《禅是一枝花》读后感10篇

　　《禅是一枝花》是一本由胡兰成著作，中国长安出版社出版的平装图书，本书定价：30.00元，页数：260，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《禅是一枝花》读后感(一)：我是真的看不懂

本来想找一本有关禅的书看看，想看李叔同的嘛，手边没有，想看奥修的，又听说是邪教，剩下一些乱七八糟的，我也不懂挑，好吧，胡兰成就胡兰成，文化面前抛开国家成见，看看他是怎么想的。

我只能说，给他它打两星，不是因为它不好，当然也不是因为它好，因为我根本就看不懂，自然无从品评。也正是因为看不懂，才给两星。这应该是他在日本的作品，反正是很多关于日本的东西，每一则故事讲解我都觉得好纠结，前后分离，语言笼统，这当然有我水平不够的原因，但我觉得也有作者的。正像他刻意的焦味书法一般，我觉得他的文章也有点太刻意，刻意的高深。虽说禅不是个好理解的东西，可也没有困难到连看文章都看不懂的地步吧，这说明作者禅的水平是有多深？恐怕未必。所以挑中这本书，只能说是个错误。

　　《禅是一枝花》读后感(二)：录

禅是一枝花-1 - 16-02-10 18:39 (高亮)
原文：　《大知度论》云，佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见
禅是一枝花-1 - 16-02-10 23:19 (高亮)
原文：善是在恶的边际上，所以小人把善语变为浮辞，而君子则能用恶语亦变为善语
禅是一枝花-1 - 16-02-10 23:23 (高亮)
原文：垂示云：声前一句，千圣莫传
禅是一枝花-1 - 16-02-10 23:24 (高亮)
原文：释迦破声论
禅是一枝花-1 - 16-02-10 23:27 (高亮)
原文：柴山康子
禅是一枝花-1 - 16-02-10 23:33 (高亮)
原文：圜悟禅师有云：「道一声佛法，满面惭惶
禅是一枝花-1 - 16-02-11 00:21 (高亮)
原文：外道遂问：楼上声钟者谁？提婆云：天。又问天是谁？天是我。又问我是谁？我是你。你是谁？你是狗。狗是谁？提婆云：狗是你。如是七返，外道自知负堕伏义，遂自开门
禅是一枝花-1 - 16-02-11 00:22 (高亮)
原文：马祖说：「凡有言语，是提婆宗，汝若体究得提婆宗，西天九十六种外道被汝一时降伏。
禅是一枝花-1 - 16-02-11 00:26 (高亮)
原文：僧问云门禅师：如何是一代时教？云门云：对一说
禅是一枝花-1 - 16-02-11 00:27 (高亮)
原文：僧问云门禅师：不是目前机，亦非目前事时如何？门云：倒一说
禅是一枝花-1 - 16-02-11 00:27 (高亮)
原文：于是苏东坡觉得是归来了，不是被贬出。这就是倒一说
禅是一枝花-1 - 16-02-11 00:28 (高亮)
原文：迦叶到达摩再到六祖慧能那三十三人，他们即是为此而入了虎穴。他们的扰扰忽忽，得如水里月的亲切吗
禅是一枝花-1 - 16-02-11 00:30 (高亮)
原文：往往是啐与啄不同时。若啐与啄同时，那就脱壳而出
禅是一枝花-1 - 16-02-11 00:32 (高亮)
原文：子母不相知，是谁同啐啄
禅是一枝花-1 - 16-02-11 00:33 (高亮)
原文：刘宝全唱大鼓，似在板眼上，似不在板眼上
禅是一枝花-1 - 16-02-11 00:37 (高亮)
原文：肃宗皇帝问慧忠国师：百年后所须何物？国师云：与老僧作个无缝塔
禅是一枝花-1 - 16-02-11 00:39 (高亮)
原文：无缝塔，见还难，澄潭不许苍龙蟠。 　　　　　　层落落、影团团，千古万古与人看。
禅是一枝花-1 - 16-02-11 00:41 (高亮)
原文：惟有那晚她舞时押发针闪动的宝石红，听我二哥讲起来，我都为之神往了。那仅仅是一个颜色呵，可是古今来女色的色都在这里了
禅是一枝花-1 - 16-02-11 00:42 (高亮)
原文：她看着你一笑，你只觉人生像一朵花满满的开放了，世界上什么事情都没有
禅是一枝花-1 - 16-02-11 00:44 (高亮)
原文：曾向沧海下浮木，夜涛相共接盲龟
禅是一枝花-2 - 16-02-11 01:10 (高亮)
原文：大自然的意志即息，息之动为横波，故有处，意志之动为纵波，故有时
禅是一枝花-2 - 16-02-11 11:14 (高亮)
原文：天台山莲花峰韶国师拈柱杖示众云：古人到这里为什么不肯住？众无语。自代云：为他途路不得力。复云：毕竟如何？又自代云：楖枥横担不顾人，直入千峰万峰去
禅是一枝花-2 - 16-02-11 11:31 (高亮)
原文：僧问赵州：承闻和尚亲见南泉，是否？州云：镇州出大萝卜头
禅是一枝花-2 - 16-02-11 11:29 (高亮)
原文：没有「兴」，就要以「前卫」来作代替品了
禅是一枝花-2 - 16-02-11 11:32 (高亮)
原文：章敬即是。是汝不是
禅是一枝花-2 - 16-02-11 11:34 (高亮)
原文：无论男女，行动处是要有风头，做学问也是。如胡适当年就有一股风头。像搓麻将，风头顺时你打错牌也会和，风头不顺，你牌打得都是，也不会和
禅是一枝花-2 - 16-02-11 11:34 (高亮)
原文：印度佛教的是涅盘不坏，寂灭为乐，中国禅宗的却是机不坏，生生为乐
禅是一枝花-2 - 16-02-11 11:36 (高亮)
原文：擒住是新石器人的智慧，发明渔网鸟网与兽阱，把来活捉
禅是一枝花-2 - 16-02-11 11:49 (高亮)
原文：张爱玲小说里说的两个尸首背对背栓着、沉到底
禅是一枝花-2 - 16-02-11 11:51 (高亮)
原文：而面前却是陈操立在资福寺方丈室外，阶下池中鲤鱼在药栏影里悠然不动
禅是一枝花-2 - 16-02-11 12:56 (高亮)
原文：桃花几处隐红楼
禅是一枝花-2 - 16-02-11 12:57 (高亮)
原文：盘山宝积禅师垂语云：三界无法，何处求心
禅是一枝花-2 - 16-02-11 12:58 (高亮)
原文：玄奘游学印度，正当论师时代的晚期，他乃弥缝释迦的有法与论师的无法，结合两说，提出了一个「万法唯识」的主题
禅是一枝花-2 - 16-02-11 13:00 (高亮)
原文：息在丹田，而意志则在心
禅是一枝花-2 - 16-02-11 13:01 (高亮)
原文：第七末那识，是在丹田
禅是一枝花-2 - 16-02-11 13:04 (高亮)
原文：楚王城畔朝宗水　喝下曾令水倒流
禅是一枝花-2 - 16-02-11 13:06 (高亮)
原文：星在秤兮不在盘
禅是一枝花-2 - 16-02-11 13:10 (高亮)
原文：闻见觉知非一一　山河不在镜中观 　　　　　　霜天月落夜将半　谁共澄潭照影寒
禅是一枝花-2 - 16-02-11 13:23 (高亮)
原文：天上人间不自知，眼里耳里绝潇洒。 　　　　　　──潇洒绝，碧眼胡僧难辨别
禅是一枝花-2 - 16-02-11 13:59 (高亮)
原文：核子现象的凡非可逆者皆可逆
禅是一枝花-2 - 16-02-11 19:04 (高亮)
原文：缝制犹认旧针线　七斤衫重几人知 　　　　　　如今抛向西湖里　千载清风付与谁
禅是一枝花-2 - 16-02-11 19:11 (高亮)
原文：越州镜清寺顺德禅师问僧：门外是什么声？僧云：雨滴声。清云：众生颠倒，迷己逐物。僧云：和尚作么生？清云：咱亦迷己。僧云：咱亦迷己如何？清云：出身犹可易，脱体道应难。
禅是一枝花-2 - 16-02-11 19:12 (高亮)
原文：宏忍大师一日云： 　　　　　　释迦牟尼佛　下贱客作儿 　　　　　　庭前柏树子　一二三四五
禅是一枝花-2 - 16-02-11 19:18 (高亮)
原文：僧问云门禅师：如何是尘尘三昧？门云：钵里饭，桶里水
禅是一枝花-2 - 16-02-11 19:22 (高亮)
原文：释迦所言：「一切有情，依食而住。」佛有三十二相，却是吃相第一
禅是一枝花-2 - 16-02-11 19:23 (高亮)
原文：六喜是宽、亮、清、甜、厚、润
禅是一枝花-2 - 16-02-11 19:29 (高亮)
原文：黄头碧眼须甄别。 　　──释迦与达摩各有他自己
禅是一枝花-2 - 16-02-11 19:33 (高亮)
原文：马大师与百丈行次，见野鸭子飞过。大师云：是什么？丈云：野鸭子。大师云：什么处去也？丈云：飞过去也。大师遂扭百丈鼻头。丈作忍痛声。大师云：何曾飞去？
禅是一枝花-2 - 16-02-11 19:34 (高亮)
原文：黄老与儒才知乘天地万物之机、之势，而以之为治世的文明的造形
禅是一枝花-2 - 16-02-11 19:36 (高亮)
原文：猜谜的古语是射覆
禅是一枝花-2 - 16-02-11 19:38 (高亮)
原文：主体的研究者与客体的自然界相融合了，而创造出来的新东西。如数学、如造轮、如人世礼乐
禅是一枝花-3 - 16-02-11 19:57 (高亮)
原文：常时我们看花。花是形，然而对花如对美人，见花如见我身，则是形背后的象了。形虽各异，象有可以相通。所以譬如绘画，是要通过画花之形，而画到了形背后之象，则画此一花亦即是画了万物了
禅是一枝花-3 - 16-02-11 19:59 (高亮)
原文：卦爻是象，不随形以俱灭，数亦是象，所以数亦不灭。
禅是一枝花-3 - 16-02-11 20:01 (高亮)
原文：中国向来经史子集的学问，原来是海样深阔，山样不动的，现在的文化人尚未去读，先已纷纷来异论反论。似稻田里一阵蚱蜢的风雨声。又似蚂蚁撼石柱，蚂蚁的阵势移动，致人错觉，以为倒是石柱在移动了
禅是一枝花-3 - 16-02-11 22:46 (高亮)
原文：汝州风穴延昭禅师垂语云：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙；不立一尘，家国丧亡，野老安恬
禅是一枝花-3 - 16-02-11 22:49 (高亮)
原文：惟有不思想的思想纔能游于思考方法之外，那问题的解答会不意中自己形成了出现。
禅是一枝花-3 - 16-02-11 22:51 (高亮)
原文：临济禅师所谓「随处作主，立地皆真
禅是一枝花-3 - 16-02-11 22:53 (高亮)
原文：众人和应，君子异应，圣人敌应
禅是一枝花-3 - 16-02-11 23:07 (高亮)
原文：外道问世尊：不问有言，不问无言。世尊良久。外道赞叹云：世尊大慈大悲，开我迷津，令我得入。外道去后，阿难问世尊：外道有何所证，而言得入？世尊云：如世良马，见鞭影而行
禅是一枝花-3 - 16-02-11 23:09 (高亮)
原文：聊斋里有朱生凝视寺壁画中垂髫人，不觉身入于壁画，与垂髫人并为二像。及同游者觅之，老僧为鸣指三下，朱生遂从壁画上飘落
禅是一枝花-3 - 16-02-11 23:20 (高亮)
原文：再顺前话就是重复，而是要以逆反为顺承
禅是一枝花-3 - 16-02-11 23:21 (高亮)
原文：义乌双林大士傅翕
禅是一枝花-3 - 16-02-11 23:26 (高亮)
原文：袁州仰山慧寂禅师问镇州三圣院慧然禅师：汝名什么？三圣云：慧寂。仰山云：慧寂是我。三圣云：我名慧然。仰山呵呵大笑
禅是一枝花-3 - 16-02-12 15:11 (高亮)
原文：形名实，象名虚
禅是一枝花-3 - 16-02-12 15:14 (高亮)
原文：今时若有像国父孙先生那样的革命者，则我心驰赴，甘心听其节制，为了共举大事
禅是一枝花-3 - 16-02-12 15:15 (高亮)
原文：百丈禅师答沩山云：「我不为汝道，恐已后丧我儿孙。」即是怕后来的人只知由人而言，不知有天不自言。
禅是一枝花-3 - 16-02-12 15:46 (高亮)
原文：僧近前夺乌臼手中棒，打乌臼三下。乌臼云：屈棒屈棒。僧云：有人吃在。乌臼云：草草打看个漠。僧便礼拜
禅是一枝花-3 - 16-02-12 15:48 (高亮)
原文：施者受者两俱瞎汉
禅是一枝花-3 - 16-02-12 15:49 (高亮)
原文：落于言语逻辑的戏论
禅是一枝花-3 - 16-02-12 15:50 (高亮)
原文：一样东西，凡是到达了无与有之际的，它就是绝对的，不可能被超过
禅是一枝花-3 - 16-02-12 15:52 (高亮)
原文：把大自然说成神，是有其名之用。神是对以色列人与西洋人非这样的一味严肃不可，若是对于中国人，大约耶和华也可以有时戏笑滑稽的
禅是一枝花-3 - 16-02-12 15:55 (高亮)
原文：忽悟水因」这四个字好。「妙触宜明」这四个字好
禅是一枝花-3 - 16-02-12 15:54 (高亮)
原文：水不洗尘，亦不洗体，而是以息相触，故能自己净化。亦能净物。
禅是一枝花-3 - 16-02-12 15:55 (高亮)
原文：非分别，亦非无分别
禅是一枝花-3 - 16-02-12 15:58 (高亮)
原文：可怜无限弄潮人，毕竟还落潮中死。 　　　　忽然活，百川倒流闹聒聒涺
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:01 (高亮)
原文：大自然的空色之际是动，所以易经题名为易。易是变动不居。动而一节节的成形，皆是止于至善之形，此止即是静
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:06 (高亮)
原文：原来大自然有个不连续法则，答非所问乃是飞跃，而亦见把那历史的主题来答了
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:09 (高亮)
原文：云门禅师示聚云：古佛与露柱相交，是第几机？自代云：南山起云，北山下雨
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:10 (高亮)
原文：南山云，北山雨，四七二三面相睹
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:09 (高亮)
原文：中国文章的章法，器皿的造形，音乐的调子，皆不拘于既成的物理的关系，而直接因于息的阴阳变化之机，故有无穷之景
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:12 (高亮)
原文：他在好好的扫地，而你去逗他，问什么不二法门。提起曹操，曹操就到，因你的这一问，究极的自然忽然一动，跳出了一只金毛狮子。这就是天地的初机
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:14 (高亮)
原文：可是◎◎现在必要扭住阶级敌人不放，即是不会得托开，而且他扭住的亦不是大虫，却是他自己的孽
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:17 (高亮)
原文：禅宗所提人能不能看见自己的光明的问题，则在大学「明明德」的一句里已是得了解答的了。明明德是人可以看见自己的光明
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:17 (高亮)
原文：凡是文明的造形，如书如画，如音乐与文章，如建筑物、器皿、与衣棠之制，皆使人感觉有一种光，照着不是颜色的也成颜色
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:21 (高亮)
原文：尽大地是药，古今何太错！ 　　　　闭门不造车，通途自寥廓。 　　　　错错！鼻孔撩天亦穿却
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:22 (高亮)
原文：福州玄沙禅师示众云：诸方老宿，尽道接物利生，忽遇三种病人来，作么生接？患盲者拈锤竖拂，他又不见。患聋者语言三昧，他又不闻。患哑者教伊说又说不得。且作么生接？若接此人不得，佛法无灵验。僧请益云门，云门云：汝祖礼着。僧礼拜起。云门以柱杖扶，僧退后。云门云：汝不是患盲。 　　复唤近前来。僧近前。云门云：汝不是患聋。云门乃云：还会吗？僧云：不会。云门云：汝不是患哑。僧于此有省
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:23 (高亮)
原文：离娄不辨正色，师旷岂识玄丝。 　　　　争如独立虚窗下，叶落花开自有时。
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:23 (高亮)
原文：道听途说，聚蚊成雷
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:24 (高亮)
原文：僧问随州智门禅师：如何是般若体？智门云：蚌含明月。又问：如何是般若用？智门云：兔子怀胎
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:26 (高亮)
原文：盐官一日唤侍者：“与我将犀牛扇子来。”侍者云：“扇子破也。”官云：“扇子既破，还我犀牛儿来。”侍者无对。投子云：“不辞将出，恐头角不全。”雪窦拈云：“我要不全的头角。”石霜云：“若还和尚即无也。”雪窦拈云：“犀牛儿犹在。”资福画一圆相，于中书一牛字。雪窦拈云：“适来为什么不将出？”保福云：“和尚年尊，别请人好。”雪窦拈云：“可惜劳而无功。” 　　这拿现在的话来说就是老师考学生。师云：“与我拿将中华民国来。”学生答：“民国被◎◎残破了。”师云：“民国残破了，还我们的中华来。”学生答不出。此话传到另外几位老师，一位姓张的说：“不辞将出。恐头角不全。”又另一位姓李却道：“我要不全的头角。”于是搬了出来的有论语、孟子、老子、庄子、三国志演义、平剧、昆曲、过年大拜拜、搭台戏等等。都是些不完全的头角，而且都已被配搭了成为各人的专属学问，与了你，他就没有了。李先生看了这些个，倒弄得不知如何是好，独自沉思道：“中华一定还是在着的。”此时却有个年纪较大的学生画了一张青天白日的旗子，于中写一党字。李先生道：“哈！你刚才为什么不将出？”这较年长的学生道：“一代江山一代人，先生年纪大了，这是我们这一辈要干的事。”李先生道：“一代一代的革命都是这样的劳而无功，但是劳而无功也好。像今天扫过地。明天还要再扫。”
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:27 (高亮)
原文：世尊一日升座，文殊白槌云：谛观法王法，法王法如是。世尊便下座
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:28 (高亮)
原文：世尊升座，便是法王法。而文殊白槌云：“谛观法王法，法王法如是。”则是明明德。世尊升座是明德，文殊白槌是明明德。因有文殊的白槌，所以世尊的升座即已圆满，故可便下座了
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:38 (高亮)
原文：僧问潭州大光山居晦禅师：长庆道因斋庆赞，意旨如何？大光作舞。僧礼拜。大光云：见个什么便礼拜？僧作舞。大光云：这野狐精。
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:39 (高亮)
原文：前箭犹轻后箭深　谁云黄叶似黄金 　　　　曹溪波浪如相似　无数平人被陆沉
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:42 (高亮)
原文：神无方而易无体
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:44 (高亮)
原文：释迦岂不也是一样，我要与他相见一笑，先得掸掸我身上也是满襟风沙。
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:47 (高亮)
原文：孟子说人皆可以为尧舜，与佛度众生，皆以天下无聋人为前提
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:49 (高亮)
原文：人莫鉴于流水，而鉴于止水
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:51 (高亮)
原文：立雪修行真是真，却不妨当作西游记看，单是骗骗小孩的谎话。而这正是文明的最真最真
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:54 (高亮)
原文：金刚经云：若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭
禅是一枝花-3 - 16-02-12 16:58 (高亮)
原文：僧问岳州巴陵新开院显鉴禅师：如何是吹毛剑？巴陵云：珊瑚枝枝撑着月
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　　《禅是一枝花》读后感(三)：逢 佛 杀 佛（薛仁明）

逢 佛 杀 佛
            薛仁明
客问《禅是一枝花》。
    这一问，倒让我想起了某位朋友。此人国学素养深湛；读了《孔子随喜》，挑明着对我言道，“你写的孔子，究竟是不是真的孔子，实在令人怀疑”，停了半晌，稍稍沉吟，他话锋一转，却道，“不过，你写得真好！”
嘿嘿！真让我说，胡兰成的《禅是一枝花》，才更担得起这话。
就禅论禅，就《碧岩录》谈《碧岩录》，你尽可说，《禅是一枝花》或许杜撰，也可能胡诌；但是，你若对中国文明真有些心得，对禅也有那么点体会，看胡这么信手拈来、天花乱坠，恐怕，你也会说，胡这书，写得好！
好，在于他的全然相应。
相应之一，杀气重。
禅宗全盛期，有一群大和尚，激烈响亮，个个皆非“善类”。他们的直截峻烈，只让神虚气弱者要不心犯嘀咕，要不就直冒冷汗。其中，有位圜悟克勤，在《碧岩录》里明白说道，“须是英灵底汉，有杀人不贬眼的手脚，方可立地成佛”；这“杀人不贬眼”的圜悟禅师还说，“一言截断，千圣消声”，你瞧这口气！接着，后又一句，“一剑当头，横尸万里”，才更吓人！另外，又有一位半点“不善良”的曹山本寂，僧人问他，“学人通身是病，请师医”，曹山本寂“啪”地一声，“不医”；僧再问，“为何不医？”你猜，曹山本寂怎么答？呵！“教汝求生不得，求死不得。”
这杀气！
胡兰成的杀气，素来也“恶名昭彰”。早年胡之元配玉凤病逝，为了筹钱治丧，借贷无门，胡急急趱行，一路怒气，“不觉失声叫了出来‘杀’」；亡命日本之后，逾半百之龄，都还自述，“我从二十几岁至今，走走路心有所思，常会自言自语，说出一个‘杀’字。我原来也很多地方像黄巢”。
这样的杀气，刚开始，是要杀尽世间不平，是有股愤怒之气的。后来一转，真要斩杀的，却是自己所有的执念。不仅“恶”当除、“魔”该斩，即便是对“善”、对“道德”等等神圣意涵的执念，也都俱应抛遣，才得清爽。这便是禅宗所说的“杀尽始安”。因此，无门慧开言道，“如夺得关将军大刀入手，逢佛杀佛，逢祖杀祖”，如此一路杀去，才能“于生死岸头得大自在，向六道四生中游戏三昧”。这般一路斩杀，又这般杀尽始安，换成了胡兰成，是在逃亡多年之后，稍稍喘息，遂如此说着，“尚幸生死之边沿甚宽，足容游嬉耳。”
一个在“生死岸头得大自在”，一个庆幸“生死之边沿甚宽”；又一个“向六道四生中游戏三昧”，另一个则声称“游嬉于生死边沿”。因此，胡与禅宗的另一个相应，是他们皆为好玩之人，俱得游戏三昧。
禅宗和尚颇多貌似渠魁，但若论“凶恶”，则斩猫的那位南泉普愿，可算闻名。南泉普愿把猫儿斩成了两段，又将此事说给弟子赵州从谂（八十犹行脚，人称“赵州古佛”）听。赵州一听，既不言、也不语，脱了草鞋，往头上一戴，便转身而去。南泉见状，呵呵一笑，曰，“子若在，恰救得猫儿”。
从南泉斩猫，到后头的呵呵一笑，他们师徒这一搭一唱，其实都不好以俗情揣度；世人读此公案，也多是一头雾水。但不管如何，看赵州将草鞋往头上这么一戴，肯定是有趣极了。禅宗的游戏三昧，固然有如此费解者，却更有直接明白、一看便清楚的。譬如有邓隐峰，行将入灭，却不忘要问问众人，“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之；（不知）有立化也无？”众人曰，“有”；既然有人是站着死去，那么，邓隐峰接着又问，“还有倒立者否？”众人回答，“未尝有”；于是，邓隐峰便拿自己开开玩笑，也让大伙儿开开眼界，遂“倒立而化”。
如此“倒立而化”之游戏三昧，胡当然玩不来。胡不会神通。但有一回，胡去电台谈话，返家的途中，立于电车，因为贫血，忽晕绝倒下；尔后，待意识恢复，已被人搀扶座席上，而电车行驶依旧。这时，胡但觉心静如水，一念不起，又“彷佛前面是雨后阴阴的湖水与树林的景致，在于死与生的边际的、绝对的安静与新鲜”。这般“死生边际的绝对的安静”，尤其后头的那个“新鲜”，和邓隐峰的“倒立而化”，当然不同，但其出入死生的游戏三昧，仍是可以遥相呼应的。
除了死生大事，禅宗平常的游戏之姿，更是花样百出。你看马祖道一把百丈的鼻头那么一扭，又看金牛和尚抬饭桶于僧堂之前作舞，呵呵，可开心呢！即使是那“杀人不贬眼”、毫无容赦的的圜悟克勤，在峻烈严厉之余，竟也能缠绵不尽，将艳情诗写得极缱绻又极旖旎，“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归；少年一段风流事，只许佳人独自知”；这样以俗情写道心，形象又如此鲜明，啧啧，亏他有此能耐！
至于胡，当年他写《禅是一枝花》，满书的哥哥姐姐，在寻常光阴中，一片风日洒然、笑语晏晏，里头虽说真真假假、虚虚实实，却又临机指点、风景无限，全然不减禅宗和尚当年的神完气足。尤其他年过七旬，在朱西宁家隔壁，除了一天解一则《碧岩录》之外，还与一票年轻人厮混得开开心心、意兴扬扬，大家若读朱天文的《花忆前身》，便可明白，更可诧异：这老头明明已然耄耋，怎么还能活得如此多有意趣，又玩得这么多有兴致呢？！
更要紧的是，写《禅是一枝花》这时的胡兰成，在台湾才刚惨遭围剿，也才被文化学院（现今的文化大学）撵出校门，不折不扣，丧家之犬呀！胡一生乖舛，谤毁无尽；死后至今，也仍一身骂名。这不由得让人想起那禅宗和尚临济义玄，当年被视为异端邪说，也被骂得扫地出门，其狼狈，可真是“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。
胡兰成的招毁受谤，老实说，多半是咎由自取，怨不得人的。譬如他写《今生今世》，像个暴露狂似的；再不堪之事，一五一十，都写得纤毫毕露，读者一读，不由得就憎恶了起来。这倒好，一个愿打，一个愿挨。于此，胡当然明白，也显然不在意。他的书写，毋宁是像“南泉斩猫”那样的公案；读者相应与否，解读自然也天差地别。世人初初一读，多是要心生反感；或辱之，或骂之，总不绝于耳。至于其他者，或心觉骇异，或顿起疑情，也许，从中就参出了些东西。至于相契者，初读乍看，要不抚掌称是，要不就如南泉见了赵州头戴草鞋，不过就呵呵一笑罢了！
这就是禅宗。禅宗首重相应，且扶强不扶弱；你若是强者，你若真行，那么，就来吧！《禅是一枝花》，亦复如是。

　　《禅是一枝花》读后感(四)：每日一枝花

生完宝宝在家，继续捧起之前没有读完的《禅是一枝花》。
喜欢胡兰成解禅宗公案，每天一则，都有心得。这心得需从自个生命中出才好，否则总是隔着一层，索然无味。
记得这样一则解金风露体，讲到亲近自然的孩子大成者多。空调、地暖养出的孩子多娇娇宝宝。每天在外面疯跑的孩子，自然知冷暖，懂得世界有它自己的规律。
想到家门不幸，住在一户不识大体的人家楼下。这家人的孩子从不出去玩，每日只在自己家中跑动。一日不堪所扰上去，才知此娃长期和爷奶生活在一起。还被大妈呛声——我们这个孩子在学校都是好孩子出了名的。自己气不过回了句：“怎么可能呢？”
回来后细想，这个孩子或许真的在老师眼里是好学生、乖孩子，但是他真的能成为优秀之才么？终日扰民不顾他人且不论，关键是每天只敢窝在家里闹，从不见他出去和院子里的小孩交流，只敢活在看似唯我独尊的自我世界中的孩子，真的可能成为日后的人才么？爷奶放任他，让他在一个封闭的环境中妄自尊大，以后如果在外面的世界碰壁，自不会继续愈挫愈勇直到成功，他会哭泣，然后转头回到让他感到安全舒适的小环境中做他自己的小皇帝。
《禅是一枝花》看似在解禅，触碰些高远的话题，却无处不在说我们的生活，说如何从自己的生活中开出一枝花，只要你愿意与之结缘，终会有所感悟。
喜欢这本书，每天读一则，每日一枝花。