读繁星的《分阴集》
读繁星的《分阴集》
文/张国中
《分阴集》是“三家村”店主之一的繁星（原名廖沫沙）同志出版的一本杂文集，“三家村”其中的两家邓拓同志（原名马南邨）和吴晗同志都在文化大革命中惨遭迫害，先后含冤而逝。有幸活过来的“三家村”店主之一繁星再版了他在1962年出版的一个小册子《分阴集》。《分阴集》中选编了30多篇短小精炼的杂文。大多是在上世纪60年代初在报刊上发表过的，内容庞杂。其中有10多篇是谈教育、教学、师生关系等问题的。
例如开篇的《“师说”解》：这篇文章中的很多句话语，值得今天当老师和学生的想一想。孔子曰：“三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”韩愈的意思是说，自己虽作了老师，并不一定样样贤于弟子，从他学的人也不一定不如他，只要一个人闻道在先，不管他是什么人,都可以拜为老师。要学习的是知识,用不着问他“生乎吾前”或“生乎吾后”，也用不着要求老师精通百般技艺，只要他有一门是比自己好的，就应该认他为师，向他学习。这是讲给求学的人听的。也是讲给“传道、授业、解惑”的老师们听的。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。这是一个真理。
第二篇的《“孔之卓”在哪里？》中说，马南邨（邓拓）在《北京晚报》写《燕山夜话》，谈到“颜苦孔之卓“这个典故。作者（繁星）初看题目，竟然不懂，再读全文，才知道是出自杨子的《法言》；还以为是杨子（杨雄）随意渲染，没有什么根据。事后一想：读书不能这样不求甚解，忙找来一本《法言》，把“颜苦孔之卓之至也“的文章反复看了几遍，却始终想不出这句话根据何在。作者打开《论语》，找到《子罕第九》，所谓的“孔之卓”，却赫然在目。原文如下：“颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后；夫子循循然，善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
“颜苦孔之卓”，原来就是孔子站得太高了，颜渊想跟也跟不上去，所以叫“苦”也。这位弟子对老师真可以说是崇拜得五体投地，佩服得比天还高。至于当老师的孔子呢，对弟子颜渊也爱之至极，“贤哉回也”、“贤哉回也”地赞不绝口。——这都是有名的故事。“颜苦孔”，“贤哉回”，老师与弟子，一个尊师，一个爱徒。
因为作者之前作教育工作，从事教育教学岗位数年，对教育工作感触颇深，所以写出了十几篇都是有关教育、教学方面的文章。另有《不叩亦必鸣》、《师生之间》、《小学生练字》等多篇。(好文章摘抄 www.wenzhangba.com)
《分阴集》中有一篇是讽刺敌人的。1961年秋冬，前苏联（未解体之前）把斯大林的遗体搬出列宁墓，进行焚尸灭迹。作者感到气愤，就写了一篇《怕鬼的“雅谑”》，对赫鲁晓夫进行讽刺，因为当时不许在报刊上随意点名批判，所以用隐晦的写法。后来却成了作者反党的罪状之一。
《怕鬼的“雅谑”》中载：中国科学院文学研究所出版过一本《不怕鬼的故事》。在《不怕鬼的故事》中，也夹带着怕鬼的故事。试举一例：“嘉靖中，锡人王富、张祥俱有胆，素不畏鬼。夏日同饮溪上，日将晡，王曰：‘隔溪丛冢中，送一新死人，汝能乘流而过，出其尸于棺外乎？’张曰：‘吾能黑夜出之。’王曰：‘果尔，当输腊酿一瓮。吾先取来等汝。’俄，日没，张遂过溪，见棺已离盖，方疑之，忽棺中出两手抱张颈。张惧而私曰：‘汝少出，俟我赌胜，明日当奠而埋汝。’言毕，抱益急。张大叫，声渐微。溪旁人家闻声，群持火来照，抱张颈者乃王也：盖诡言取酒，从便处先渡，出尸而伏棺中耳。”（明•浮白斋主人：《雅谑》）
两人都说不怕鬼，为什么一个真不怕，而另一个却真正怕呢？王富敢于“出尸而伏棺”，装鬼吓唬人，可见他心目中是没有鬼的，所以他真不怕鬼。张祥口出大言，“吾能黑夜出之”，见到棺已离盖，就害怕了，见棺中伸出两支手，更心惊胆战，分不清人鬼，讨饶许愿，惊恐欲绝，怕鬼怕得要命，是假不怕鬼。
《分阴集》中还有几篇是逢年过节应时之作，鼓舞人们生产劳动的。有一篇《腊鼓催春小记》，竟被文痞姚文元（“四人帮”之一）罗列到他的《评三家村》之首，说这篇文章是毒草，是《三家村》向党、向社会主义进攻的进军号角。
《“腊鼓催春”小记》中说，腊月中有一天称为“腊日”，就是农历的腊月初八。《荆楚岁时记》有这样一条记录：“十二月八日为腊日。谚语：腊鼓鸣，春草生。村人并击细腰鼓，作金刚力士逐疫。”敲着鼓来驱逐瘟疫，这是迷信。但是既敲鼓，又化妆金刚力士，而且口唱“春草生”的歌词，这不是一场雄壮的歌舞演出吗？可见“腊鼓催春”原是鼓舞农业生产的一种文娱活动，是很有意义的。“一年之计在于春”，就是说一年的大生产在春节就要开始大干。但是春季的大生产，全靠头一年的冬季充分准备。“腊月”正是准备来年大生产的月份。春，是要“腊鼓”来催的。“腊鼓鸣，春草生”，让我们唱着前人的好谚语来迎接春季大生产吧！
上述是《腊鼓催春小记》段落中的精髓，哪里有什么反党反社会主义的言论？可见文化大革命年代，文人连大气都不敢出。
集子定名《分阴集》，是根据《晋书•陶侃传》，陶侃“常语人曰，大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”上世纪60年代以前，还没有电脑，当然不能敲键盘写作，工作之余，靠爬格子手写，作者说，一篇短文，往往多次握笔，才得以写成，只能抓时间、挤时间写。真是“分阴难得”啊！