走进哲学，走进毛泽东

　　 今年的9月9日是毛泽东逝世40周年。7月初去北京时，我参观了庄严肃穆的毛主席纪念堂。虽然纪念堂内是匆匆而过，瞻仰也只是惊鸿一瞥，但炎炎烈日下却是4个小时的漫长等待。看着来自五湖四海、络绎不绝的参观人流，我来不及感受得失，只有满满的困惑和感慨。因为这样的场景是出乎了我的意料，本以为随着岁月的流逝，生活的富裕，国家的繁荣，毛泽东和他那个时代应为后人渐渐淡忘；而在物欲横流，信仰缺失，需要民主公平的今天，也许这恰恰是人民对伟人功过是非的真实写照。作为人民军队的缔造者，中国共产党的缔造者，新中国的缔造者和共产主义事业的开拓者，他是当之无愧的伟人，而他为此奉献了他的亲人、他的名誉、他的一生，所以他又是一个真正的“大公无私”的伟人。因此今天的我们还没有资格去给他盖棺定论！

　　 世人皆知毛泽东思想是马列主义思想在中国的继承和发扬，共产党也是这么说的，但这是片面的，甚至是不正确的。毛主席熟读中国的经诗子集和史书，他的一生和书籍相伴，就是临终前的几小时他还在看书，这是所有国家领导人，乃至所有共产党人都无出其右的。这个习惯来自于他做老师和图书管理员的经历，来自于他革命和建设事业的需要，更来自于他对新中国和人民未来道路的孜孜探索，而且他也没有出国留学的意愿和经历。所以说毛泽东思想中的共产主义思想是来自马列主义（甚至有部分来自墨子的社会以主义思想），而其他的政治、经济、军事和文化教育的治国理念都来自中国本土的哲学文化更准确些。今天抛开复杂敏感的政治因素，单纯从中国哲学科学的范畴来看看毛泽东思想中不为人知的另一面吧！

　　 《韩非子》中有个和氏壁的故事吧！楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之历王，厉王使玉人（雕琢玉器的人）相之，玉人日：“石也”。王以和为诳（骗子）而刖（砍断脚 ）其左足。及厉王毙，武王即位，和又奉其璞而献之。武王使玉人相之，又日：“石也”。王又以和为诳而刖其右足。武王毙，文王即位，和乃抱其璞哭于楚山之下，三日三夜泣尽而继之以血。文王闻之，使人问其故，日：“天下之刖者多矣，子奚（唯独你）哭之悲也？”和日：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士（忠心的人）而名之以诳，以吾所以悲也。”王乃使人琪（剖开）其璞而得宝焉，逐命日和氏壁。和氏壁流落到赵国后，成就了蔺相如《完璧归赵》的美名，后仍为秦国所获，秦始皇命李斯把和氏壁制成了传国玉玺，五代后唐未年失踪。主要是这个故事告诉我们：世界上最悲哀的事，莫过于把宝玉当石头，把好人当骗子，把真理说成谎言。

　　 中国的哲学思想博大精深，毛泽东穷其一生也未完全参透。由于“弱水三千，独取一瓢”，历来的封建统治者对哲学思想历来都是利则用弊则弃的。尤其汉代罢黜百家独尊儒术以来，儒学便成了中国哲学的主流，严重制约了中国哲学的进步和发展。无论是汉武帝以来的“外儒内法”，还是盛衰兴废的佛道宗教，也都是众楚群咻。所以要寻找中国哲学的真谛，不仅需要有毛主席“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的勇气，还需要有“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的定力的。但他的这份勇气和自信，却为后任者所诟病和批判，也为世人所忘怀。这既是对伟人的歪曲和不敬，也是对中国哲学的亵渎，如果再不为毛泽东的哲学思想正名，那和暴殄天物的楚历王、楚武王有何区别？如果再不重新为毛主席的哲学思想正名，我们仍将一叶障目、南辕北辙。梦里寻她千百度，伊人却在灯火阑珊处。也许毛主席的哲学思想里就有我们寻找的和氏壁。

　　 巧合的是，毛主席的哲学思想恰恰来自2200多年前的韩非子。历史上能让毛泽东佩服的历史人物实在不多，在他的《沁园春。雪》可窥见一斑“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”而对中国哲学史上的思想家，他所信服的也只有韩非子。他曾在和毛远新谈学习时说：“《韩非子》，我年轻时就看过几遍，其中的《说难》、《孤愤》和《五蠹》都能背诵下来。”而事实也证明了这点，无论是在他在建军、建党、建国的革命过程中，还是在建设社会主义新中国的过程中，韩非的哲学思想一直深深地影响和左右着他。虽然有过波折和困惑，但他依然坚信，依如他对马列主义和共产主义的信仰一样，坚如磐石、从未动摇。

　　 所以要理解毛主席的法家哲学思想，就先要了解一下韩非子。韩非子战国时期法家思想的集大成者，也是诸子思想的集大成者，也是反对儒家的。他是韩王之子，爱国却不为韩王所用。他和李斯都是荀子的学生，秦王羸政非常赏识他，而李斯怕失宠，便陷害韩非，使之入狱并死于秦，不过李斯也为赵高所害，被腰斩于市，算是出卖同门的报应吧！而秦王羸政坚持采用韩非的思想主张，并帮助秦国统一了六国。所以认同韩非哲学思想的不仅只有毛泽东了，显然汉唐以后施行的“外儒内法”实际上也是认同他的法家思想的。

　　 那么韩非的哲学思想究竟有什么独特之处呢？他第一个提出了“道理”的哲学概念，“道者万物之所成也，理者物之文也。”也就是说“理”是事物的一种客观规律。对此，毛主席告诫共产党人要按客观规律办事，而我们现在也是这么做的。他第一个提出了“人口论”的哲学概念，“今人有5子不为多，子又有5子，大父未死而有25孙。”并指出人口与社会的关系，“是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。”所以毛主席据此在70年代初提出实行计划生育。他第一个提出了“矛盾论”的哲学概念，“物之存亡，年死年生，初盛而后衰者，不可为常。”作为一个辩证唯物主义者，毛主席不仅对人之生死，更对各种事物的发展变化，充分的运用了“矛盾论”的概念。他第一个提出法律面前人人平等，“法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇都弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”而毛主席无论是对黄克功的挥泪斩马谡，还是对刘青山、张子善的法不容情，都始志不渝的坚持了这一原则。他第一个提出了任用官员要从基层选拔，“使宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”毛主席用人也一惯如此，象许世友、王震等许多开国元勋就是从战场上脱颖而出的，像后来主管农业的副总理陈永贵、主管工业卫生的副总理吴桂贤都是来自民间基层。他第一个提出制定政策要实事求是，“不期修古，不法常可，世异则事异，事异则备变。”这一点毛主席更是坚信不疑，如军事上的游击战理论，围点打援战术等，在政治外交上的国共合作、美日建交等，都发挥得淋漓尽致。韩非的这些哲学思想或许是对的，或许是毛主席深刻的理解和得心应手的运用，在新中国的建立和建设中都结出了丰硕的成果，其丰功伟绩也超过了秦始皇和历代的帝王。然而韩非建立在性恶论和反儒学基础上的哲学思想还是有缺陷的，譬如他的《五蠹》。这也导致了继任者和世人对毛主席晚年一些做法的争议和批判。

　　 让我们看看韩非的这五蠹（五类蛀虫）是什么。第一种，著书立说，宣扬仁义道德；文过饰非，扰乱法令的书生；第二种，弄虚作假，招摇撞骗；借助外部势力，谋取私利的纵横家。第三种，拉帮结派，标新立异，触犯法令，以图显身扬名的游侠刺客。第四种，逃避兵役，偷税漏税，依附权贵，行贿请托的奸滑无业之人。第五种，制假售假，粗制滥造，囤积居奇，牟取暴利的工商业者。毛主席对韩非所说的五蠹会使国家破败，政权不稳，社会动荡同样深信不疑。他对照韩非的五蠹，也认为当时的中国可能出现这五蠹：第一种是有些声望的作家、学者和文艺工作者，他们可能借宣扬传统文化扰乱法令；第二类是受苏联修正主义者或西方思想影响的专家干部，可能损害国家利益；第三类是已经权有势的党政军高级干部，可能有结党营私、腐化变质；第四类是城市里家庭条件和背景较好的青年知识分子，可能会游手好闲、影响社会风气；第五类是个体手工业者和商贩，他们可能会唯利是图，扰乱经济。所以他先开始，“三反”（反贪污、反浪费、反官僚），接着是“五反”（反行贿、反偷漏税、反骗取国家财产，反偷工减料，反盗窃国家情报）、接着是“四清”（清政治、清经济、清思想、清组织），但他感觉效果不好、不彻底，于是便发动了“批林批孔”和“文化大革命”运动。本来的出发点是好的，开始的效果也有，但后来被一些别有用心的人利用，盲目扩大了范围，最后失控演变成了一场动乱。期间虽然引起了毛主席的思考和重视，并竭力去纠正，但伟人垂暮，心有余而力不足了。以致于他对可能的继任者说“功过能三七开吗？”但结果却是全盘否定。那一刻我们无法体会伟人当时的心境，倘若再借他5年，也许结果就不一样了，但世上是没有也许的，而客观的讲，对于那场错误，让毛主席一个人承担是不公正的。对于这样一位无私的伟人，我们每个中国人依然该无比的崇敬。 (经典语录 www.wenzhangba.com)

　　 今天我们再来看看毛主席担心的这五蠹是不是存在。第一种，其实孔子学院的辉煌成就就是最好的说明。而社会上借着儒学、国学培训，大肆敛财混淆法律与伦理道德关系的事情少吗？至于歪曲历史，戏说历史的作家、编剧少吗？那些天价演员，无良艺人的娱乐丑闻还少吗？大学、科研院所学术造假的事情还少吗？说泛滥成灾也不为过吧？第二种，受西方思想影响，生活腐化堕落的专家干部，吃里扒外的“带路党”和“五毛”有吗？他们一边喊着爱国，一边办着移民；一面花着纳税人的钱，受着国家给予的荣誉，一面干着损公肥私、出卖国家利益的勾当。愚弄百姓见风使舵的裸官和专家少吗？第三种，有权有势的党政军高级干部。今天的话叫大老虎，这几年的反腐业绩就能说明一切了。从司法部门、军队、公安武警，到国务院各大部委，再到各省市政府、央企，光周永康、令计划、徐才厚、郭伯雄、薄熙来之名就让我们触目惊心了。第四种，应该是富二代，官二代，或者是名人吧。用老百姓的话说，叫有门路、有来头的人，也就是能得到特殊关照，享受特权的人。无论是靠钱财，还是靠关系，无论是靠名望，还靠手段。他们不仅能办常人办不到的事，还能多快好省；不仅能逢凶化吉，还能皆大欢喜；“踩雷区，触电网”都能全身而退。只是像“我爸是李刚”这样的人如今低调了许多。第五种就多了，工商业者本就是主体，中国也早已不是农业社会或工业社会了，商品经济和市场经济让经商者是八仙过海各显神通。什么经济人、代理人、中间人、合伙人是前仆后继；什么炒股票，炒期货，炒贵金属，炒债券，炒房产的如雨后春笋；什么行业协会，民间组织、慈善机构、保险公司、保安公司、侦探公司是眼花缭乱，反正只有想不到，没有办不到的。企业改革也是分分合合云里雾里，弄潮儿也是跟政策随波逐流。只希望少些坑蒙拐骗多些诚实守信，少些假冒违劣多些价廉物美，少些垄断特权多些公平合理罢了。所以不管当政者承不承认，毛主席担心的五蠹还是出现了，而且再加上政府“大众创业，万众创新” 呐喊下如脱缰的野马一路狂奔。历史是惊人的相似，如果说毛泽东时代是政治的狂热，那么今天就是经济的狂热。作为辩证唯物主义者，难道忘了，月有阴晴圆缺，时有春夏秋冬，难道韩非的“物之存亡，年死年生，初盛而后衰者，不可为常。”是错的么？又或许想：为官一任，问题自有后来人吧！

　　 既然毛主席的哲学思想源自韩非的法家思想，那么我们再来看看2个时代的中国法制。在毛主席时代，我们只有4部法律，修订了3次的《宪法》、《工会法》、《婚姻法》和《土地改革法》，期间国家治理、社会治安和社会风气是不言而喻的。再看50年后今天，还有谁能回答出我国有多少部法律法规和规章制度？百姓没人知道，律师也不清楚，就连法官也回答不出来。现在连无所不知的“度娘”也回答不了，但至少超过240部法律，近800部行政法规，近8000个地方法规。规章制度已有数万，也真够立法部门忙的，哪怕是纸上谈兵，如今他们要一边清理旧法，一边制订新法，估计连他们自己也快搞糊涂了，所以经常会有葫芦僧乱叛葫芦案的事。这年头，小到衣食住行，大到国计民生，倘没有什么法律、法规或司法解释什么的，我们似乎已经无法生活和为人处事了。而诸如此类的法律诞生的背后无不是鲜活的生命和惨痛的代价，并且还将源源不断的产生。山东准女大学生徐玉玉的死，终于让我们想起了要为公民信息保护立法；西安电子科技大学魏泽西的死，终于让我们想起了要为互联网广告立法；北京人大硕士雷洋的死，终于让我们想起了要让执法规范透明立法；沸沸扬扬的王宝强离婚案，终于让我们想起了要为艺人的职业道德规范立法……。回眸改革开放的40年，我们的成长史就是中国法制的衍生史，这些的五花八门的法律法规还将愈来愈多的充满我们的生活。而恰恰是这些“琳琅满目”的法律法规，既是对那些否定毛泽东法家哲学思想的为政者莫大的讽刺，也是对他们无声的警示和惩戒。

　　 因为他们依然未能领悟毛泽东真正的法家哲学思想，还美其名日：“法治中国”是“法制中国”的一大进步。于是他们忙的是不亦乐乎！法律法规是层出不穷，但很多却是银样蜡枪头－中看不中用，或者是聋子的耳朵－摆设！更可笑的是，一些民众急需的法制也是在某些事件媒体曝光后，在大众的舆论监督下才千呼万唤始出来。如果说百年前，鲁迅笔下麻木不仁、冷漠自私的“看客”是民众的话，那么今天的“看客”就成了一些行政立法和执法部门。冰冻三尺非一日之寒，如果发改委，党史、文史和政策研究室，人大法工委不能真正明白毛泽东的法家哲学思想，就只能是缘木求鱼，法治中国也只能是徒劳无功，不断增加的法律补充、说明、细则和修正也就成了百姓和他国的笑柄！

　　 无论是韩非的法家思想还是现在立法的机构，他们都是为了其政权，只是前者为了君主，后者是为了执政党。毛主席时代的法是在心里的，也许在人民心中一句毛主席语录就是一条法令，手里的毛主席语录和胸口的像章就是一部随身的法律，因为正确。而今天，当我们包括立法者、执法者都不知道还要立多少法，应该执行什么法时，这样的法还有什么用呢？就如党章需要党员去抄去背的时候，这样的党章还有多少意义呢？“立法为民、执法为公”，固然需要无私，而真正能少立法，让法在心中的是我们的信仰。而经济决不是我们唯一的正确的信仰。以史为鉴不是只对日本说的，也要对自己说。

　　 在神秘莫测的宇宙面前，我们依然渺小；在纷繁复杂的世界面前，我们依然笨拙；在物欲横流的社会面前，我们依然无措。但对充满未知的人生，我们依然向往。信者仰，仰者信，因为信仰，人类才学会了仰望星空，才懂得了敬畏自然。

　　 小时候喜欢仰望星空，是因为神话传说的诱惑；长大后仰望星空，是因为对科学和宗教的困惑；而今仰望星空，因为有颗量子卫星叫“墨子”。2400多年前，因为他“兼爱非攻”的反儒思想而忽视了他作为科学家的贡献，连《史记》于墨家仅寥寥24字“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或日并孔子时，或日在其后。”今天因为他物理光学的科学成就而忽视了他作为哲学家的伟大。难怪墨家会“其兴也忽焉，其亡也勃焉。”看来都是时代惹的“祸”，这个“祸”就是时代的统治者意志，时代的社会特征，时代的人类需求。祸及央池的结果是，我们所看到的历史可能就不是真相的全部，我们看到的中国哲学也可能就不是真实的诠释。

　　 习近平说：“一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列，一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列。”今天当我们吹开岁月的尘埃，睁开狭隘遮蔽的慧眼，停下名利牵引的脚步，放下科技诱惑的狂妄，沉寂世俗纷扰的心灵。再度回眸2700多年来的历史星空，你会发现中国哲学是如此美妙，真相是如此清晰。

　　 那一刻，你会看见春秋战国时的百花齐放，秦进明月汉时关的暗香疏影；会看见魏晋南北朝的孤芳自赏，唐宋繁华里的姹紫嫣红；又会看见隋元帝国的落英缤纷，明清盛世的傲世群芳，更有新中国盛开前的含苞待放。那就是中国哲学绽放出的花样世界。

　　 那一刻，你会听见老子对道法自然的朴素辩证正娓娓道来；韩非对性恶论下的以法治国在孤愤呐喊；孟子为仁政爱民对执政者正循循善诱；墨子为他兼爱非攻的正义在奔走疾呼；朱熹在为他格物致辞知的人性善恶旁征博引；而王阳明为良知自有和知行合一正现身说法；毛泽东也在为民主平等，各尽所能和各取所需的共产主义挥手激昂。这就是中国哲学奏出的天籁之音。

　　 在历史的星空里，这样的世界虽灿若烟花，却是短暂的绚烂；这样的天籁之音虽高山流水，却是知音难觅；“墨子”在星空里已孤独千年，因为量子纠缠的秘密才在今天闪亮；斗转星移不仅是春夏秋冬的轮回，也是人类前行的导航。仰望星空，屏息聆听的是他们振聋发聩的声音，为之倾倒的是他们龙翔凤翥的神采，虔诚凝视的是他们熠熠生辉的思想。于是他们不再孤独，我们不再彷徨。是美玉总会被收藏，是伟大总会被崇敬，是真理终会被接受。我们曾无数次的暴殄天物，今天该且行且珍惜了。

　　再一次缅怀毛主席！