《大地栖居》读后感10篇

　　《大地栖居》是一本由萧春雷著作，中信出版集团出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：268，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《大地栖居》读后感(一)：用文化丈量华夏大地

当代中国有历史散文大家如郭沫若、周国平，文化散文大家如余秋雨，乡土散文大家如贾平凹，而写得好的地理散文作家，我想，萧春雷便是其中的一位。
他的散文往往把地理、历史、人文、时政、精神熔于一炉，也把作家的文采、记者的视角、学者的严谨、行者的孤寂融为一体。使得这种独具深度的写作，有着驳杂的知识记忆和精神亮色。而比知识更吸引我们的是萧春雷飞扬的才情、感受和思索。
正如他自己所言，他的人文地理写作有比较强烈的个人风格：第一是讲究文采，第二是注重现场感，第三是强调学术性。他回想自己的人文地理写作的过程时说：“研究一个地区的文化，我首先读地形图，了解它的山川水系、岩层地貌；然后是历史地图，弄清政区演变、人口迁徙；再然后关注族群聚落、方言信仰和生活现状；最后才是我所讨论的主题。”
萧春雷地理写作思路

　　《大地栖居》读后感(二)：乱翻书｜往来古今，四方上下——《大地栖居》

是因为自己也要出去走走，想看到一些什么，所以拿来此书读。没有市面上游记的矫揉造作，有一些主观的判断但作者的着眼点并不在此，也没有另一些散文的肆意想象。作者的选题是有范围的，然后查找资料，采访相关人物。我欣赏的，正是这样，有目标，有选择的行程。因为选题的确定，思考才能够更深入。往常的日常生活中，走马观花的看过，出去很大可能也是如此。你选择要看到什么？你才能看到什么？当然个人与个人又有不同的意趣，没有高低之分，只要适合自己就是好的。
这本书对我来说关于苗族的迁徙是有趣的，关于闽南人的建筑和风格也是有意思的，关于西北的介绍是我熟悉的，涉及到民族涉及到地图，河西走廊湘桂走廊等等，是困难的。这是由于我对地图没有足够的想象力。
迟到的民族——苗族 客家族
苗族第一次迁徙，是蚩尤余部退出黄河下游的平原。
西周王朝，苗族失去长江中游平原，躲进山高林密的武陵山脉，这是第二次迁徙。
从武陵山脉退居云贵高原，这是第三次迁徙。一个低平原的民族，在一次又一次的迁徙中变成了山地民族。
第四次大迁徙，从1600~1950持续了三个世纪，苗族成为一个跨国境的民族。在未读此书之前，我以为大家都是炎黄子孙，国运一说也曾让我心潮澎湃。仔细想，这不过是胜利者从后往前看的结果。要真做事情，那是从前到后，从无到有。因为失败者的声音太过微弱，所以很难听到。即便有，大多数人也不会去倾听。客家族，这个名称是可以顾名思义的。也算是晚到的，客人一样的。但晚到，可不会带来多大的好处，首先就是自然资源的有限，平原水域已经被瓜分完毕，苗族也面临着相似的处境，竞争有多残酷，人就有多么坚韧。一个平原民族为了生存渐渐演变为山地民族。
走廊——河西与湘桂
河西走廊

　　《大地栖居》读后感(三)：用脚步丈量这片诗意的大地

嘉祐二年。即公元1057年，苏轼写给太尉韩琦的一封，后世称为《上枢密韩太尉书》，文中这样写道：辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。
悠然已经九百多年过去，当年苏公游历名山大川，以求知晓天地之宽广，不囿于家，不求知与相邻，不死读圣贤书，直到现在，字句读起来依然铿锵上口，抓住着字句的经脉，一股豪迈奔放之气油然而来。到了我们这个年代，这段诗意的文字可以简化成一句话：来吧，小伙伴，身体和灵魂总要有一个在路上。
于是乎，众多小伙伴们穿上登山服、操起数码相机、带上自拍杆，在百度上搜到“不可不去的N个地方”，跟着旅游团去看风景，一路走一路拍，然此“走万里路”早已和苏工当年孜孜以求的外在阅历所不同。
也许我们去过很多地方，见识过不同的风景，也许相机可以凝固一幅美景和一张瞬间的笑脸，但是，这和知识分子用用脚步丈量土地完全不可同日而言；也许我们侃侃而谈某地风土人情，有没有黑店有没有坑人，怎么样在一个陌生的地方最大限度的保护自己，但是这不是行走的意义，因为，我们不知道，土地是怎么样吟唱了一首诗意的歌曲。
从这个角度上说，萧春雷先生真是有良知的知识分子。读他的《大地栖居》，我甚至不敢说这是一本游记。因为“游记”二字显然太单薄，不足以涵盖文字所有的内容。他站在土地上，上溯源下追问，不但走过路过，更是对土地寄予深刻的感情，不但看，而且听。有所闻有所感，如今又形成了可感知的文字。萧先生的书不好写，光看看“苗族大迁徙”就知道要废多少心血。
我上学的时候，有幸认识中国大多数的少数民族，苗族、侗族不在少数。曾经有老师讲过，苗族是中国的吉普赛民族，整个苗族的历史就是一部苦难史。苗族彪悍，我所认识的女孩，打起架来连很多壮硕的男人也只能躲着走。他们彪悍的民族性身后是一部被放逐的千年史。每一次听到苗族古歌，侗族大歌，虽然听不懂内容，但是悲伤的感情总也无法控制。当你触摸了苗族的历史，就更能明白歌舞升腾幻欢乐背后的悲伤。
可是，他们依然彪悍地生存下来了。纵观中国千百年来的历史，有多少民族登上历史舞台，又有多少民族渐渐被同化、被溶解直至消失，可是苗族依旧分明在“山中”勇敢坚强的地活着。如果到了黔东南，只是为了看风景那就太遗憾了，如果相信海量的信息告诉你“南蛮子有多么彪悍、恐怖”就不去触摸苗的历史，那么走过路过，是不是错过了什么呢？
只有有了人的风景，有了历史的土地，才有了质感，才可栖居诗意呵。
客家，也是我一直感兴趣的话题。在行走过程中，萧老师自问，客家也好，裕固族也好，是不是被架构出来的想象共同体？贝尼迪克特认为，民族、民族属性与民族主义是一种“特殊的文化的人造物”，而民族这种特殊的人造物就是“想象的共同体”。裕固族和蒙藏之间千丝万缕的关系，也许本可同宗同族、同根同源，但是为了“不同”而“不同”也是人类历史长河一个很诡异的演变。如果不去走一遭，听听当地学者的看法，怕是不会有如此深刻的感悟。
客家是一个文化概念，而不是民族概念。当我走过东南亚华人聚居区，对此深有感触，在行走和行走之间，总有些心灵感念交相呼应，这就是行走的真正快乐。大抵，土地诗意的纹路，是照相机、手机都拍不到的，这些，在脚下，在心里，在手里。

　　《大地栖居》读后感(四)：让灵魂诗意栖息

让灵魂诗意栖息
——读《大地栖居》
滁人也
“读万卷书，行万里路。”这样的生活模式，从古至今都有无数人向往。《中国国家地理》杂志的王牌作者萧春雷机缘巧合，在传统文学写作的追求中，却“不慎”进入了人文地理写作领域，并且一发不可收拾。他走遍中国，沉淀十年，终于出版了“中国的掌纹”系列书籍，目前有《自然骨魂》《大地栖息》和《华夏边城》几本。
笔者手中的这本《大地栖息》和作者的另外两本人文地理作品都不是普通意义上的游记、旅途见闻。按作者自己的介绍说，是“它以问题为中心，然后调动所有资源——现场采访、专家观点、学术论著等——去解决”。这样的作品，需要作者同时具有作家、记者、人文学者三重身份。所以作者在写作书里的文章时，对自己也是高标准的：讲究文采、注重现场感、强调艺术性。
该书的内容，是否真的和作者所说相一致呢？笔者的答案是非常肯定的——这是一本真正集文艺性、知识性和现场感于一体的人文地理方面的好书。该书除前言《怀抱星图的大地过客》和后记《我的人文地理写作》之外，主体是11篇人文地理作品。如《苗族大迁徙》《客家的诞生》《走廊上的民族》《浙中南古村镇的文脉》《宁夏黄河人家》等等。这些文章，字数大多介于5000与20000之间，作者往往从版图特点、历史沿革、民风民俗等多层次去解读，剖析“一方水土一方人”。
该书一开篇，就介绍了苗族大迁徙的情况，作者从“偶然的黔东南姊妹节”、“三次大迁徙：无奈的山地民族”、“自称‘蒙’的文山苗族”、“跨境和跨洋迁徙：见到湄公河是地狱”等篇章来写苗族人民的分布、历史、迁徙过程和变迁、今天的面貌等，娓娓道来，如数家珍。这种含知识性、趣味性、历史性、文学性于一体文字，读起来文通字顺，似乎没有特别之处，但凡写过文字的人都清楚，这样的文字，每一个文字都是作者精血的凝聚。
令笔者对该书颇有好感的，还有字里行间流露出的浓浓的人文关怀和乡土归宿意识。如作者在苗族介绍的结尾如是说：“在苗人的观念里，死者的灵魂必须回到东方与祖先相聚，所以他们牢记祖地。失去的家园俨如天堂，……在指路师的反复吟唱中，每一位苗人，至少在死后能够变成幸福的平原居民。”在《宁夏黄河人家》一章里，作者介绍南长滩这个村子，作者深情地写道：“南长滩，这个黄河哺育的村子，一定意识到了母亲的衰老、贫瘠和封闭。人们仍然享用着黄河慷慨提供的乳汁，继续滋养土地，但渔业和航运之利消失了。”
作者“行万里路”，还拍万张图。该书里，也插入了不少作者现场采访的图片资料。这无疑让该书增强了真实感、现场感。欣赏着美美的图片，了解着全国各地的风俗人情、历史变迁，我们会慨叹祖国各地居民总能想方设法让自己的灵魂有处安放，同时读者也能够让自己的灵魂，找到一个安放的地方。

　　《大地栖居》读后感(五)：传承的精神

     看过此书之后，我一时无法定义这本书，如果说它单纯的是游记，但是却有着超过游记的内涵与广度；如果说只是散文，却又有着科普的详实与考究。这本书大概就不该如此简单的定义为某个类型，大概便局限了。
      我们所居土地辽阔，不仅有着深远的历史更有着复杂的人文，这里的每一寸土地都有着说不尽的故事，而每一处聚居的人有着相同与不同。作者本书中以民族为线索，说着他们的历史，与他们现在聚居的土地，与他们曾经踏足过的，停留过的土地。我们这片大地上，有着很多民族，如果一家一般居住在一起，但是他们也传承着各自不同的历史与发展。从历史的深处，从他们所停留的土地的深处去探寻一个民族，大概才能挖掘出这个民族最原始也是最全面的面貌，也只有从历史之中去探寻才能理解这个名字颈骨里的精神。
    如果不曾看过这本书，我不会知道苗族是如此一个苦难深重的民族。我不会知道“汉族住街头，壮族住水头，苗族住山头”这句话中，是包含这样无奈与坚韧。苗族所住，并非他们所愿，而是他们来的太迟。这个民族，虽然没有他们自己的文字与穿成的史书，却在舞蹈与服饰以及歌谣之中都记载着他们的历史。
    作者的文字，能让人感受到他对这土地深沉的爱意，若非如此，如何会一寸寸的去探寻这土壤之中的记忆，去聆听这生活在土地上的人的故事，去思考这山川的变迁河流的枯涸。这些文字不似那些毫无意义的旅行游记，记录美食记录趣事，拍下美丽的风景，魅力的人儿，或者说些哗众取宠或是无病呻吟的感受。他对这片土地心存敬意，不带一丝亵渎的去感受着，同时也是对那些渐渐要被遗忘的东西的传承。

　　《大地栖居》读后感(六)：委身大地，诗意栖居

“诗意地栖居”是西方著名哲学家海德格尔诗美论中所憧憬、描绘的人类最理想的生存状态。为了这审美的生存，人类必须以肩负自己和后代的责任感去力挽正日益溃退的地球环境。对自我生存状态日益关注的人类正跳出旧有的审美桎梏，在新的视点上审视人与自然、人与自身。
萧春雷的游记散文，超越了一般游记散文常见的游山恋水、热爱自然的记叙笔调，将笔触插入人类生存境际的底处去审视历史，关注现实，思考未来，彰显出别具一格的生态美，令今天被生存境遇搅得焦头烂额的读者读后不得不面对大地的伤痛，长考深思。
萧春雷《大地栖居》里的生态美，首先美在对自然界清丽脱俗、醉人心魄的纯美之景的描绘与赞颂，尤其是既以生命体验的至真对那种无污染、无喧嚣、无干扰的“诗意”环境的纵情陶醉与放歌，又从哲思的高度对人类“诗意地栖居”的生存未来的思考。

　　《大地栖居》读后感(七)：寻找大地的过去

寻找大地的过去
评《大地栖居》
要么旅行，要么读书，身体和灵魂总有一个在路上。人类栖息、居住在大地上，行百里路，破万卷书，穷其一生在追寻自己存在与成长的意义。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，在相同的大地上，留下了无数先人前辈走过的印记、刻下的痕迹及留下的踪迹，知悉他们曾经的努力，探索他们与自然的相处，以期获得生活的智慧，探寻所谓的意义。游记似乎是结合了旅行和读书的两种努力，它一边在展示探索的过程，一边在记录人生的感悟。《大地栖居》系列就是这样旅行和思考的游记系列，它记录了作者游历华夏大地之间，一路上的所见所闻、所感所悟。
开始读《大地栖居》，本是因为小时候到过闽南，对闽南红砖大厝的喜欢；家乡的房屋建筑也多少有闽南风格的影响，但我却对其历史一无所知。因为很少有去搜集相关资料信息的习惯，于是便“懒得”细究下去，这次可以直接“拿来”，便可以得到多年来一些问题的答案，完成了自己的一项小心愿。从书中得知，红砖大厝是闽南文化的继承发展、西方文明的植入衍变，加之中国、南洋建筑文明的互相碰撞、吸收与融合，丰富我们自己传统的一座活化石。人类不停在大地上游走，将他们的思想和文化散播在各处，文明本来就是人类智慧的累积，在历史的长河中不断推陈出新，遗留到如今的应该是曾经的精华与骨干了。
类似的探索与发现在书中还有很多，苗族的迁徙、客家的产生，都像传奇故事一样令人着迷；百姓的生活、历史的变迁，又像我们身边发生过的每一个细节值得琢磨。从广西、浙江到宁夏、西藏，作者到过的地方都留下了他的印记，也用他的文章记录了他的见闻与思考。和一般的旅游游记不同的是，作者更考虑文章的文学性、现场感和学术价值，因此在每一个地理人文景观中，作者所写的游记，同时反映了历史的传承、现实的发展以及学术上的探究多重意义，其意义不仅给未到过的读者有身临其境的述说，文学性和学术性描写让文章更显得厚重和深远。
苗族的迁徙与发展，其实就是人类文明进步的一个缩影，它代表了我们生存的坚强、文明的自我构建以及文化的不断传承，等等。人类文明发展到今天，获得的和失去的同样多，也同样重要。放宽我们思想的视角去看人类，我们会发现人类的发展一直沿着一条曲曲折折的道路蹒跚前进；在我们生活的大地上寻找曾经的足迹，就是在后望人类生存与发展的历程，或许能让我们获得更多关于文明的信息，这些碎片的拼接，让文明的历史曲线显得更加连续、平滑。
《大地栖居》给游客的启示是，在做任何一次旅行的时候，都可以提前问问自己旅行的意义，做一做旅行的攻略，到景点时倾听一下地理与历史的声音，回望先人们曾经的思想。《大地栖居》给行者的建议是，举头三尺有神明，人要带着敬畏的心向往自然，行走于大地之间，更需要有包容与勇气。对于那些更富有责任的人们来说，历史有时候需要经常遥望与回望，文明需要持续的探究与求索，因为人类游走在大地之间，并非注定要效忠哪一方水土，他们带着他们的信仰四处奔波，有时候为了觅食蝇营狗苟，有时候已经忘了曾经的过去。
2016-10-8

　　《大地栖居》读后感(八)：华夏大地，过客匆匆

我们，都是这世界的过客，栖居在大地上。我是这么认为的，因为是过客，所以要客气，不污环境，不毁大地，然后在这短暂又漫长的一生里，实为过客的我们也要尽一份地主之谊。因为这一生里，大地供我们享受。享受大地上的资源时，我们可以好好地认识它、善待它。
《中国国家地理》杂志我一直以为都很喜欢，喜欢看他们客观地记录。而这本《大地栖居》是《中国国家地理》杂志王牌作者萧春雷的精华文章集结。
书的腰封上写着“华夏大地的每一处褶皱，都堆叠着厚厚的文化层，像是掌纹，讲述我们民族生存的故事。”这样的描写深得我心。栖居在华夏大地上的各个民族各个过客，都有着他们的经历以及他们与这片土地之间的故事。
苗族人旧时一直在迁徙，现在我们看到的苗寨集中在云贵山林里，他们坚韧，无论在全新的生存空间，不是在路上，他们始终保持着安详、快乐、坚强的生活态度。之前，我看过一些关于苗族故事的书籍，对于苗族的迁徙以及他们的生活、民俗等略有所知。在这里，再一次被感动、震撼。 客观又诗意的文字尽情地讲述着苗族人种族记忆。除此，还是汉族民系中影响深远的一支——客家人，他们，历时千年的移民，跋山涉水，抵达他们后来客居的闽西和赣南一带，当然，如今，更多的客家人遍布世界各地。我想迁徙中的民族，因为经历的路途遥远，一路上，会有跨地域的婚配，相隔遥远的血缘让这些民族的后裔智商代代高，说起客家人，也会想起他们居住的土楼，那些建筑本身就是智慧的产物。
华夏大地上各处的栖居者，裕固族、闽南人、 众多的姓氏家族、台湾移民、高原上的藏民……各处栖居的故事，他们的生活并非如同我们想象的那般惬意，每一种栖居方式的背后都需要付出艰辛与努力。人类可以漫游、可以迁徙，《大地栖居》告诉我什么样的信仰什么样的意念造就了今天什么样的生活。
萧春雷，以非凡的眼界，观察大地上各处人们的生活空间，讲述栖居背后的故事，我们了解到相关的地理知识、历史渊源、人文民俗，以及对未来的展望与遥想。大地掌纹上的秘密，在这里一点点地被揭示。
文/ashley
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　　《大地栖居》读后感(九)：艰难游走，诗意栖居

我以前不知道萧春雷，对这个名字有印象，应该是在哪里看过，因为和我的名字正是一副对联，所以记下了，但对于人，没了解，我们不是亲戚，虽然看上去真像。
接触这个人，是因为“中国的掌纹”系列。
这是一套好书，总共有三本：《自然骨魄》、《大地栖居》、《华夏边城》。
我都喜欢，因为它们是一体的，发表我的感想文字，我选择了《大地栖居》，因为喜欢“栖居”这个词。
我目前栖居于深圳。
声音里还有乡音，所以山东人能够听出我是老乡，而有些苏州人也觉得我是，因为我在苏州工作过一年，他们说可以听出我口音里有苏州味道，我自己倒感觉不出，现在居于深圳，这里只有少量原住民，更多的，是来自五湖四海，栖居，似乎是有短暂停留的意思，事实上，我的确也不知道下一站是在哪里，可以断定的是，想沿着萧春雷的足迹，一一走遍。
他所描述的一些地方，如厦门、重庆、长沙……我都去过，但没有他那样的深刻感受。同一个地方，一眼扫过去，有人看到风景，有人看到美女，有人看到美食，有人看到更深刻的肌理内部，萧春雷是后者。
读这些文字，我经常会有疼痛的感觉，他所描摹的，是一个地方的过去、现在，也许还有未来，然而未来，是最不可估量的，有些地方，可能再过二十年，还是今天这样，有些地方，也许明天再去，有些景观已经不存，不管是不动声色的凝滞，还是翻手覆手的快速，都让人百味杂陈。
我也是一个旅者，然而，我没有萧春雷这样的积淀，所以，看不透。我读书时，不觉得是在读文字，文字是案头之山水，字里行间是沧海桑田。如同平行宇宙，当那些人、那些景被拍成照片放在书里，某些瞬间就被凝固住了，然而书外面的世界，如同席慕蓉诗里所讲的：
 灯熄之后
窗里窗外
宇宙正在不停地消蚀崩坏
此刻，也是如此。
三本书摆在案头，心绪久久难以平静。跋涉过纸上河山，不清楚心中的渴望可以落于何处。明知道未来会来，明知道现在会成过去，如此苦苦地追寻，到底有何意义？
萧春雷在纸上写下自己的所见所闻，他也不知道会落于何方。每一个地方，都该带着书前去，凭文字作为记认，领受每座城市的风骨和灵魂。就像我去重庆，去吃最地道的火锅，让麻辣的味道，在舌尖翻滚，试图以最大的可能，去感受那座城市，然而看了萧春雷的书，我明白，还是不够。
如今，叠加上萧春雷的观感呢？
不，我知道还是不够。
然而终究，大门已经洞开，读了，就不能忘，进去了，就不能出来。
的确是，仿佛春天一声雷。
有人那样走了，有人也记述了，那些往事，那些尘光，那些人们，那些扬起的谷粒，那些功夫茶，以及茶里的宁静心。这些天来，我在繁忙的间歇，静静地读这些文字，尤其是这几日一直落雨，沙沙雨声里，似乎最适合的，就是读掌纹系列了，管理类书籍，是多么不合时宜。
读万卷书，然后，行万里路，二者交相辉映。沿着大地的掌纹，不断地远走，然后回来，我想以后的不短时间内，我都会是这样的一个征程。行走并不轻松，如我五月份行走于萨拉乌苏沙漠，用脚 步丈量土地，我知道，唯有行得艰难，想得深刻，才有所得。
大地的掌纹系列，是个引领。有轻松的观光，没有轻松的旅行。沿着文字走向文化的根脉，那是一部分人包括我的归宿。而我们终将在这个星球上消失，大地的掌纹，也会变幻模样。
岁月有限，江山有待。