溜脑读后感10篇

　　《溜脑》是一本由田炳信著作，当代中国出版社出版的平装图书，本书定价：36.00，页数：352，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《溜脑》读后感(二)：没事儿常来遛遛脑！

田炳信现任香港《成报》社长，其杂文散文随笔结集《遛脑》，前些日子在北京钓鱼台大酒店欣然获得，此书一到手让我惊醒了，为什么说是惊醒呢？记得刚认识老田是在1987年的夏天，那时我在广州一家叫南风窗的杂志总编室做个小负责，听同行说起老田搞了个大题材：中国户籍大透视。在那个年代可谓是胆大包天了，为了这个想方设法认识了这位感为天下先的年轻人，一见到面他就给我留下深刻的印象，看待事物准确，有极强的社会洞察力，而且学识渊博，让我这个本来也自以为很得意的顿时自叹不如，愿拜田为师，我们之间的友谊从此开始。一晃二十几年过去了，我们都成了年过半百的老流忙了，老不死的到处流串还瞎忙。
《遛脑》一书的出版发行让我又看到了当年那个年轻时的田炳信，依然是干劲实足，充满青春活力的心永远不老的田老师，无论是从书的名字，还是里面的内容，写作方式，那里看的出是一位年过半百之人呢，孩童体，网络语言，当代奋青愤青，新说文解字，新成语故事，新段子……其中不乏在笑话中看到更深刻的生活哲理，总之一言难尽。让我更加佩服的是老田那超级的精力和超强的创作激情，老田让我写个书评，实在是残愧啊，这些年我老是认为自己老了，记性也差了，不会写东西了，充其量也就是个文化混混，老田的遛脑，让我从新把自己的脑遛了一通，看来还有救。自此，准备跟着我的老友，老师，九段侃爷老田去接着做我的二段侃爷吧。
原南风窗编辑，广州添禧浩文化传播公司总经理，北京新星光书画院执行院长逄忠群

　　《溜脑》读后感(三)：把思想的马车套在星星上 ——评《遛脑》

把思想的马车套在星星上
——评《遛脑》
余洁晶
　　这个世界上有一种人，他们说出的每一个字都铿锵有力，大道理随手拈来，你初闻乍听很是佩服，细想之下却会发觉这些话每本书里面都有提到；这个世界上还有另外一种人，平铺直叙，嬉笑怒骂甚至漫不经心，初听很是平淡，只觉熨帖人心，待你阅历渐长后才会猛然心惊——那些话不是任何人随随便便就能说出的，说话者背后必定有一番经历。
　　翻看完《遛脑》整本书后，我突然就有了这种感慨。两种人，前者常见，后者难得，而我手头上的这本书里，就显露出了这样一个难得的人。
　　《遛脑》，最初是被书名吸引了的。我看书挑剔，不仅要内容好，书名好，还要书籍装帧封面设计样样皆好。《遛脑》的封面是极简设计，大量留白，作者田炳信的肖像头传神有趣，书名是能立刻抓住人眼球的那种。遛脑？思绪需要转个弯才能明白过来——就是指像遛狗那样遛脑子吧。可是脑子又怎么能遛呢？思绪需要再转个弯——就是意指要活到老学到老，要任由思想翱翔于整个宇宙和漫长时空吧。这时候你不由得为作者拍案称奇，竟想得出“遛”这样一个传神的字眼。
　　老实说，相比起其他书，《遛脑》的文体确实新颖。它不是小说，也不是散文集，说是段子汇总吧，又稍显轻浮，其实它就是一个人的思想之精髓。用微博体那样精简苛刻的文字框架，知微见著，寥寥数笔说出大道理。每段文字都好比冰山，一两百的字数是水面上露出来的十分之三，可供读者玩味和深思的空间才是那水面下的十分之七冰山。要做到这点不容易啊，常写作的人都知道，文章中要想不说废话，是需要功力的。所以福楼拜教导学生莫泊桑时，第一步就是让他学会用一句话“让我知道马车站有一匹马和它前前后后50匹马是不一样的”；所以卡夫卡的《变形记》开篇第一句风格极简又意味深长的话震惊了马尔克斯，让他从此“懂得了可以用另外的方法写作”。田炳信也是如此，不足两百字的篇幅，调侃人生，戏说历史，趣解汉字。他没有用沉重的口吻针砭时事，他走的是另一个极端，世事洞察皆学问，人情练达亦文章。他以开玩笑的口吻，蜻蜓点水的语气，嘲讽着社会的不公、官场的身不由己、政治上的禁区。他也以轻松幽默的言辞，告诉我们人生路的艰辛和无奈，以及小人物在大社会中的坚韧，颇有一种“一衰烟雨任平生”的豁达。所以他在《遛脑》里说，“拿得起，放得下。人生没啥了不起。不卑不亢，大大方方。走走停停，天高云长”，只有同时经历过低谷与高峰、掌声与冷落的人才能说得出这种话，以后任由发生何事，他都能一笑而过。
　　作者的独特，是从他在新浪微博上发的第一条微博就可以见出的。他说，“刚开微博，有点像孔雀开屏，自作多情”，可不是嘛，开微博的大V都是想要发声于人前，可见聪明人是善于自我解嘲的。不过，田炳信的独特，可不仅仅在于自我解嘲这一点，更在于他的文字风格。你看，他说，“广州话：一是鸭，二是姨，三是生，四是死，五是母，六是楼，七是气，八是爬，九是狗，十是师”，趣味横生，把语言和文字一起调侃了。他的一字一解是最见功力的，从未见过一个人能把汉字玩转得如此之妙，如此之好。中国寓意无穷的文字，在他手里就像面团一样，由得他搓圆是圆搓方是方。
　　田炳信从不说深奥难懂的大道理，也不和你循循善导，他就是侃，就是笑，就是会用一些初听平淡无奇细想才觉惊心的话，让你佩服他的智慧，好奇他的阅历，更羡慕他的通透。比如这段话，“兵荒马乱和眼花缭乱有时是指同一件事情；山盟海誓和背信弃义有时是同一个时间发生；装聋作哑和心知肚明有时是一种禅境；一马平川和无路可走有时是发生在一个地平线上”，若非真正懂得大智若愚的人，又怎么说得出“装聋作哑和心知肚明有时是一种禅境”这样叫人拍案叫绝的话？又比如这句，“穿小鞋不舒服，戴大帽更不舒服”，一句话又见出了他的善和本真。再比如这句，“一部部历史就是在选择性失聪和选择性失明中写就的”，他是旁观者，比史学家倒看得更透，历史究竟有没有真相呢？他让你觉得，所谓真相，就是那个你愿意相信的解释。
　　要举例的话，整本《遛脑》里这样的有趣又好玩又包含幽默和智慧的话，比比皆是。这个人是如此坦然地向读者们剖开他的心，仔细整理自己的思绪，让你读懂他，明白他，也许虽没缘分结识，一本书却能让你和他取得思想上的共鸣，成为朋友。
　　他也是多面的，语言风格有时更是出其不意。你会想到吗？这样习惯调侃，习惯了嬉笑怒骂皆文章的人，也会说出“有些事像幽静的小径开满野花；有些事像涂满月光的沙滩有节奏的涛声呼朋唤友；有些事像绿意盎然的椰树林，大摇大摆的风和有气无力的蛙声一唱一和；有些事像库布齐沙漠的驼迹，模模糊糊的记忆和醡浆草的味道摇曳不已；有些事像无边无际的夜空，数不清的星星和独一无二的月牙调和成最安静的呢喃”这样温情诗意的话。美国哲学家爱默生有一句名句，“把你的马车套在星星上”，在我看来啊，作者田炳信是把他思想的马车套在了星星上，想象天马行空，说话既漫不经心又一阵见血，既幽默又诗意，你需要常常遛一遛不用就生锈的脑子，大概才能跟得上他的脚步呢。

　　《溜脑》读后感(四)：自言自语中的浪漫想象与严肃思考 林适芬

拿到《遛脑》一书，被书名和封面字句“新世纪最新颖的文学格式”吸引，究竟何为“遛脑”，此文学格式“新”在何处？待及细细读完，掩卷沉思，品味其中妙处。
作者田炳信现为香港成报社长，新闻著作颇丰。《遛脑》由成报出版社辑录出版，以微博体记录作者所思所想，包括时政社会评论、媒体行业观察、故乡风情记忆、各地景色描绘、语言文字解读、人生经历感悟等。作者在后记中坦言，“这个世界上，每个人都能做到‘自言自语’，它只不过是属于人们生命中不同的阶段和不同的意境……”可见《遛脑》也是作者的“自言自语”，在这番自言自语中，汇集其在广阔的社会文化图景和丰厚的人生阅历中积淀的浪漫想象与严肃思考。
思考迸发的智慧火花在书中比比皆是，如“历史最真实是在于它的不真实。”历史烟尘浩瀚，史册汗牛充栋，常见学者为考据史证争论不休，大量历史谜团不得化解，“历史是一个任人打扮的小姑娘”说法由来已久。这与历史的学科性质有关，历史旨在复原过去，映射现在，任何一个考证环节出错都会使结果偏离真实，例如考据材料因主观（如当事人的感情倾向、记忆偏误）或客观（如缺失、遭到破坏）等因素不够准确，当考据过程因外在（如政治气候）或内在（如自身能力）等问题出现断裂。考证过程环环相扣，难免在某个环节出错，故历史只能在最大程度上接近真实，而非达到百分之百真实。
书中还有另外一句话，“忘恩负义有时是指一个人对另一个人，有时是指一群人对另一群人，有时是指一个国家对另一个国家，有时是指一段历史对另一段历史。”历史是健忘的，纵使威尔•杜兰特（Will Durant）不断修订再版《世界文明史》（《World Civilizations》），也只能撷取人类文明进程中的吉光片羽，多少群体记忆注定被宏大的历史旋律淹没，但这并不代表它们不重要。
《人物》杂志主笔、原《中国青年报•冰点周刊》记者赵涵漠于2011年8月3日在《中国青年报》发表特稿《失落的阶级》，记录九十年代大批国企工人因经济体制改革而下岗的故事。在重工业发达的东北城市，曾经无限风光的烟囱、厂区陆陆续续被拆除，曾经相信自己找到“铁饭碗”的工人下岗后默默走向街头，捡废品，摆小摊，甚至到菜市场拾拣别人丢掉的白菜帮子回家做饭，卑微又努力地维持生存。改革开放后的经济成果很快成为舆论的主旋律，汹涌地覆盖下岗工人群体的命运，他们依然在社会和生活的洪流中挣扎，只是不会再有人提及。健忘的历史是残忍的，只会把位置留给辉煌宏大的历史篇章，或是深重苦难的文明浩劫，大多数群体记忆只能被扫入历史的边角。“忘恩负义”或许无可奈何，但认真记录这些群体记忆，才是对历史的尊重。
历史是过去的新闻，新闻是现在的历史，书中对历史的喟叹或可解读为对新闻的审视。新闻学课本反复教导学生“新闻需客观、真实”，制作新闻报道流程类似考据历史（不同的是，前者时间间隔短，后者长），按照前文对历史学科的分析，可得新闻同样无法做到百分百真实、客观，只能无限程度接近真实、客观。历史的“忘恩负义”也在提醒新闻人关注少数群体，赋予报道人文关怀。
《遛脑》除却作者自言自语中的浪漫想象与严肃思考，也以“微博体”这一新鲜的文学格式予人深刻印象。随着技术手段开发速度加快，信息传递愈加碎片化，微博成为革命性的信息载体和传播形式。《遛脑》以微博形式辑录作者所思所得，信息量丰富，形式活泼，易于读者消化。但微博与传统媒体相比，不免流于信息浅层化，此书也不可避免，对于某些值得深入探讨的问题，读者更想得到作者的详细解读。

　　《溜脑》读后感(六)：初闻“遛脑”二字便觉有趣

初闻“遛脑”二字便觉有趣，以前只知道遛狗、遛鸟，原来脑仁也可以拿出来遛遛。我第一次读《遛脑》是在成报微信上，当时觉得幽默风趣，遂每日去读。时间久了，发现《遛脑》不拘一格，形式变化多端，内容包罗万象，常常出人意料。虽然每日能读到一两条，但总觉得意犹未尽。这次《遛脑》集结成册，出版发行，我总算可以大饱眼福，一口气读个过瘾。
我本就是喜爱文字的人，所以对《遛脑》更是爱不释手，书中的《一字一解》可谓生活版的《说文解字》。田老对于文字深刻理解和社会万象的真知灼见，让我这个初出茅庐的毛头小伙难以望其项背，只有膜拜。在田老看来，每个字都诠释着不同的生活、不同的世相，他对于文字的解析已到了信手拈来、出神入化的境界，有时轻描淡写，有时浓墨重彩，看似洋洋洒洒、林林总总、言无他物，却又有的放矢、一语中的、道破天机。从一字入手，时而开门见山、刨根问底，时而醉翁之意、顾左右而言他。在惊叹于他独到的见解时，也偶有所获，受益匪浅。
至于《一语道破》、《不解风情》等其它几个部分，与《一字一解》本就是一母同胞，当然一脉相承，有着异曲同工之妙，甚至有过之而无不及。没有条条框框，没有行文准则，没有中心思想。有的却是悲天悯人、仗义执言，有的是拨云见日、微言大义，有的是大千世界、世间百态。全凭一时所见所闻、所想所思、所感所悟。
读《遛脑》发现一个有趣的现象，许多段子都是以“呵呵”二字结束。不知这二字只是简单的语气词，还是另有深意，比如不满、比如嘲讽、再比如不屑，或者兼而有之。网上流传着“流言止于智者，聊天止于呵呵。”难道是田老也看到这句话，便以“呵呵”结尾，让读者莫轻言见解，先好好思考一番，再做打算。
有禅语，人生有三重境界，看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。在我看来，田老是已入化这第三重境界了。任你红尘滚滚，我自清风朗月。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。《遛脑》正是这样一本入世又出世、俏皮又机警的浮世绘。

　　《溜脑》读后感(七)：美文品读：遛脑（节选）

人类自从有了“遛脑”，就不担心自己得老年痴呆症了;人类自从有了微博，就不再相信新闻联播了;自从有了电话，就少写信了;有了计算机，就不用大脑了!本报社长田炳信新作《遛脑》是一部微博形态的获奖散文集，它文本简短、智慧、锋利，对当下生活进行了入木三分的介入，几乎撕开了生活的各个层面、现象、生动而令人吃惊。原新华社副社长崔济哲评语：“剑走偏锋，语不落俗，有风格。”值得读者推敲细嚼。
　　烟：夕阳西下，肥沃的原野上有星星点点的火星琐琐碎碎闪闪婆娑。天上是星光铺排，地下是篝火呼应。原始人穿梭其中，野狼绿眼迷离，仰天嚎叫。时而有飞蛾闪过，流萤划过。因火而生的气体为烟。在牧人和猎人的栖息地里飘出的烟是炊烟，在边关飘出的烟叫狼烟。估计狼烟是用野狼的粪便打造的。
　　疑：疑字是由四种兵器组成，一把匕首，一张弓箭，一根长矛，一条三节鞭。匕首和长矛是硬兵器，弓箭和三节鞭是软兵器。两软两硬同时出现在你面前，不知如何应对一瞬间的心态为疑。所谓用人不疑疑人不用。
　　俗：吃五谷杂粮放臭屁谓俗;七情六欲活灵活现谓俗;饱吹饿唱穷撒谎谓俗;老子英雄儿好汉谓俗;好汉不提当年勇英雄莫问出处谓俗;见人说人话，见鬼说鬼话谓俗;恨人有笑人无谓俗;东施效颦狐假虎威装模作样谓俗。俗气是常态，不俗气是变态。大俗气小俗气都是气。脱俗是梦不俗是仙何人不俗？
　　门：开门七件事：柴米油盐酱醋茶。闭门是「神马」？繁体字的门里有七个字表现得非常形象：闲闯斗闹哄阄阋。它们的整体形象主题思想就是闲得无聊，无事生非无所事事，争斗争抢，胡闹胡来，起哄起腻，抓阄分赃，在继续阋讼、阋谗。每个旧王朝的皇门就是被门里这几个字搞坏搞垮滴，自古以来概莫如此。
　　鬼：鬼的家族是个历史悠久的家族，别看它们笔画繁多，却是大同小异。神仙不与它们为伍，人不屑与它们往来。由于不理不睬，它们躲过了一场场人制造的政治运动经济革命文化过山车，活的也优游自在。鬼傀廆瑰螝魑魅魍魉魂魁愧隗媿謉魃魈。
　　妖：这是从女性角度观察造出的一个字。当她看到一个早早夭折的缺少零部件的小人时，她会非常不舒服，她会觉得非常不正常无法理解。这种感觉延伸出下面一些词：妖精、妖术、妖魔鬼怪、妖言、妖艳、妖冶、妖歌等等。
　　事：许多事好办也不好办，关键看你办不办;许多事难办也真难办，关键看你想办不想办;许多事能办也真能办，关键看你愿办不愿办;许多事是事也不是事，关键看你当不当一回事;许多事不是事也真不是事，关键看你处理成甚么事。
　　梦：老树林深深，夕阳沉沉。星星如老年斑布满夜空，月亮晃荡着虚弱虚荣的腰板。这时鬼有鬼的梦，仙有仙的梦，神有神的梦，人有人的梦。激情，幻想，畅想，荷尔蒙，激素，面对浩瀚喜怒哀乐和无垠春夏秋冬无怨无悔粉墨登场。
　　贱：贱字是由一个贝+一个戈再+一个戈构成，换句话说财力加武力意味着贱。一个有道义的财主，一个有良心的资本家，一个有令牌的政治家，一个拥有百万大军的将军，他们乐意慈善，愿意为人民服务，梦想做全球的大慈善家，全球的超级警员，全球的印钞机，钱多了就要撒，武器多了就要打。
　　哥：上面是一个可，下面也是一个可，二可成一哥。可以可以为哥。哥的表述是两个系统。一个是按血缘家族构成的，先出生的是哥，那怕他是个弱智，脑残。后出生的是弟。一个是按江湖地位决定的，不按年龄排序。年轻，牛，住事，办事，为大，为哥。年老，位低，愚，依然是弟。江湖程序不能乱。
　　酵：酵是慢生活慢节奏，永远不慌不忙悠悠闲闲，早看小月淡，暮闻夕阳浅。酵有礼貌有孝心有惧怕有敬畏。一滴酒是从十粒稻米酵出，十粒稻米是从百滴汗水酵出。酵的过程是有微微的动静微微的响声，酵的流程是柔姿万千打磨棱角的过程，酵是有腿有脚似蜗牛如壁虎，酵不骄不躁不紧不慢。
　　家：来了就不走，赖着就不走。以此为生，以此谋生。可以谋一代，可以传三代。譬如：作家，东家，买家，卖家，杂家，主家，仙家，佛家，道家，神学家，私享家，史学家，美食家，美术家，新玩家，世家，商家，独家，大家，店家，方家，思想家，大当家，道德家，政治家，资本家，野心家。
　　好：天地在一起为好。龙凤胎为好。一英雄一美人有大故事为好。好最简单又最复杂，好最朴素又最奢侈，好最多又最少，好最难又最易，好最好说又最难讲，好是金，好是银，好是铜，好是铁，好是棉花好是盐。
　　禅：大禅，一生都昏迷，近处不要看，远处看不见。中禅，半生都昏迷，近处不愿看，远处看不清。小禅，天天昏迷，近处想看看不清，远处想看看不到。
　　义：羊+禾+戈=义。漫山遍野放牧的羊群和一望无际的禾田一定有人垂涎，必须用戈现代的戈和古老的戈来捍卫、保卫。自古以来都是天经地义的事。欧罗巴种、马来种、蒙古种都这么认为，孔子、老子、孙子是这么认为，秦始皇、马克思、麦克阿瑟也这么认为。
　　美：羊大为美。这是牧羊人在畜牧业社会制定的审美标准。美人，唐朝皇帝眼中的美人，承接了牧羊人的审美观，肥而不胖，熊猫眼，陕北鼓似的蛮腰。美国、中国翻译家精心挑选的字眼，同类的翻译还有米国，霉国，没国，媚国。

　　《溜脑》读后感(八)：《遛脑》

田炳信先生《遛脑》一书获奖，一见“遛脑”二字，或惊或异。异者之见，脑非动物，岂可遛之！惊者之见，脑非有形，如何遛之？盖常人闻此，而溜入脑海者，无非遛狗、遛马，妙者遛猴、遛鸡，神者遛鸟、遛蛇，未闻遛脑、遛心者。能遛脑、遛心者，自非寻常之人也。
　　“遛”字从留从辵，“留”字从卯从田，谓河水流到某地被灌溉在田中；“辶”即辵，表示在路上行走之义。合而言之，“遛”字则有慢走、留着走、走走停停之义，如河水一般，一路流淌一路灌溉，故亦写作“溜”，如蒸溜之水；或写作“蹓”，如蹓跶、蹓弯等。
　　“脑”字从月（肉）从巛从（囟），谓囟门中肉类有沟回状之物，即人脑，而“巛”像头发，亦可会意为头脑中思考而无法看见之思绪、思想、思路等。脑既有思路、思绪，自然可遛，而遛脑之活动，古已有之，即是“道”字。
　　“道”字从行从夏，像一人在走，谓人所走者即道。后省去“止”，像一首（头）在走，谓头所走者即道。首者，脑也。头脑在走，即头脑在思索，我思故我在。使头脑思考、运转者，岂非遛脑乎！而遛脑者岂非“道”乎！
　　据传河出图而洛出书，伏羲悟道而一画开天，黄帝知道而成《内经》，颛顼专政天道而定历法。至夏禹始而有大夏之道，不仅善于遛脑，更善于溜河、溜水，竟然溜出天下九州岛。商朝之伊尹谓：“与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。”（《尚书·太甲下》）周武王克商而作《洪范》谓：“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”均为帝王之遛脑高人。
　　至春秋末期，有高人号老子者出，最善遛脑，而修道德。其《道德经》者，当为中华遛脑之经典者也。其中有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”；“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其遛脑之法，谓之“致虚极、守静笃”、“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母”。于遛脑之际，竟然遛出道来：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”恍惚惚恍，遛脑之状。有象有物，有精有信。把握真信，与道合同。
　　此“信”字甚妙，从人从言，谓之“人言为信”；像蛇类嘴里吐伸之信？，指一定之规律。可知，有规律者，方可把握；有把柄者，始堪交往。诚信乃人类社会活动之把柄，有把柄可握者，人始敢与之交往。为求此把柄，人们不惜采取一切手段，针孔摄像，谍妓勾引，私家侦探，不一而足。与其被动遭人搜索把柄，不如主动与人把柄。被动授人以柄者，谓之证据；主动与人把柄者，谓之诚信。有此诚信，且会遛脑者，自然“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”（《道德经》）。
　　后来，此老子或者彼老子之老子将汉字以及汉字所产生之觉悟思维西传天竺，便有佛教之觉悟与菩提。“佛”字从人从弗，弗是人者谓之佛。欲超越人类而进入佛域，自然需要修炼思维。梵文名作“Dhyana”，音译作“禅那”、“禅定”，音译作“静虑”、“止观”、“冥想”，即通过身体之清静，打开思路进行观想，即“思维修”、“修思维”，俗言“遛脑”。“禅”字从示指神灵，从单乃捕蝉之具。以“单”而捕捉“示”，即达摩祖师之“不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛”。“冥”像人开动脑筋思维冥想，正是“遛脑”之意。“想”字从木从目从心，谓心中之目能见树木生长变化之形象；又谓之“Samàdhi”，音译作“三摩地”、“三昧”，谓心一境性，觉悟真谛。能与自然天地融为一体，自可为天地代言，依陆游之言则为：“诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。天机云锦用在我，翦裁妙处非刀尺。世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔。”（《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》）
　　由遛脑之“道”，而静虑之“佛”，至顿悟之“禅”，“悟”字至关重要。“悟”字从吾从心，悟者，觉也。心有觉悟，知我是谁，即善遛脑。今之善遛脑者，有田炳信氏。“田”字像有规划经营之田地。田氏曾经营物质之房地产及精神之书报业，且足迹遍及海内外，大有“溥天之下，莫非王土”之势。田者，为“遛脑”之“留”字下半，又为“思想”之“思”字之上半。合而论之，能使思想留下者，当为文字组成之章句，《遛脑》乃其精华。“炳”者，从火从丙，丙午之火为大火，谓其文章之彪炳。田氏将文章当房地产作，将房地产当文章作，无论在新华社，抑或在地产业；于《新快报》，或者《成报》，都有丰功伟绩，光彩夺目。田氏之欲彪炳者，盖一“信”字。辽阔草原，软红京华；羊城暗哨，明珠香港。彼人哼着信天游，打着信号弹；写着信史，编着信报，扛着信念，玩着信息，领着信士，奔向信仰。
　　予之识炳信氏也，盖缘于《西游记》一书。孙悟空者，人类心灵最完美之象征也，故《西游》一部，乃人类修心炼魔、觉悟成佛之心路历程也，属于“遛脑”之巨著矣。此绝非不通儒、道、佛之吴承恩所著，古来皆署全真巨子丘处机为作者。时炳信兄正主持《新快报》之《深谈》栏目，群贤毕集，声甚镗锽。有中国社科院志存高远之同道沛老王志远兄绍介，予亦忝厕群贤而发声《西游记：是一部信息世界的圣经》，引起强烈共鸣。予甚爱其所采编之信史，故责编其四十余篇名曰《我说你听》而于中国社会出版社梓行。自此订交，每遇其北上，必至其寓居，行遛脑之实。常见各路高手，云集田宅，遛出诸多花样，妙不可言。田氏主持香港《成报》后，每有动作，颇获信誉。悯予之文章孤穷、惨淡经营，故聘为其出版社之副社长，予亦乐得与其共事，而多遛脑之机会者也。
　　炳信兄《遛脑》一书付梓，邀予为序。予谓炳信兄之《遛脑》者，乃“信言”也。“信言”即是真谛，“谛”字从言从帝。“帝”字既象花卉之蒂柄，又像帝王之令牌。谛乃具有根蒂之言，亦即上帝之言，自然是宇宙真谛。直指人心，不加雕饰。《老子》曰：“信言不美，美言不信。”读者自可通过具有根蒂和把柄之“信言”，得象忘言、得意忘象，一超直入，顿悟真相，而得大自在。其间妙处，自不待予之饶舌矣！

　　《溜脑》读后感(九)：《遛脑》是一枚旋转的魔方：

《遛脑》是一枚旋转世界的魔方。它将文字颠来到去,却鼓捣出一个梦幻万端的文学空间与智力空间。它考验你的文学神经与政治神经,训练你的生存智慧,让你在魔方的旋转中迷醉不已。
《遛脑》是一方色彩斑斓的水晶石。它将词语随意搭配,却折射出一个缤纷绚丽的美学空间与娱乐空间。它考验你对测不准定理的认识,训练你对不规则与突破所产生的美学效果的理解,让你在多色交错的迷幻中兴奋不已。
《遛脑》又是一轮内涵深厚的转经筒。它看似自言自语,疯言疯语,虚虚实实,绕来转去,却道出了不少看似简单却又深奥的道理。它考验你对人生哲学的领悟,训练你对大千世界的观察力和洞察力,让你在大自在的巅峰体验中愉悦不已。
蒋述卓暨南大学党委书记副校长2014.7.9

　　《溜脑》读后感(十)：大有庄读《遛脑》 （下篇）

大有庄读《遛脑》 （下篇）
        前面说过，这并不是一本可以顺顺溜溜一口气读完的书。这书的第一部分“一字一解”，共62个字，就是可资随手查阅的一节。汉字，小时候贴“敬惜字纸”，是“上层建筑”领域的物事。人多只知其形，未悟其神，等而下者，形格势禁，反而害了汉字的灵性。手边正好有本《白鱼解字》，诗人流沙河先生所著，探究汉字之本源，揣度仓颉之初心。正好《遛脑》作者也是声名远播的诗人。年龄相差四分之一个世纪的两位诗人，都对汉字发生兴趣，也称得上是一段可以驻足思考的佳话。个人体会，与流沙河老先生专注于阐释汉字意趣、校正许慎《说文》谬误不同，田氏所重，在字之历经数千载，浸淫其间的金戈铁马、风云际会、柴米油盐，亦有小桥流水、吴侬软语、关西大汉，铺陈的是附着于汉字上的一段段世态人情，演说的是拈花不语但了然于心的一种透彻。
        掩卷之际，有时会惊诧《遛脑》文字的煽动力，满篇跳动着欢叫着往人眼里蹦——按，党校教授讲授马克思主义基本原理，“生产力是推动一切社会发展的决定力量”，互联网当为今天最先进的生产力，置身其中者，或浑浑然不自知，或惶恐不安，或因风而起。查田氏生于1956年，农历丙申年。猴年出生的田氏，颇有猢狲气（此处有对本家叔叔大不敬之嫌，恕罪恕罪），不用灵台方寸山须菩提祖师着顶上三击，天性就契合了网络时代互联互通直指明心的特质，唿哨一声，上天入地，借互联网威力，把个汉字梳弄得千姿百态、千手千眼。
        这样的文字修行，实在是《遛脑》读者的福缘。又，韩美林的《天书》，融合中国传统书法与现代社会审美观念，黄苗子称赞“《天书》就是美林发现了古文字中蕴含了非凡的造型美，并通过他——一个现代艺术家的选择，而产生出的书法美的创作”。从《天书》到《遛脑》，因了汉字，老田、老韩隔空握手。
        据说，科学家曾解剖爱因斯坦大脑，说其大脑顶叶较之常人拥有非常独特的沟回和褶皱，智慧之所在也。老田在《遛脑》中如川剧变脸一般“抹、吹、扯”（变脸技法）千面千貌，所遛之脑，也是层峦叠嶂千沟万壑。马克思主义哲学的基本原理中，有“必然王国”和“自由王国”这样两个概念。必然王国因尚未掌握客观规律而处处受限；自由王国“认识和掌握了社会历史的必然性和规律，从自然界和社会领域的盲目力量的支配和奴役下解放出来，成为自然界和社会的主人”，因而能自觉地创造自己的历史。也就是孔夫子所云“随心所欲不逾矩”的状态。
        于汉字，田氏庶几称得上是自由王国。
 
          《遛脑》读书笔记一则新华社田雨2014年7月10日于北京