当爱变成一种习惯，就是永远(2)

　　一个人的一生可以有多少时间给另一个人呢？岁月之河中，万物难留，唯有那些真情，越积越厚；世事无常，唯真情永驻。激情在一开始也会有反反复复的担心或反反复复的扪心自问，令你胡思乱想，我有那么好值得你那么爱么？其实反过来对方也会想，我又有什么理由值得你去“牺牲”自己？其实都是对真爱的一种鉴定或者说确认。真爱一旦确认，应该不会有大变，一些边边角角的修补会有的，这不碍大爱，真爱对方，甚至愿意献出一切。你如果相信彼此的真爱，就永远不需要担心，相信一起变老的浪漫，因而激情也就成为了一种习惯；而缺乏真爱的基础，才会感叹一纸婚约也不是婚姻的保障，那么激情必将成为昙花一现的美丽七彩的泡沫。所以有人奉劝当事人对待感情千万不要若即若离，玩暧昧，柏拉图其实就是暧昧。是真爱就要敢爱，一方面真爱一个人就要敢于接受Ta的一切；另一方面有真爱其实一切都不重要，一切都是附属品，有真爱就有一切！先要一切再求真爱，是让人找不到真爱而百思不得其解的原因。因为懂，才会珍惜；因为知惜，所以值得！真爱就好像一面镜子，反映出我们天性中最优美和最柔弱的部分，这应该是激情的根基，有了这种根基，激情就总会如初见般鲜艳，如此，平淡的流年便有了鲜艳如一的习惯。

　　(三）

　　我必须是你近旁的一株木棉，

　　做为树的形象和你站在一起。

　　根，紧握在地下，

　　叶，相触在云里。

　　每一阵风过，

　　我们都互相致意，

　　但没有人

　　听懂我们的言语。

　　当激情成为了一种习惯之后，便达成了一种始终如一的默契。默契是一种理想的爱情。有时候除心灵感应之外，不需要太多语言就能明白对方的心思。往往双方的情感只有双方彼此才能懂——足够！正如“橡树”和“木棉”的默契。不分人的伟大和平凡，魁梧和渺小，健全和残疾，真正的爱情就是伟大而让人崇敬的，人人向往之，人人梦求之。只要是真爱，就可以称之伟大！真爱是同梦所归，正如“橡树”和“木棉”的爱情。橡树的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息。真爱的相拥，感受到的正是这种气息。昨天中央三套《向幸福出发》里，有位失去双脚的残疾人娶了一位年轻貌美身材高挑的女孩，当李咏悄悄地问女孩：“你与他牵手不后悔吗”。女孩的回答让人感动：“真爱是不后悔的！”看来，真爱虽让人梦寐以求，但确确实实存在于人间、存在于民间！激情总是被彼此的深情感动，彼此相互感动，这就是纯美之爱。有人说相敬如宾并不是最幸福的形式，其实真情就应该是相敬如宾的，以诚相待，给人感觉，给人信念，珍惜是第一位的。至于生活中点点滴滴的细节，是不排斥幽默和诙谐细水长流的。如果有一天，你让人走进你的心里，你总逗人家哭，那是不懂珍惜；如果有一天，你走进人家的心里，你也总被人家幽（悠）哭一把，你心里也不会是个滋味。

　　真爱不是柏拉图之恋，真爱就是心的拥有，而柏拉图之恋并不指向心的拥有，仅仅是一种表象的互慰甚至单相思。当然无果。果，不一定就是一纸婚约，真爱就是果！www.vipyl.com徐志摩虽然是个了不起的诗人，但有时候文人气质过偏于抑郁寡欢，则会导致性格缺陷。徐志摩其实爱的是想象中的林徽因，既脱离现实，又过于美化，所以才悲天跄地。真爱是理智的，既不过于美化对方，还能看到ta的不完美和现实差距，爱ta并接受ta的不完美和现实差距，正确看待彼此可能产生的问题甚至纰漏，以爱为前提化解可能出现的不快事情，才能相处完美。金岳霖对林徽因的爱是发乎情止于礼的，但是金在内心深处一直深爱着林徽因，直到逝世。晚年有人问金岳霖对林徽因的感情，金说：“我想对她说的，只有百年之后遇到她了才会对她说。”所以有人很欣赏金岳霖，其实，这是不是在某种程度上糟蹋了林徽因的一片深情呢？如果林徽因内心深处深爱的是金，金的主动退让不是把即将诞生的真爱——伟大的爱情扼杀了么？林徽因对爱情这样理解：“如同两个人透彻地了解，一句话打到你心里，使得你理智和情感全觉到一万万分满足；如同相爱：在一个时候里，你同你自身以外另一个人互相以彼此存在为极端的幸福；如同恋爱：在那时那刻，眼所见，耳所听，心所触，无所不是美丽，情感如诗歌自然地流动，如花香那样不知其所以。” 这就是激情贯彻始终的真爱！可惜，似乎她仍然没有如愿吧？