，没有人帮你拎出一条线索，可能未必能看出其中的深意。董梅老师讲《红楼梦》，不是停留在一般的文学鉴赏上，而是带你去解谜，去破解那些蕴含其中的文化密码。读完这本书，相信你会对曹雪芹的匠心肃然起敬。

　　其实读完这本书，我的第一感触就是感谢董梅老师，是她花费三十年潜心研读《红楼梦》，也是她用手中的笔，蘸取了玲珑心思，带我们走入了不一样的红楼之中，让人醍醐灌顶，豁然开朗。原来，那些被我们忽略掉的细节，困惑的情节，都有了答案。

　　董梅老师是中央美术学院人文学院的教授，也是中国古典文学学者，多年从事于中国古典文学研究和教授，主要研究领域为《诗经》、《红楼梦》、古典诗学与中国文化的内在精神。她是中国文化精神的践行者，也是中式美学的修习者，爱昆曲、精茶道、习古琴、识草木。

　　三十年，人生能有几个三十年？一言一语，一字一句间，都能感受到董梅老师对《红楼梦》的熟稔。每一句话，都不是无的放矢，都有据可考。书已经成为了她的知己好友，需要的例证信手拈来，隐藏的象征唾手可得。

　　华东师范大学教授刘擎评价说：“董梅老师依托深厚的传统文化和哲学功底，将《红楼梦》中蕴含的精神主旨、隐喻象征娓娓道来，既深入浅出、又鞭辟入里。”硅谷投资人、文津图书奖得主吴军说：“董梅老师于《红楼梦》的解读，角度新颖，她无关红学，而是从文本出发，带你从更广阔的视角来理解《红楼梦》。董老师的解读不落窠臼，兼顾了轮廓和细节、广度和深度。”

　　不论你是熟读《红楼梦》，还是浅读《红楼梦》，又或者没有读过《红楼梦》，这本《董梅红楼梦讲义》都值得一读。

　　一、董梅老师告诉你为什么要读《红楼梦》

　　《红楼梦》作为中国古典四大名著之一，是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作。作为一个中国人，没听过《红楼梦》是不可能的。那么我们为什么要去读这本小说呢？仅仅是因为它是名著吗？当然不是，董梅老师在前言中就给了我们答案：它是中国人的族群生活历史；它是中国人的族群心灵史；它是数千年来所孕育的汉语言魅力的一次总体绽放。

　　一千个读者就有一千个哈姆雷特，我想每一个红学爱好者都有自己对《红楼梦》的独特见解。有的人喜欢它故事的千回百转，有的人喜欢它语言的如梦似幻，或许还有的人喜欢它背后蕴藏的警示哲理。但是这些远远不够，董梅老师从七个方面入手，抽丝剥茧，一点一滴剖析这本盛大的著作背后蕴藏的匠心独运，让我们对之有一个全新的理解。

　　二、董梅老师语言通俗，脉络清晰

　　白居易每次写诗，写完之后都要读给一老妪听。老妪若懂，便留之，若不懂，便改之。所以，白居易的诗作都浅显易懂，收人追捧。

　　而读董梅老师的《董梅红楼梦讲义》也是如此，她先从时间维度和空间维度整体俯瞰《红楼梦》，若你读过，便是重新温习一遍，若你没有读过，正好给你一个整体框架。

　　紧接着，从不同的角度开始为我们讲解《红楼梦》，并且角度是一点点的深入，从生活美学到文学杰作，从象征符号到哲学大观，从社会百态到红楼如梦。在讲解的过程中，她的语言都像白居易的诗作一样，浅显易懂。如果你把浅显易懂当成朴实无华，那就大错特错了。这本书的魅力在于不但语言浅显易懂，还缱绻婉转。

　　比如在写三年大观园的时代，她是这样写的：第一年：爱情与繁华；第二年：争端与伤逝；第三年：凋零与败落。总结得恰到好处，把作者苦心孤诣经营的隐喻性结构和全书的大趋势完美展现。

　　接下来的美学、文学，对于我们来说都比较熟悉，因为生活中处处是美学，从小到大接触的文学知识更是不在话下。那么哲学呢？哲学对于大多数人来说都是比较笼统的，晦涩难懂的。《红楼梦》以儒、道、释立言，董梅老师并不是夸夸其谈，而是从“满纸荒唐言，一把辛酸泪”中的“荒唐言”三字开始，从朱熹的“存天理，灭人欲”入手，甚至把《红楼梦》跟《西游记》做对比，来一点一点的印证三种不同文化在《红楼梦》中的渗透，继而推断出曹雪芹“以情悟道，守理衷情”的哲学核心，脉络清晰可辨，读完这一部分，只让人觉得，哲学也没有那么难以理解了。

　　三、何幸而有“红楼”

　　董梅老师说“跟莎士比亚同一时代的英国诗人、剧作家本·琼生说，莎士比亚不属于任何一代时代，他属于千秋万代。而《红楼梦》也不属于任何一个时代，属于千秋万代；它也不属于哪一个人，它属于每一个从它的精神力汲取灵光、让生命闪出光彩的人。”

　　一部文本庞大的《红楼梦》涵盖了美学、文学、哲学，从衣食住行、到风俗文化，面面俱到。这样的一本巨著，确实不属于任何一个时代，也不属于任何一个人。它是历史给我们的礼物，是曹雪芹对人生的血泪答卷。所以在《董梅红楼梦讲义》结尾，作者才会发出“何幸而有‘红楼’”的感慨。

　　我想说，何幸而有董梅，让我对《红楼梦》有了全新的认识，就好像面对一个人，透过华丽的衣衫，看到了那颗深藏的灵魂，恍然明白，哦原来这才是真实的他。如果你是红学爱好者。如果你也曾拜服于《红楼梦》，那么这本《董梅红楼梦讲义》你一定要看。