《千只鹤》读后感精选10篇

　　《千只鹤》是一本由川端康成著作，北京出版社出版的平装图书，本书定价：20.00，页数：249，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《千只鹤》读后感(一)：有气无力

故事情节写的很细致，但是谈不上细腻，略显冗杂。在性爱方面作者保持一贯的风格——隐晦。

贯穿全文的茶会茶道茶具推动情节发展。菊治对太田夫人的情感是故事的一大主线，但菊治、近子、雪子以及太田夫人都因唯一的男性纠结在一起。

对菊治来说“千只鹤”只是一个路人，让他动心的是他父亲的女人太田夫人以及有她影子的文子。他知道这是一个漩涡，但不愿意仔细去思考，不愿逃离。故事似乎是个悲剧，但似乎云淡风轻。

作品名为什么叫千只鹤？也许千只鹤雪子是他向往却不可以得到的一种爱情吧。

整个故事感觉有气无力，也没有像《雪国》那样有特别出彩的环境描写和暗示。一遍读不懂唉。

　　《千只鹤》读后感(二)：文子的爱情

认真地看完了川端的《千只鹤》，合上书本那一刹那，脑海中留下的不是洁白的千只鹤，而是那只纯洁朴素的志野茶碗。后来通过资料知道，志野陶是日本桃山时代出现的茶道器具。曾得到日本茶道宗师古田织部的指点，被誉为最具品味的茶具，驰名日本。而志野茶碗的前身是白天目茶碗。天目茶碗，是日本对我国宋代黑釉瓷器的称呼（主要出现在福建、江西等地）。日本的志野陶改变了以黑釉烧制的天目茶碗，而采用纯净华美的纯白釉色，展现日本式的创意与日本文化的独特情趣。在釉彩的历史上，白釉出现的比较晚，它完全以长石为原料，厚实而温润，釉面上会出现有深意的、无法预期的红色的和橘皮状的棕眼。这棕眼在文中被文子说成是母亲的口红了。
文子在写给菊治的信中说到，“ 在碰碎那只志野茶碗的时候，我心想，母亲或我们的一切都同你诀别了。打碎了志野茶碗虽然是很羞愧的事，不过也许这还是一件好事呢。” 这好在于彼此的心灵都不需要再承担沉重的罪孽的感受，但是与之而来的是无穷的思念和悲伤。正如，菊治所说的，是罪孽的话也许不会消失，但是悲伤是会过去的。

　　《千只鹤》读后感(三)：美好的 最终只会是一瞥

千只鹤，只出现在雪子的小包上，菊治第一眼看着它，仅用“美极了”三字概括，概括的恐怕不只是那小包，包前，倒映的是一抹倩影，仅是茶室一瞥，菊治就念念不忘。人走了，茶室里，她的幽香还留着，这是茶室里发霉久了的结果吗？
这个看似会发展的爱情故事戛然而止，取而代之的是人伦中散发着有些恶臭的东西。“她不是我们这个世界里的人”菊治叹道。千只鹤所象征的是，离开尘世，极度的美好，现实中的孽缘从菊治的父亲开始。
感情一到执着处，像解不开的死结，所谓有人对我说过的，你永远理解不了，我们的疯狂。可惜我也不想理解，至极的疯狂，是虚化、丑陋、灵魂沉沦的源泉。
不顾人伦的结果，就是畸形的言语，动作，还有行为。太田夫人，我不能说她完全是丑陋的，她按照她的情感行事，没有什么不对的，把菊治作为寄托感情的对象，乱伦后，内心道德的谴责让她自杀，一切都很自然。
这篇小说越发展，情节和感情越朝着毁灭的方向走去。菊治也一步一步走向自我崩坏，最后心安理得活着的应该是栗本，灵魂愈高洁，离开这个故事的核心就会愈远。
世间有多少美到至极却捉摸不到，像扫雪时，手心里融化的雪花，我们只能匆匆一瞥，然后继续把自然形成的雪景，一铲子一铲子的毁灭。情爱，欲望，还有追求，无形也无影，但是我们没法抗拒。道德，人伦，太脆弱的东西，所以，执念和一成不变，无必要。

　　《千只鹤》读后感(四)：关于记忆的故事而已

       关于川端康成的这篇小说，我觉得我的一个朋友的理解最贴近作者的思想，因为作者绝对聪明，不会只写写男女之情咯。现引用朋友的见解如下：
千只鹤：人与物。
       书中提到各种器物，总是与茶道有关。书中人或是茶道中人，或是茶道大佬的子女或妻子，总之是与茶道与茶道器物有各种关系；某些器物贯穿小说始终，比如志野的水罐，织布的茶碗等。这些物总因着人的关系，被赋予了一些意义；或者光明或者黑暗，或者阴郁或者阳光；人们又因着那些附着在物上的记忆，或想通过物的给予或剥夺让自己获得或者失去或者忘却。 因此，文子竟然终于把那只母亲用过的志野陶茶碗摔碎了，摔碎茶碗后，自己也晕厥过去。
       人的记忆，不论光明或丑恶，与物何干；物体何其无辜。忽然有一天菊治想明白了这个道理：
       “那只茶碗又那只茶碗的高尚的生命，就让它离开我们继续生存下去吧。…那只茶碗本身是坚强而美丽的，它的姿影并没有让不健康的固执缠绕。然后，伴随着茶碗的我们的记忆却是糟糕的，它玷污了茶碗，又让我们亲眼看见。我所说的我们，充其量也不过是五六个人。过去不知有几百个人珍惜地把那只茶碗保留并传承了下来。那只茶碗制成之后，可能已历经四百年了，所以从茶碗的寿命来看，太田先生、我父亲和栗本近子拥有它的时间，不过是极短暂的时间。宛如薄薄的云层飘过时投下的影子。假如它能够传承到健康的持有者手里就好了。即使我们死了，那只织部茶碗还会在某人那里美好地存在，我觉得这样就很好。”
      于是，菊治把织布茶碗卖了。
      这是关于记忆的故事，上辈留下的记忆，自己经历的记忆，无法摆脱的记忆；乃至菊治不知自己到底生存在哪个时空，是太田夫人的时空还是此时雪子的时空，亦或是文子的时空。卖掉了茶碗又能怎样？
       书中最醒目的一句话，对我而言，竟然是：“将一朝就凋谢的牵牛花插在传世三百年的葫芦里…”
       何时，我亦不必再想念四百年的紫藤？

　　《千只鹤》读后感(五)：《千只鹤》读后感

      可能是自己的见识浅薄的原因，读过之后多多少少会有迷茫的感觉。菊治 免会使人感觉到有同情，当然也有文子、太田夫人，不知道应该怎样去认识她们。书中表现的是对传统道德的反思，更是太田夫人和文子的赎罪历程，而这种赎罪的方式便是自杀，最终忍受不了内心道德的谴责选择了这种方式；而雪子小姐则是纯洁和美好的象征和代表。无论是内心的谴责还是纯洁和美好，共同表现了一种唯美的意境，而道德的缺陷占据了相当大的一部分。但看起来这种唯美与道德的缺陷有一种不可调和的矛盾。对于菊治来说，无论是因为太田夫人、文子还是近子，给他的心理造成的阴影是无法抹去的，这种阴影让菊治本人的心灵久久的不能释怀，唯一的救赎方法可能就是雪子，那个纯洁的稻村小姐。

　　《千只鹤》读后感(六)：爱何谓罪孽？

川端先生的书，看的第一本是《雪国》，当时最大的感触就是“好美”。整个故事就好像川端先生所形容的叶子一样，弥散着一种悲凄的美丽。尽管也许由于川端先生委婉细腻的笔触，总让我对他的故事不甚理解，读完总有种恍恍惚惚的感觉，只是觉得心里被蒙上一种凉凉的、细雨一般说不清道不明的悲伤情绪。而读《千只鹤》的时候，更是多次在心里感叹着“好美”，而这些感叹并不源于景致，尽管川端先生的景色描写相当出色而美丽，但更多触动我的还是书里的美丽的女子，文子也好，雪子也好，太田夫人也好，都那样美丽。
《千只鹤》的主人公菊治和文子一直被困在“罪孽”之中，他们一直在寻求解脱，却又始终不能解脱。起初，看到菊治和父亲的情人，也就是太田夫人发生了性关系的时候，我心里是挺反感的。这种反感来源于深植我心里的传统伦理教育。但是再往后读（也或许是川端先生的笔风实在太美的关系），这种反感就渐渐消失了，甚至，当菊治和文子反复再三地向对方祈求原谅、责怪着自己的罪孽的时候，我渐渐产生了一个疑惑——爱何谓罪孽呢？而所谓的“伦理”、“道德”又究竟是多么伟大而正确的东西，要所有违背它的人都背负巨大的罪孽，甚至要以死谢罪呢？
我本以为的伦理道德压力是来源于社会，来源于他人，但是在《千只鹤》里，这种压力是来源于菊治和文子的内心。他们打心底里尊奉世俗的伦理道德，认为所有僭越伦理道德的都是不洁的，是过错，是罪孽。这未免太极端，至纯或至恶，这种评判标准未免把人束缚得太紧了。然而这似乎就是“日本文化”。我不觉得这是变态，这只是太极端了，也是太纯粹了。

　　《千只鹤》读后感(七)：川端康成的《千只鹤》，不能评价过高。

请看这个有新意的评论：川端康成的《千只鹤》，不能评价过高。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a1ec3f70102vjbb.html
千只鹤
作者: [日] 川端康成
出版社: 南海出版公司副标题: 川端康成作品02
译者: 叶渭渠
出版年: 2013-9-15
页数: 208
定价: 29.50
装帧: 精装
丛书: 新经典·川端康成作品
ISBN: 9787544265584

　　《千只鹤》读后感(八)：我爱这细长瓶型的妖娆

《爱是一种本能的奥秘 - 我爱这细长瓶型的妖娆》
躁气重的八月，本是带着看虐心故事的想法读完这本《千只鹤》，读完，心却坚强起来...
文子
始终不明白文子是在哪一个瞬间哪一个点爱上了菊治，然后开启了一段祈求原谅之路，一段远走他乡之旅，一段单纯却悲悲戚戚的相思以及相恋...莫名难以解释的深爱。
菊治
这个逃脱不了父辈阴影并一生生活在那个shadow之下的男人除了悲哀还是悲哀。
雪子
纯净的雪子，对菊治而言是一种救赎，可是世间，任谁都成不了另外一个人的救赎。幻想之下，千只白鹤飞舞在早晨亦或是美丽黄昏的天空，这样美丽纯净的日子，然，都是不会到来的。
不少人悲叹两人的奈何缘浅、错过了彼此的花期，于是展开了一段歇斯底里、深不见底的悲哀，也有人赞美文子，赞美笔者故事下的美人爱与不爱都不曾违背过自己的本心，可是，这里面的主人公，除了雪子没有违背自己爱不爱的本心，其他的人，谁又没有违背呢？雪子爱菊治，我仍未曾明白，菊治是有绝世容颜还是倾世才华，能让这两个女人如此深爱，雪子自是没有违背自己爱菊治的心，按照自己意愿地嫁了，可是，她幸福还是不幸福却是我不得而知的，明明知道自己丈夫的心不在自己身上，会快乐吗？即使是平常的散步、聊天都会带着淡淡的悲哀、淡淡的不幸吧，所以她会坐在钢琴面前放空，因为她深知他不爱她，才会渐渐地越发惆怅吧。文子，这样一个远走他乡、祈祷重新开始的女子，也许生活可以有新的篇章，可是人生又哪里逃脱得了，又怎么会有新的一页呢？母辈与菊治带来的阴影足以给她的一生带来持续的忧伤。我只祈祷她会遇到一个新的男人，可以让她淡忘过往，不奢望多么幸福，至少可以有欢笑地度过一生。至于菊治，完全是一个我不想多谈的男子，不喜，近乎讨厌。菊治关于雪子和文子有一段“永远是彼岸人的言论”，其实那些注定在彼岸的人是永远不会来到自己所处的岸边的，来到枕边的雪子也不能使菊治忘记永远在生活彼岸的文子，雪子也不会因为来到菊治的枕边就停止了她在菊治生命中所处的彼岸的状态...
不知从何时起，码字一定要微醺，至少要有酒精...看到浮屠二字，才知是佛塔之意，也不知何时起，开始迷恋高处的风景，是遗世独立吗？不知不知...
而命运也是不知去向的...

　　《千只鹤》读后感(九)：文子·太田夫人·近子·雪子

文子与太田夫人
       故事中，太田夫人死得很早，没过几章便自杀了，我当时很好奇一个这么早死的女人还怎么能影响后续的故事呢，显然我低估了文子的她母亲的关系。文子在得知菊治与她母亲有着不伦关系时就已经深知她们罪孽深重了，之所以是“她们”，是因为母女俩多年来的相依为命，已经让文子认为，她们是一体的，一损俱损。文中曾提到，幸好太田夫人有个女儿，而文子说，多希望自己有个兄弟或姐妹。可见，在母亲活着时，文子与母亲是共同背负着太田夫人的爱与罪的，而太田夫人的自杀，拒绝了一切的原谅，致使文子不得不独自承担起所有的罪责和愧疚。毫无疑问，文子是爱着菊治的，并且，她的道德观念其实是很强的，她知道这些感情都是错误的，所以她在小时候近子骂母亲时会哭，所以她长大后才会一直痛苦，一直想求得菊治的原谅。她打破陶罐，就是想打碎一切的过往，她希望菊治和自己都能有新的生活，虽然她信中的“新生活”仍然是活在过去。
       有一点我很不清楚，就是文子与三谷先生的关系。既然太田夫人是因为爱着三谷而爱菊治，那么文子会不会也曾爱慕过三谷呢？毕竟文子和菊治的接触并不多，但却非常爱他，这有些说不过去。文中提到因为战事的关系，不知道什么时候就会死去的文子突然对三谷先生改变态度，冒着生命危险去为三谷买东西并送三谷先生回家，这是一种什么感情呢？觉得自己可能会突然死去，于是在有生之年尽量地表达着自己的感情？菊治认为文子这样做，是不忍目睹母亲的凄凉，但三谷到死都和太田夫人在一起，这对于外遇来说，怎么能算凄凉呢？在交代这个情节时，场面是非常有趣的，太田夫人在跟菊治讲述文子与三谷的事，到底是太田夫人在跟菊治讲文子，还是在跟三谷讲自己呢？在太田夫人眼中，菊治是三谷生命的延续，所以她对三谷的爱在菊治身上延续。在文子眼中，她同太田夫人是一体的，那么她们的爱是不是也是一体的呢？如果文子不曾爱过三谷，那她为什么会对请求原谅这件事这样的耿耿于怀？那她又是从什么时候开始爱上菊治的呢？茶会后她明明是同意了母亲与菊治会面的啊，她那时应该还没把菊治当做爱人才对，在她知道母亲把菊治当做三谷来爱的时候，她如果把菊治当做独立的一个人，在这种情况下，又怎么可能会爱上菊治呢？
       其实另一种说法也合理：文子对菊治的爱是在知道三谷家也有个少爷的时候开始的，她的愧疚让她爱上那个同病相怜的人。但我宁愿相信文子是爱过三谷的，因为这样的安排更有轮回的宿命感。轮回、宿命，都是很美的。
       对于太田夫人，近子说她有一种妖性。女人看女人，难免带着嫉妒的感情，再加上近子本身对太田夫人就有恶意。在我眼中，太田夫人真是一位女人中的女人了，菊治也认为太田夫人是独一无二。太田夫人有着少女的纯洁痴情和柔弱，有着成年女性的温柔和贤惠，有母亲一般的温暖和安逸，这样的女人，男人怎么能逃得开她的爱？更可贵的是，太田夫人是个温和善良的人，即使是谩骂过自己的近子，她仍真诚地以礼相待，并在菊治说近子坏话时不以为然。这样美好的人性光辉，好像把那些令人不齿的阴暗都照亮了呢。她只是因为太爱了，这样浪漫的理由，显得那些不道德的过错都美好了起来。
近子
       近子不同于文中的任何一个女人，因为她是理智的，她从不对她的婚姻生活抱有幻想，她清楚的知道三谷先生只是把她当做玩物，她很明白三谷先生对她的利用，她很现实，她会说服菊治把三谷的茶具交给她来变卖以捞一笔油水，同时她又有自己的道德观，她绝不会把三谷先生给她的东西再卖给三谷的儿子，也绝不容许一个寡妇同有家室的三谷先生在一起（也有出于嫉妒的原因）。
       很多人讨厌近子，认为近子是刻薄的，是多管闲事，是恶意的，是象征着丑恶的存在。然而在我看书时却没有这么明显的感情倾向，我认为近子本来就是现实的代表。就像菊治对那颗黑痣的评价：美好的东西总是虚幻的，而现实的丑恶确是实实在在。
       近子是个神奇的角色，可以说，她是整个故事的线索，作者以她为切入点，牵扯出两代人之间复杂的纠缠，通过近子，故事慢慢展开，并且，近子总是伴随着菊治的情感波动而出现：因为近子的茶会邀请，菊治与雪子结缘，与作为近子学生的文子相识，由于近子使用了原属于太田家的织部茶碗，太田夫人对三谷先生的爱出现在读者面前，菊治与太田夫人开始了不伦关系；因为近子打给太田夫人的电话，使太田夫人失控跑到菊治家中，以至后来她的自杀......文子与菊治少得可怜的几次见面中，近子几乎都有出现，文子与菊治情感的高潮部分——摔碎志野陶，也是因为近子的谎话两个人才相约见面，近子欺骗菊治说雪子和文子都要成婚了，菊治才意识到自己的感情。可以说，当情节本可以向一个积极的方向发展时，近子的话语或举措总是会打断这种暧昧梦幻的情爱氛围，硬生生地改变了情节的发展方向。
       例如一开始菊治与文子母女暧昧不清时，近子总是以菊治的婚事为由阻碍着他们三人的关系，掐断了这种情爱发展的可能；而菊治与雪子成婚后，近子却又总是提起太田夫人的志野陶，让本该开始新生活的菊治总是逃脱不了对文子母女的牵挂。甚至连最后文子书信中的愿望的达成，也与近子有关。近子这个人就像她的黑痣一样，对于菊治来说，是以难以挥去的形象存在于菊治的人生中的，他曾因为想要摆脱近子的控制而拒绝与雪子的婚约，但最后还是与雪子成婚，爱上了雪子的纯洁和温暖。可见，近子是个非常重要的人物，她是菊治情感变化和故事发展的多个关键点。
       对于这样一个人物，作者花了很多的细节和笔墨描写了她的黑痣。这颗黑痣的丑陋塑成了近子的性格，由于近子性格的推动，发展了这样一段故事。之所以说她代表着丑恶的现实，一是因为她是确实存在的丑恶的黑痣的作品，黑痣的丑恶使这个女人的性格扭曲；二是因为近子好像就是“现实”本身，她是无所不知的，她简直就像是这几个人的生活所凝聚的化身，对他们所发生的任何事都奇迹般地了如指掌。文中多次提到众人对于近子信息搜集能力的惊诧，以及菊治对近子能洞悉一切的反感，这正是这些角色们对现实的抵触和畏惧，她们不愿提及的事情总是从近子口中说出。三，近子好像命运一般，她说能成的事，就不会错。她说太田夫人有妖性，菊治果真同父亲一样也被她虏获，最后她自杀了，近子还说这样的人死了更好；她让雪子与菊治相亲，无论之后发生了什么，最后近子还是如愿地看到了他们二人成婚。
       近子是残忍的，也是悲哀的，她只是一厢情愿地把自己当做三谷家的人，她没有得到过真正的爱，所以她也不会对人敞开胸怀，三谷先生对于她，有点儿像是甄嬛传里纯元皇后对于雍正的那种意思，确实爱过，然后变成了慰藉心灵的幌子。她的犀利存在与菊治朦胧的情感故事的基调相背离，却与整个作品所烘托的伤感氛围相融合。
雪子
       故事以千只鹤为题，是因为雪子当时拿的包袱上印着千只鹤的图案。千只鹤，在日本是象征着美好的，所以雪子应该是纯洁的象征吧，毕竟她是唯一一个没有沾染过任何不道德事情的人。文中有一次提到雪子，说她身边好像围绕着千只鹤一样，来表达菊治心中对雪子的纯洁的赞美。一开始的雪子，是遥不可及的形象，因为她太纯洁了，而菊治知道自己是不洁的，所以他认为文子是近的，雪子是远的。即使是婚后，菊治仍然觉得这份纯洁是不可触碰的，他希望保护着雪子的纯洁。
       雪子对菊治的爱是坚韧的，即使菊治态度上是拒绝的，她也依然希望能嫁给家境已不如自己家的菊治，并在婚后对菊治坦露她比以前更加爱菊治了。这么美好的女孩子，菊治会爱上她是正常的，但这种爱包含这敬畏、崇拜和赞美，与对文子母女赤裸的男女情爱是不同的，所以菊治仍无法对雪子完全敞开胸怀。
       文中还有一段情节是菊治去拜访朋友家的别墅，看见抱着孩子的朋友的妻子，突然觉得不那么美好，那时他应该意识到了，纯洁是短暂的，不管多么神圣的东西，到最后都会被现实所泯灭吧。到故事最后，他回家时看到雪子竟红着脸从邻居家出来，说是转达电话，他想的是什么时候邻居还管转达电话了，但我想的却龌龊多了…难道…雪子她也终于被世俗所玷污了？但是面对连碰都不碰她的丈夫，她若是移情别恋好像又没什么不能原谅的理由。
       到底什么是道德的？什么是美好的？什么是纯洁呢？不道德，就不美好不纯洁么？太田夫人和文子的爱，都是不道德的，可是这种爱明明就透露出了纯洁的美。纯洁又是什么呢？是用着千只鹤包袱的雪子么？那背负着所有罪孽的文子就是不纯洁了？《雪国》中身为妓女的驹子难道不纯洁不美么？这种矛盾的世界观，也许就是川端先生所执念的吧。

　　《千只鹤》读后感(十)：有点想你

2.17有点想你
2月16日，晚上收到妈妈的短信：
“在寝室吗？一个人，明天有课吗？有点想你，在家有点烦，出门有点舍不得。”
有点想你。
二月与妈妈有过争吵，从让我为对奶奶黑脸的事道歉到让我为外公看吊水，我的选择总是异乎寻常的幼稚与不近人情；从为选专业说工作到违约跨省，诸如此类，更是异想天开。整个寒假，可以说在家是极端倒时差的无序生活和硫磺气息或浓或淡中度过，但也思索了些事情，更觉亲情之可贵。
从前出远门的时候，兴高采烈，斗志昂扬，剑指远方；如今也是临出远门了，却产生了从未有过的深深眷恋。眷恋的倒不是这方水土，那是矫情；也不是所谓的乡音言语，那是媚俗。挥散不去，是家。
可能去年去的地方多了，从西南到北方，屡屡涉足自我的处女地，就像网络游戏里的角色，来到神秘的禁区。但却并非神秘，反倒是自己脑海中对所思所想的事物的存照是神秘的，青城山的仙气欲来却去，重庆的烤鱼说辣实否，天安门也没想象的高大，人民大学也没臆想的典雅。一切的高光亮丽的食物都被现实击碎，而深藏其内的本真返倒愈发璀璨，是金子总会发光，亲情也是真金。
有点想你。我吵闹着要牛肉火锅，天真的都不知道牛肉是外祖父买的，香菜是妈妈专门跑去买的。
《春光乍泄》有点消沉，却不失真情。
《滚滚红尘》有点装腔，却不失真情。
在阿根廷的餐馆内，黎耀辉会对何宝荣说：“有点想你。”
在上海阁楼里沈韶华会对章能才说：“有点想你。”
有点想你。
今年开学的第一本书是《千只鹤》。川端刚成，相当虐心。
我经常看书看完记不得主人公的名字，这次应该可以记住，近子，文子，天，主人公叫什么来着？
哦，三谷菊治。菊治，就像一种日本清酒的名字。
内容就摘抄豆瓣吧：三谷菊治的父亲是著名的茶道师傅，曾与一位叫栗本近子的女子有染，后又钟情太田夫人。他去世四年后，在栗本近子举行的茶会上，菊治与太田夫人不期而遇，太田思恋昔日情人，竟移情于其子菊治，菊治也接受了这背德的爱……
《千只鹤》表现了爱与道德的冲突，对日式风物与心理的刻画细腻到极致，字里行间仿佛有洁白的千只鹤在晚霞中翩翩飞舞。
刚成的应该慢慢读来，就像宋词一样，刷书是要不得的。不像某些作品，给的也就是快速的感官刺激。
我再回顾回顾：菊治到近子的茶会上看见了太田夫人，这两个女士都是菊治死去父亲的旧爱。近子想让他和稻村雪子产生感情，没想到太田夫人携女儿不期而至。菊治回去遇见太田和她产生关系，但不久其女文子求不要理睬自己的母亲。太田夫人貌似是自杀身亡，而近子似乎也看出这些，菊治与文子却也产生感情。情感转移，菊治去了郊外。回来近子说稻村、文子都已经结婚，却被菊治的查询戳穿真相。但文子陷入深深的罪责，结局却是开放式的。似乎都要走向死亡。
陶瓷，茶室，庭院，雨夜。缝绣的千只鹤。