《我们时代的神经症人格》读后感锦集

　　《我们时代的神经症人格》是一本由（美）卡伦•霍尼著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：45，页数：300，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《我们时代的神经症人格》精选点评：

　　●卡伦霍尼修正了弗洛伊德的生物机械观，引入社会文化、人类学因素，来解释人格病症的形成，在“焦虑的时代”，相互竞争与它所带来的人类彼此之间的潜在敌意、恐惧、自我贬低——促使个人在心理感受上，认为自己孤立无依。也就是由于这种情境，作为补偿措施，产生了对爱的极端强烈需求。获取关爱，使人较不会感到孤立隔绝，不会受敌意所威胁，并且对自己较不会感到彷徨不定。由于它是人生的最重要需求，因此爱在我们的文化中，就被过分强调了。它变成一种美梦——正如成功一样，人们以为它是解决一切问题的灵丹妙药。爱本身不是一种虚幻错觉——虽然在我们的文化中，它常常被用来满足各种与爱全然无关的愿望，但是由于我们对它预期太多，远超过了它所能够达成的，因而使它变成一种错觉的幻象。

　　●这样的分析，虽然有牵强附会的嫌疑，但是，最后一章的内容，社会学与心理学交融了，忽然有种被深深理解的感觉。我们所生活的社会本身，其文化就是充满了矛盾与冲突的，人们自然也难免纠结

　　●没有读完

　　●对于心理学爱好者稍稍有点难懂

　　●神经症共同的因素是焦虑不安，以及为了抗拒它所建立的防御机制。焦虑或恐惧无所不在，防御机制也是人人皆有。

　　●不错的书，论证比较清晰。也让我更深入理解了自身的一些问题。好评！

　　●读的不是这个版本 3.5吧

　　●理论性极强，建立在大量观察案例基础上

　　●干货满满的一本书，受益颇深。除去开头的翻译行文极不顺畅之外，值得一看。

　　●在这一点上，其信条是：如果我逃避，就没有人能伤害我。

　　《我们时代的神经症人格》读后感(一)：寡人有疾

　　读这本书的感觉是多年来头一次可以镇定下来直面自己的问题，承认自己确实出了很大的问题。很早之前就意识到了自己有很严重的自我毁灭倾向，还有很多事情都完全不在乎的态度，不在乎的程度是最终被无意义感吞噬，既然无意义不如现在就自杀好了，反正早晚都一样。直到大树蹭过来。这也是为什么大树生病之后我什么都不顾也要救她。

　　前一阵子又一次情绪失控的时候也只是等，等着自己的激素水平恢复正常，但是又隐隐担心会失控下去。两年前最难熬的时候一直在犹豫要不要去医院，因为恐惧会给自己打上标签而没有去。甚至读书的时候觉得自己的问题能好，事情可以好起来，生活可以重新回到掌控之中，但是又陷入了这种自我感觉良好会不会是又一个manic episode。

　　这本书虽然只表述了问题和原因，没有勺子，再读其他好了。

　　有点担心最近的自省又会陷入绝望的深渊，但是很有必要。今天突然想到一个，从小父母对我和我妹态度的差别一直是我觉得很别扭的地方，一个是考不到年纪前十就会被斥责，一个是跨进了可以交赞助费的门槛就谢天谢地。好像聪明对我来说就变成了一种原罪，到后来发现只靠我自己达不到我想要的目标，向父母求援完全被拒绝。大概是为了报复而自我流放，最终变成因为无助而自我流放。最终毁灭的只有自己。

　　《Is Happiness Just a Word？ [Badtape Remix]》

　　http://music.163.com/song/32408814？userid=18621844

　　听到这个惊了，作词者一定和我是同一种病。

　　《我们时代的神经症人格》读后感(二)：社会学因素也是导致神经官能症的重要原因

　　神经症就是患者没有任何生理原因地出现颤抖、流汗、心跳加速、窒息、尿频、腹泻、呕吐等症状，但是通常神经症患者的焦虑并不是由现实生活中实际存在的危险引起的，而是由他们内心感受到的危险所造成。是神经症患者为了回避对抗焦虑、缓和冲突而建立起的自我防护机制，而最终导致的心理紊乱。企图用劝说的方式让神经症病人放下焦虑是没有效果的。虽然这些生理症状是应对假想危险的一种反应。

　　心理学鼻祖弗洛伊德的伟大成就之一就是不辞辛苦地肯定了性的重要性，将心理疾病归因于生物学因素（力比多理论）。但我每次读到人性就是由口唇、肛门、生殖器这些生物性驱动总是觉得特别别扭。本书最说服我的观点是认为只从生物学因素解释心理疾病不完整，社会学因素也是导致神经官能症的重要原因。

　　所有神经症都存在一个基本因素——焦虑，焦虑是神经症的动力中枢。

　　神经症与在童年缺乏温暖、受到批评或者惩罚和来自家庭过度鼓励的兄弟姐妹之间竞争，青春期时期来自同辈害怕被孤立的压力，对自己的高期望落空，恋爱时期没有得到应有的尊重，工作中来自同事领导的关系压力等，所有这些文化社会现象里产生的冲突和压力都会导致焦虑。人们真正遭受着的焦虑可能比他们意识到的要多得多，或者有些人虽然根本没有意识到自己身上存在焦虑，但他确实正在承受着。当我们感到焦虑和害怕的时候就会生理反应，如颤抖、流汗、心跳加速、窒息、尿频、腹泻、呕吐等。在精神方面则会有焦躁不安、易冲动或有麻木呆滞的感觉。正常人是心理和生理反应都会在我们身上表现出来。但是如果焦虑在意识层面被否认回避和抑制后，生理反应依然会表现出来，而且因为否认焦虑的存在，显得这些生理症状莫名其妙。人在面对危险时有恰如其分的反应是正常的，而面对危险时不适当的反应，或者产生面对假想危险的一种反应就是神经官能症了。我们从神经症患者身上看到的，不过是放大了的景象，其实每个外表看起来正常的人也都面临这些冲突。了解和正确看待这些问题对增加自己的心理调节能力是有帮助的。

　　神经症和我们所处的特定文化环境密切相关。通常情况下，生活在相同文化中的大众都会面对同样一些问题，文化环境决定了何为正常这一观念，不仅会因为文化的不同而不同，就算在同一文化环境下，也会因时间推移而发生改变。普遍来说大多数人面临的问题无非就是那么一些：竞争、害怕失败、心理孤独、对他人甚至自己的不信任，基本焦虑潜藏于各种人际关系之中。现实的原因可能会激发种种个人焦虑。对爱、赞许、肯定、财富、权力甚至性的过度渴求，暴食、购物癖都是为了消解焦虑的不自觉行为。

　　作者还有一个观点比较特别：个人主义的主要特征是孤立，个人主义文化中存在着许多颇具破坏性的竞争，潜藏了许多的敌意。而个人主义成为一种主要的文化模式后，这种竞争的破坏性远远超过竞争带来的建设性。甚至也影响了两性关系。

　　《我们时代的神经症人格》读后感(三)：我的焦虑

　　阅读本书是个很意外的体验，之前我并不打算读弗洛伊德派的心理学著作的。同时期的三位心理学家，弗洛伊德认为人生就是要追求快乐，内在驱动力是性；阿德勒认为人生是为了追求财富和权力，内在驱动力是自卑；弗兰克认为人生最重要的是发现生命的意义。这三位心理学家当然最有名的是弗洛伊德，但我最喜欢的是弗兰克。当然，一方面是因为弗洛伊德的理论经过漫长的进化发现不能够解决所有的问题，一方面是太深奥不是我这种看热闹的人能够看得懂的。

　　卡伦·霍妮，师从卡尔·亚伯拉罕，而此人与弗洛伊德、荣格等，都有着密切的关系。卡伦·霍妮本人也被认为是新弗洛伊德派的代表人物。这本书是以弗洛伊德的学说为基石而发展研究的，但后期更偏向阿德勒的学派。比如她谈到了对权力、声望及财富的追求等，可见她后来在美国受到阿德勒的影响也很深远。她不认可弗洛伊德认为追求声望是自恋的倾向之表现，是“肛门——虐待狂阶段”的衍生物；而是认为追求声望是因为曾受侮辱。她比弗洛伊德更科学，她写道：“并不是看起来像性的东西都是性。”大部分表面上看起来是性的现象，事实上根本与它毫无关系，而只是对自我安全感的欲望之表示而已。可见她比弗洛伊德更加正确的看待了性的地位与重要性。

　　本书的题目其实写的小了，她所讲的《我们时代的精神症人格》，其实并不是特指那个时代，在以后的很长时间都是非常有意义的一本书。甚至我们现在这个时代需要读这本书的人比刚出版的时候需要读的人更多。看看现在，抑郁症、焦虑症、恐惧症等等我们曾经以为遥远而陌生的心理疾病频繁出现在我们身边。被心理疾病折磨的人痛苦不堪，而不懂的人依然认为他们只是想不开。这个“精神症人格”也许会越来越受到我们的认可而非歧视。

　　我认识一个心理学教授，他说他读研时之所以跨专业选择读心理学，就是因为自己小时候有心理阴影。那我们读心理学的著作也许也可以帮我们解决自己的一些问题。这本书对我来说，最有价值的部分在于她对焦虑的分析。试图使用简单的语言消除神经症患者的不安是徒劳的。而我想大约每个人都有自己所焦虑的地方吧，这个我倒是没有跟很多人沟通过，但起码我有。我害怕狗，害怕所有带毛的动物，对狗则尤为恐惧。每当有狗从我身边经过时，我会不受自己控制的尖叫，甚至会叫到失声。我问过我自己，怕什么？绝大多数的狗狗是不咬人的，它们还都被主人清洗的很干净，很可爱。但下次遇到的时候我还是会不受控。这大概就是她说的焦虑了吧。我追问自己的过去，我并没有被狗咬过，那我为何怀有如此深的恐惧？

　　后来我看到她的另一段话：恐惧可由威胁，禁令或惩罚而产生，也可以由间接的威吓所引发。如在孩子的脑中灌输人生中的一些危险事物。孩童被弄得忧心忡忡，就会感受到敌意。我突然明白了我为什么怕狗。在我大约十岁的时候，有一条大狗被铁链拴在一个院子里。其他小朋友都很害怕，我却想去看一看。当然因为我知道它被铁链拴着，没有危险。（也说明当时的我是不怕狗的。）结果这一幕正好被我爸爸看见了，他赶紧叫住了想去看狗的我，回家向我普及了各种狂犬病的危害等。按照我现在的科学知识来看，其实他们当时有点言过其实大惊小怪了。我知道他们是为了保护我说的这些，但绝对给我留下了严重的后遗症，就是怕狗。这个后遗症当时并没有表现的很明显，却在之后的生活中给我带来了极大的不便。

　　我还有些微的恐高，应该也属于焦虑的范畴。但我的恐高很奇怪，时怕时不怕。后来我总结了一下，我不怕人造建筑的高，站在高层的顶楼或是乘坐缆车都没关系。但我很怕山坡，特别是半山腰开凿出来的那种土路。哪怕只有三四米高，哪怕我明知足够宽，一样会腿抖。我回忆我的童年，大概也是在我十岁的时候，有次跟同学上山玩，因为后面有个同学受伤，所以大家都速度跑去帮忙了。留下我一个人在那样的山路上。依稀记得我当时惊恐的贴着山壁往山下挪，边走边哭。忘记后来是怎么下去的了，应该是有同学返回来接我了。至于恐高是不是这次的阴影也难说，但对这件事还是印象挺深刻的。

　　各式各样的敌对冲动，是神经性焦虑产生的主要原因。而我们的哪一个敏感点被伤害了并导致敌意呢？敌意是否可以消减呢？这更告诉我们在教育孩子的过程中要细致把握度，如何既能够保证孩子的安全，又能够不影响孩子的探索欲望，是每一个家长都必须学习的心理学课程。

　　这是一本很好的书，即便是我们这种没有心理学知识的人，读下来依然很有收获。

　　《我们时代的神经症人格》读后感(四)：皮的书摘记录

卡伦霍妮 不同于过去的精神分析观点，认为社会和文化因素是造成人的精神问题的原因，而非生物原因（佛洛依德观点）

所谓不正常的人，无非是指他的行为 感情 思维方式不同于一种文化中大多数人的行为模式，因此心中充满了恐惧 焦虑 不安全感。

精神症病人心中的冲突：对爱病态的追求&害怕爱，逃避爱，无法获得爱；

追求权力 名声 财富&对失败和成功的恐惧使他们逃离竞争

内心恐惧 敌意他人&表现放弃自我，顺从他人

霍尼观点：现代社会的文化建立在个人竞争的原则上，孤立的人和人之间不得不互相竞争，导致了这样的心里后果：人与人之间的潜在敌意增强，这种竞争渗透在了社会的方方面面，伴随着的敌意、恐惧、孤独感、软弱感、荒谬感、异化感、不安全感，使人随时都处于焦虑中，并为了对抗焦虑而建立了防御机制。

因为恐惧，想要获得安全感而去追求名声、地位、金钱；但这一恐惧心理又阻止ta去获得真正的成功和爱，由此陷入恶性循环。

三种文化矛盾：竞争与仁爱；享受与不可得；被许诺的自由和实际的困局。

异化：虚假的自我取代了真实的自我，真实的自己被视为一个陌生人而受到仇恨与压抑。

不足之处：霍尼将她的见地运用在心理分析上，并不主张通过革命的方式改造社会，而是通过心理治疗使得病患适应外界，缓解内心的冲突。

第一章

主要观点：人表现出和其生活的社会主流生活方式和价值观不一致的生活态度时就会被周遭视为精神病患。正常与不正常，在不同时代和文化中发生着变化。

我们的社会只鼓励一种生活方式：征服世界，超越他人，获得远超过生存基本需求的金钱。

神经症：②对正常行为方式的偏离和畸变。特征是 在反应方式上的某种固执，及潜能和实现之间的脱节。

固执：随时随地没有任何理由地处于疑虑状态。（always suspect, angry, hesitate）

脱节：觉得自己就是自己的绊脚石（虽然外在条件已经达到，但还是觉得自己不配）

① 由恐惧，由对抗这些恐惧的防御措施，以及未来缓和内在冲突而寻求妥协解决的种种努力所导致的心理紊乱（当符合②时才算）

第二章

神经症人格的表现：

给予和获得爱的态度

依赖他人的关心和注意，被拒绝就会感到受到了伤害。缺乏对他人发自真心的关怀。

自我评价的态度

自我贬低，或者爱出风头

自我肯定的态度

抑制自己表达某种愿望或需求；无主见和规划安排

攻击性

反对、攻击、贬低、侵犯他人，表现为攻击、支配或挑剔他人，并主观认为自己只是在谦恭地表达意见（攻击性对外）；或总觉得自己被人欺骗或责怪，受到不公平待遇，全世界都在欺负他们（攻击性对内）

性欲

性欲过剩或强制禁欲

第三章 焦虑

神经症患者无法明确指出其焦虑的来源，其来源并不是现实生活中实际存在的处境，而是ta内心所感受到的处境。

焦虑心情：①对彻底的无能为力的恐惧；②担心被非理性异己力量吞没

这种焦虑心情（即无能为力地感到自己正身陷在恐惧与防御机制中）是对暗中的警报的拒绝，坚信自己是完美无缺的，不愿意承认自己身上出现了什么问题。

逃避焦虑的方式

①合理化焦虑；

这可以使患者感受到掌控感，回避焦虑中的非理性因素，将自己的责任转嫁到外部世界，逃避面对自己的真实动机。幻想着可以既不改变自己的态度，又能享受只有改变才能带来的好处。

② 否认焦虑；

放大了受到的攻击，表现出强烈的攻击倾向

③麻醉自己；

酒精、药物，拼命工作，过度睡眠，强迫性手淫、性成瘾

④回避一切可能导致焦虑的思想、情感、冲动和处境。

表现为拖延或者伪装出喜欢做与他无关紧要的事或并不喜欢做某些事。

总的来说，对焦虑的逃避就是一种抑制状态。表现为推迟甚至阻止自己的愿望和冲动。

如何辨别是否处于抑制状态？1. 将某种力竭的状态和其他消耗体力差不多的活动进行对比；2. 意识到有一种焦虑使他不能以一种满意的方式完成某种使命；3. 与某种活动有关的焦虑甚至破坏了这项活动本身带来的欢愉。

第四章 焦虑与恐惧

焦虑是一种涉及主观因素的恐惧。主观因素：无比巨大的危机感和对这种危险完全无能为力的态度。

各式各样的敌对冲动，构成了神经症焦虑产生的主要根源。但为了克服恐惧，患者不得不压抑其敌对冲动，因而ta也无法意识到自己的利益受到了侵犯（即对敌意的自觉意识成了一件不能容忍的事情）。

这一心理的成因有如下几种类型：1. 患者憎恨某人，但又爱或需要这个人（eg. 孩子和父母）；2. 患者不愿意认识的自己的嫉妒心或占有欲（eg. 控制型伴侣）；3. 害怕在自身中发现针对他人的敌意（eg. 面对权力高于自己的人时）

压抑敌意→导致焦虑，为了消除焦虑，个体将ta的敌对冲动投射到外部世界（即伪装这种破坏性重读不是来自于自己，而是来自于外界的某人或某物）

投射作用合理化了个体的敌对冲动（我欺骗伤害剥削别人，是因为对方要这样对我，我只是为了防御），但这种对报复的恐惧会使伤害他人的个体同事害怕对方也会这样对ta。

第五章 神经症的基本结构

儿童压抑敌意的原因：1.家长直接或间接的恐吓；2.父母不给予真诚的爱，只是在口头上强调自己的爱和牺牲，害怕失去爱的孩子只能压抑敌意；3. 社会文化教育孩子要为自己的反抗而感到内疚和罪孽。

掩盖自己对父母和家庭嫉恨的孩子会将自己的焦虑投射到外部世界，认为整个世界都是危险而恐怖的，无法区分无害的玩笑和真正的排斥打击，比其他孩子更容易受到伤害和屈辱。日积月累，孩子会感到无处不在的孤独感，和置身在一个敌对世界中的无能为力的绝望感。——it can be called basic anxiety.

妄想症：敌对的焦虑限制在特定的几个人身上。

精神分裂症：对周遭世界潜在的敌意过于敏感，乃至于将对他们的善意都被认作是潜藏着敌意。

神经症：患者对这种basic anxiety的存在极少有自觉的意识。

神经症患者的基本焦虑意味着情感的隔离和孤独，脆弱的自信心（渴望依赖他人，但又不信任他人；想要被保护，放弃一切责任，但又无法实现）。结局就是不得不把大量的经理花费在寻找安全保障上。

对抗基本焦虑的四种方式是被一种希望获得安全的需要所推动

爱：如果你爱我，就不会伤害我

顺从：听从要求和法规/顺从所有人的潜在愿望，牺牲自己的愿望“如果我放弃自己，就不会受到伤害”

权力：“如果我用有权利，就没有人能伤害我”

退缩：占有和囤积/把一个人的需要缩减到最小限度，对任何人和事都不在乎，窒息自己的情感需要。

第六 七章 对爱的病态需要

自发追求和因恐惧紧张而寻求满足；生理紧张一直被压抑追求快乐就变成了获得安全感。

神经症患者自以为的心理状况：世界对自己有敌意，自己是无能为力的，因此要追求任何形式的爱、援助和赞赏。

事实上：敏感和潜在的敌意干扰了ta与别人的关系。结果就是，既无力去爱，又急需得到他人的爱的困境。而健全的人，能表达出自己的愿望，并能为此而奋斗

以对爱的追求来作为保护手段的神经症病人，不会意识到自己缺乏爱的能力，会将自己对他人的需要，错误地理解为是一种富于爱的气质。放弃这种错觉即意味着正视自己一方面对他人怀有根本的敌意，另一方面又仍然需要他人的爱的这一感情困境。

任何形式的爱，都能给神经症病人一种肤浅而表面的安全感或幸福感，但在内心深处，ta却不相信这种爱，因为ta固执地认为没有人会爱ta。因此，当ta意识到有人正在给ta真正的爱时，ta往往可能会产生一种极大的恐惧感。

对爱的病态需求所付出的代价是一种顺从的态度和情感上的依赖，表现为不敢批评他人、一味迎合他人，这不仅压制了他的攻击性冲动，还扼杀了他的一切自我肯定的倾向。

这种感情上的依赖关系，不可避免地会存在大量的怨恨。依赖他人的人会因为自己遭受奴役而产生怨恨，ta怨恨自己不得不顺从他人，但又害怕失去他人，所以只能继续顺从。但由于不知道这种心情出于自身的焦虑，ta会将自己这种奴役的状态认为是他人强加在自己身上的。发展到最后，ta可能借脱离他人，不依附任何人来对抗这种感情依赖。

对爱的贪得无厌有可能表现在购物欲或者贪吃上。这种贪婪是由于ta不相信自己有创造事物的能力，因此不得不依靠外部世界来满足需要，但同时ta又不相信有任何人愿意给ta帮助。

神经症患者对爱的病态需求除了以嫉妒的方式表现以外，还有可能以更强烈的形势表现出来，即要求对方无条件的爱，这种要求中包含着1. 一种希望被人爱却不给人以任何回报的愿望，这是由于ta深知自己无力给予任何爱，也不愿意感受任何温暖和给予任何爱。2. 希望被人爱但不给予人任何好处的愿望，这是由于ta会产生怀疑，认为别人喜欢ta只是为了得到这些好处。3. 希望自己被爱，希望对方为自己牺牲自己。

第八章 获得爱的方式和对冷落的敏感

神经症患者会因感到被冷落而愤怒，担心被冷落的恐惧可能会导致ta的回避态度，变得胆怯腼腆。这种恐惧成了获得爱的愿望的一个严重障碍，因为它使人不能让他人感到或知道ta希望得到他人的关注。

任何保护性措施，除了给人以安全感，都可能具有产生新焦虑的性质。病人自己是无法把握这种恶性循环的，ta仅仅注意到它所造成的结果，觉得自己陷入一种毫无希望的处境。似乎任何一种引ta脱离困境的出路，都只会再一次把ta置于新的危险中。

神经症患者获得爱的四种途径：

1. 收买笼络；

我深深爱你，因此你也应该以爱我作为回报，并为了我的爱而放弃一切。

常被女性所使用的的方式，长久以来，爱是女性能够实现她们愿望的唯一或主要的途径。女人们相信，只有通过爱她们才有可能获得幸福安全和名望。

2. 乞求怜悯；

你应该爱我，因为我正在受苦并且无依无靠。

这种手段中或多或少混杂着敌对心理。使用这种手段，说明病人先有一种相信自己不能以任何其他方式获得爱的信念，相信在所有或部分情景中，爱只能通过乞求怜悯的手段获得。

3. 诉诸公正；

我已经为你做了这事，你将为我做些什么？

常见于母亲对子女。这类型的病人往往随时过分热心地准备为他人效劳，而内心却隐秘地期待他人的回报，期待从他人那里得到ta希望得到的一切。Ta会在心中记下自己付出的每一笔人情帐，而不记得他人对ta的付出。反过来，由于担心他人会像自己这样，因此ta会极其害怕欠别人情，担心他人会敲诈利用ta。

这类型的人具有某种自我牺牲的倾向，来源于ta缺乏自我肯定的倾向，来源于ta本能地倾向于对他人宽容，以期得到他人宽容的心理。

4. 威胁恐吓。

你使我受到了痛苦，因此你有责任帮助我，照料我，资助我。

其本质是通过使他人产生犯罪感或内疚感来合理化正当化自己的要求。这类型的病人宁愿以付出痛苦为代价，甚至巨大的痛苦，因为通过这种方式他们就可以表示对他人的责难，并对他人提出要求。

第九章 性欲在爱的病态需要中的作用

大部分看起来像性欲的现象，实际上都与性欲毫无关系，而不过是表现了对安全感的欲望。

今天的很多性行为更多的是作为心里紧张的发泄和输出，而不是来自真正的性驱力：它们更应该被视为一种镇静剂。

过高的睡眠需求，很可能是受各种各样造压抑的情感决定的。睡眠可以作为逃避内心冲突的一种手段。同样适用于过高的性欲、暴饮暴食、酗酒等。

第十章 对权力、声望和财富的追求

赢得爱意味着通过强化与他人的接触与获得安全感，而追求权力声望和财富则意味着通过放松与他人的接触，通过坚守个人自己的位置来获得安全感。这不仅仅是一种对抗焦虑的保护措施，也是受压抑的敌意得以发泄的途径。

对权力的病态追求来源于焦虑、仇恨和自卑感。正常追求来源于力量，病态追求来源于虚弱。

我们文化中的神经症病人之所以选择这些方式，是因为我们的社会结构中，权力名望和财富可以提供一种较大的安全感。

1. 对权力的追求可以作为一种保护性措施以对抗孤立无援

神经症病人对自身任何一点软弱无能或丧失希望的感觉都十分敏感和极不情愿，因此ta总是设法逃避那些在正常人看来是司空见惯的情境，例如接受他人的指导、劝告、帮助、对他人的依赖和对环境的顺应，放弃自己的意见或同意别人的意见。越是感到自己事实上的软弱，ta就越是焦虑地想要逃避一切看起来与软弱有某种相似的东西。

2. 可以用来对抗自觉无足轻重或被他人看的无足轻重的危险

Ta形成了一种顽固的非理性的权力理想，认为自己应该能够驾驭一切，无论是多么困难的处境，ta都应该立刻就能对付它。Ta将软弱无能视为一种危险和耻辱，将人分为“强者”，“弱者”，崇拜强者而蔑视弱者。Ta也因自己不能独立对付身上存在着焦虑这一困境而瞧不起自己。

对权力病态追求的表现：

既希望控制自己，也希望控制他人。凡不是由ta发起或赞同的事情，ta都不希望发生。这种控制倾向也有可能被压制，但会导致病人闷闷不乐。许多表面上看起来是好奇的心理，实际都是由希望控制一切的隐秘愿望决定的。

Ta也希望自己永远正确，而一旦被证明出了错，即使仅仅是微不足道的事情，ta也会变得十分恼怒。

对爱有病态追求的神经症病人缓解内心焦虑常用的手段：回避使ta焦虑的人或事；合理化自己控制他人的欲望，或对他人的行为进行挑刺，以此合理化怪罪他人的愿望；将内心想要伤害控制他人的欲望投射到他人身上，由此相信他人也会反过来伤害自己。

对爱有病态追求的神经症病人的恶性循环：想要追求他人无条件的爱的愿望带来的焦虑→认为自己并不能得到爱，采取回避或者伤害的方式对待他人→更加无法得到他人的爱→持续陷入想要得到无条件爱的焦虑。

对权力等有病态追求的神经病人的心理动机：ta有着强烈的野心，因此恐惧于失败后野心暴露被他人嘲笑甚至鄙视；ta更恐惧已经以某种方式显示了自己正在与他人竞争，显示了ta确实希望获得成功并已经为此做出了努力，然后遭到了失败。（这种心理背后的原因是将他人都视为了潜在的对手和敌人，担心自己一旦有任何虚弱或失败的迹象，他人就会猛扑上来吞噬ta）

只恐惧失败本身，ta会加倍努力，不顾一切地企图避免失败；但恐惧的内容是担心别人发现自己的野心，ta所感受到的焦虑就会使ta显得对任何事都不感兴趣，对任何事都不做努力。（这样会让ta感到安全）

这种对成功的恐惧，来源于害怕遭到他人的嫉妒并因此失去他人的爱。抱着这样的心情，即使ta获得了成功，也会尽量冲淡或贬低这种成功，把它归功于某种运气，即使这个成功远不如ta心中暗自期望的那样巨大。（冒名顶替综合症）*在东亚文化中很常见

认为自己没法对自己保持一种批判的和客观的态度。

这些自卑感的价值在于限制自己的野心，于是与竞争心理相关的焦虑就可以缓解。自我贬低倾向凝聚的点就是一个人最大的野心。

最终这种逃避倾向将会导致病人真正的失败，或至少是不能达到按ta的天赋、才华和机会所应该达到的高度。Ta会尖锐地感到自己的才能被浪费掉，人格发展受到了阻碍。

除此之外，这种自卑心理还来源于病人对自己的价值和重要性建立的幻想。Ta会拿自己实际的成就与自己是一个天才的幻想作比较，显然实际成就达不到幻想的程度。

这种夸大的幻想是病人自尊心的支柱，当病人的自尊心受到打击时（for me, it’s the broke up），ta就会因此一蹶不振。病人在生活中总是将成千上万不符合他幻想的琐事放在心上，一会觉得自己很伟大，一会又觉得自己一文不值。Ta一面觉得自己很可怜，但又因为别人认为ta需要帮助而生气。Ta很容易觉得受到了伤害，蔑视，冷落和渺小，并相应地报之以复仇般的憎恨心理。

这种幻想既给病人以支撑，又强化了ta的逃避倾向，并以敏感为中介，产生出更大的愤怒和焦虑。

但如果病人能够从事某种建设性工作，就能建立起一种良性循环，通过这种方式，他的自信心会日益增长，那些幻想也就没有存在的必要了。

对权力名望和财富有病态追求的神经症病人的恶性循环：焦虑、敌意、受到伤害的自尊心→对权力或其他类似事物的追求→敌意和焦虑的增加→逃避竞争的倾向（伴随着自我贬低的倾向）→由此而导致的失败和在潜能与成就之间出现的差距→过分高涨的优越感（伴随着嫉妒心）→不断增多的自大幻想（伴随着对嫉妒的恐惧）→越来越敏感（伴随着新产生的逃避倾向）→越来越多的敌意和焦虑

病人的怨恨情绪如果指向他人，表现为对他人的病态要求，即认为自己的痛苦他人负有责任，因此他人有义务帮ta，ta也有权利期待他们的帮助。如果指向自己，ta就会觉得自己是罪有应得。

第十三章 神经症患者的犯罪感

病人一方面表现出犯罪感，另一方面却缺乏本应随之而来的谦卑感和羞辱感。Ta宣称自己一文不值，但又会要求别人对ta关心体谅并崇拜赞赏，不愿意接受任何一点轻微的批评。因为对ta来说，任何批评都意味着ta还不够十全十美。

这种犯罪感是为了掩饰担心自己被反感的焦虑。

神经症病人为何如此害怕被发现其隐秘和怕遭人反感？

因为病人展示给世界和自己看的“面孔”，与隐藏在这面孔后面的所有一切受到压抑的倾向之间存在的巨大差距。

受压抑的倾向包括：反应性敌意（愤怒、仇恨、嫉妒、侮辱他人的欲望），对他人的隐秘要求（依赖他人而生活，不管是通过支配、剥削，还是温情、“爱”或顺从）。

隐藏的是：内心的软弱，缺乏安全感，无能为力，薄弱的自尊心，强大的焦虑。

Ta担心他人也会同ta一样蔑视任何软弱，一旦发现了ta的软弱就会反过来瞧不起ta。

神经症病人保护自己免遭他人反感的三种方式：

1. 自我谴责

自我谴责提高了病人的自尊心，使ta获得了安全感。因为自我谴责意味着自己有敏锐的道德判断，因此才能够谴责自己身上那些被外人忽视了的过错。这让ta感到自己确实很了不起。此外，自我谴责还能给以ta宽慰，因为它们很难涉及到ta的真正问题，涉及ta对自己的不满，从而暗中给自己留了一条活路，是自己相信自己还不是太坏。

自我谴责也代替了自我改变。

自我谴责的产生原因：童年的家庭关系建立在权威的基础上，不允许孩子对家长有任何批评，并依靠道德来推行和维系这种禁止。儿童若反抗，就会感到罪过，而不反抗的胆小孩子甚至根本不敢想象家长也可能不对，只能归罪在自己身上（“父母吵架/离婚/打我都是因为我不乖”），而没有意识到自己可能遭受到了虐待。

2. 使自己永远正确或十全十美

3. 借无知、患病或无能为力来寻求庇护，逃避被责骂被惩罚的危险。

4. 感觉自己被人利用

第十四章

神经症病人往往把受苦作为一种手段，来达到 由于实际存在的某些困难，而难以用其他方式达到的目的。 滥用痛苦，随时准备逃避驾驭自己的人生这一举动的驱力是一种 是自己更加软弱而不是更加坚强，更加不幸而不是更加幸福的倾向。——道德性受虐

受苦对病人自己的作用：

受苦对于神经症病人来说是一种防御，往往是ta保护自己以避免迫在眉睫的危险的唯一方式。通过自我谴责，ta避免了遭人谴责和谴责他人；通过生病或表现无知，ta求得了别人的原谅；通过自我贬低，ta避免了竞争的危险。

病人利用受苦所能对外人提出的隐秘要求：

利用受苦要求他人对自己负责，让他人满足自己的愿望，同时避免了他人可能对自己提出的一切要求。表达对他人的谴责。

非受虐导致的病态痛苦：意识到潜在能力和现实成就之间存在着越来越大的差距；感到自己身陷绝望的困境；对最微不足道的轻慢高度敏感。

不得不承认自己确实有某些弱点或缺陷，这对一个充分意识到自己独特性的人来说是不可忍受的。

夸张自己的痛苦，使自己沉浸在不幸的基本感觉中，具有麻醉的作用。Why？

—病人追求的并不是痛苦本身，而是一种自我泯灭。

①理解病人内心的倾向

病人对待人生的基本态度是一种内在的软弱感（对待自己/他人/命运）——深刻的无意义感、虚无感。

1. 身处他人手中，不得不惟命是从，或为了自卫而过分强调支配他人的绝不退让。

2. 无法支配自己的生活，而不得不让别人为自己的生活承担责任和做出决定。

3. 个人无力掌握自己的命运，要么躺平等死，要么坐等发生奇迹（每个deadline前）。

4. 没有他人提供刺激，提供手段和目标，自己就不能生存，不能工作，不能享受任何事物对于人生的总体感觉。

②通过将自己消融在某种更巨大的东西中，通过消除自己的个体性，放弃自我以及所拥有的一切怀疑、冲突、痛苦、局限和孤独，来获得最后的满足。（从个体性原则中解放出来，尼采；酒神精神）

③ 这种对狂欢与放纵的追求是普遍性的

个体是有限且孤独的，他的理解、成就和享受也是有限的。由于他是一个独一无二的实体，脱离了自己的同胞，脱离了周围的大自然，所以他又是孤独的。大多数寻求狂欢放纵的文化倾向，所要克服的正是这种个体的有限和孤独。

通过把自己消融于某种更大的东西中，通过使自己成为一个更大的实体的组成部分，个人也就在一定程度上战胜了他的有限性。（“借消失于虚无，我们汇入到宇宙生生不已的创造中”——《奥义书》；

“我们并非位于宇宙的中心，并非是宇宙的主宰，而只是生活在一个无足轻重的脆弱的小天地之上，湮没在广阔无垠、永恒不变的宇宙大洋之中，漂游在千亿个星系、上百兆亿个星球之间。我们斗胆检测了一下这“海水”，结果发现宇宙之海竟与我们有不解之缘。我们竟是由星尘演变来的。追本溯源，人类的产生和进化，都与遥远的宇宙中发生的事件有关。”）

通过放弃自我，人可以与神同在，与自然合一。忠诚于一个伟大事业也能获得这种满足。

④ 当代社会文化对于个体的高度强调，使人们强烈地感受到自我有别于甚至对立于外部世界：（利）他在发展自己特殊的潜能中，在通过积极的征服来掌握世界和主宰自己的过程中，在成为生产性的人和从事创造性的工作中找到了自己的幸福。

不论是保持和发展个性，还是牺牲放弃个性，都是解决人类问题的合理目标。

⑤ 消灭和放弃自我的倾向：是在寻求一种削弱或消除个人的自我所带来的满足。但神经症患者不能获得这种满足，是因为：（内部）ta希望自己无能为力，受他人照顾；但同时ta又坚持认为自己无所不能。Ta本人倾向于感觉自己无足轻重，一文不值，但如果别人不把ta当成天才，ta又会勃然大怒。因此，ta无法沉浸于任何事。在ta的自我和他人之间，不存在一种积极的相互作用，ta仅仅是以自我为中心而专注于ta自己的目的。真正能把自己交给他人或交给一项事业，是内在力量的一种表现，而受虐者对自我的放弃却完全是软弱的表现。

（外部）个人主义的文化中，社会对于个人的期望是：自立自强，自信自重，如果必要的话还要自己闯出一条路来。如果屈服于自我毁灭的倾向，会招来被整个社会唾弃的风险。

第十五章

现代文化在经济上是建立在个人经济的原则上的，独立的人不得不和同一群体中的其他个人竞争，一个人的利益往往就是另一个人的损失。这导致人与人之间潜在的敌意增强的心理后果。如此普遍的竞争并不是一种普遍的人类现象，而是人对受文化制约的刺激做出的反应。

潜在的敌对性紧张，后果是导致产生对他人潜在敌意的恐惧，这种恐惧又因为担心自己对他人的潜在敌意被发现导致遭到报复而加强。另一种恐惧是对失败的恐惧，失败意味着经济上的不安全，丧失名声地位，各种情绪上的挫折打击。

成功本取决于很多我们无法控制支配的因素，但现行的意识形态要求人只有成功才有价值，且关乎人的自尊，因此我们的自尊心是建立在摇摇欲坠的基础上的。

以上三点在心理上导致了个人的孤独感。而爱作为了一种补偿的强烈需要，但其作用往往被高估和过分强调。

文化中的矛盾

1. 竞争&成功 vs 友爱&谦卑

个人主义的社会号召人要信心十足，异常凶狠，能够将他人推到一边，同时社会的道德伦理要求人应该谦卑忍让屈服

2. 个人自由vs实际所受的局限

这将导致一面觉得自己在决定自己命运方面拥有无限的力量，另一方面又感到完全彻底的软弱无能。