《新教伦理与资本主义精神》读后感锦集

　　《新教伦理与资本主义精神》是一本由[德]马克斯·韦伯著作，上海人民出版社出版的平图书，本书定价：45.00元，页数：440，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《新教伦理与资本主义精神》精选点评：

　　●一直觉得韦伯的历史观不如马克思宽广，韦伯甚至更批判更理性。“铁的牢笼”的确振聋发聩

　　●16年7月4-9日，余味绵长

　　●清教为神马会产生资本主义？这是因为清教的教义太苦逼了，使大家都得了深井冰，为了缓解这种深井冰，大家只好拼命干活，于是资本主义就产生了（根本不是这样

　　●各种大家做的导读和序就占了一百多页，仔细看完导读就不想看正文了。大师都是要自己开创一个新的领域。对唯物历史观挑战的起源在这里，余英时先生大概很是受了韦伯影响。

　　●这个版本好。 几个导言导读注释序言太好、太丰富。

　　●买的这个版本，评论说广西师大2007版更好。这版看的匆匆，重要的注释都忽略了，下次入本广西师大版看看。

　　●搁置

　　●对应《宗教社会学论文集》卷一前半《新教伦理与资本主义精神》《新教教派与资本主义精神》。据帕森斯旧版英译译出，附帕森斯译序，托尼、吉登斯、柯林斯、罗特等引介，卡尔伯格英译长篇导读，《宗教社会学论文集》总序，韦伯《关于“资本主义精神”的反批评结束语》。有页边码

　　●“资本主义的精神气质”。

　　●翻译给毁了！

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(一)：其实看导言就够了

　　对于缺少西方宗教背景的人来说，

　　看前面的导言就够了，

　　看正文反而会因为背景知识不够，

　　看得非常费劲的。

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　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(二)：我们再度迷失了

　　自从新教伦理重新塑造世俗并树立它在尘世的理想起，物质开始对人类生存获得的一种前所未有的控制力量，它不断生长、不屈不挠。今天，以及其为基础的资本主义大获全胜，不再需要这种精神的支持，天职责任的观念在现代社会已像死去的宗教，当竭尽天职已经不再需要与精神和文化的最高价值直接联系，人不在试图寻找理由为自己辩护时，我们再度迷失了。

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(三)：论资本主义精神

　　新教如加尔文教主张财富的积累以及禁欲思想，同时认为劳动才是维护上帝荣耀的表现，这极大促进资本主义的发展！！！对此，我也是十分赞同的。处于中世纪的欧洲，传统的宗教思想已经远远不能满足现实经济的发展了，为此，新的宗教定义出现也就成了必然的趋势。预定论让人们无法选择此生命运的改变。然而，努力劳动却又成为人们善的表现。在上帝的指引下，人们勤奋工作。同时，新教那鼓励人们采取冒险进取的生活态度同样也使欧洲的商业发展呈现欣欣向荣的景象！！

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(四)：读书过程中的疑问

　　在看安东尼.吉登斯的导言中存在以下几个疑问：

　　17韦伯在创作《新教伦理》时从有意与英国政治经济学分道扬镳的所谓经济学的“历史学派”汲取灵感，该学派强调作为一个整体的文化之历史背景中参考经济生活。

　　？英国政治经济学难道不强调整体的文化历史背景吗？

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　　“民族国家以及全职官僚制度行政发展提供可能，这是东方文明难以难以企及的”文中说此时是造成东西方资本主义发展不同的因素之一

　　我从顾准文集中了解到，中国的官僚制度是发达的，而且是全职的，此处是否有误

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(五)：颠覆中国人价值观的一本书

　　我们怎样看待资本主义？怎样看待西方文化？这本书告诉我们一个非常好的道理，相信理性。

　　越是精密的理性精神就越是依赖一种虔诚的宗教信仰，这种悖逆却被揭示是天然合理的。我们无法理解，是啊，我们怎能理解？

　　理性精神和理性不一样，我们可以说自己有理性的一面，但是我们很难说自己有理性精神，这很复杂，但能够说明西方人的可敬。

　　仔细一想才能明白，西方社会如艺术品一样精美的法典和政治制度是如何来的，文学艺术以及竞技体育是如何被组织起来的，包括不以人的意志为转移的经济规律，背后都有着浓浓的人文精神和利他主义在起作用。

　　面对西方的态度，我们还不如20年代的大学生。