《灵飞经Ⅰ》的读后感10篇
《灵飞经Ⅰ》是一本由凤歌著作，百花洲文艺出版社出版的平装图书，本书定价：42.00元，页数：304，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《灵飞经Ⅰ》读后感(一)：我喜欢叶灵苏，我希望不会有电视剧！
这本书的调调我还挺喜欢的，语言文字里并没有古言一样太多特意的仿古词话，但语句及人物对白却让人一看就知道这是一本武侠小说，隐隐透着点“侠气”。
看过不算多的武侠小说，但因为看书口味问题，看的类型都差不多，基本看过的主角初涉江湖时大多（大多，并非全部）是两类人，一是或许曾经家世显赫，或许拜入森严师门，但现在大多背负了国仇家恨的内敛型男主；另一种我见过的较多，底层打爬嘻哈趣谑，或有心或无心进入江湖的江湖小虾。
而江湖小虾的际遇也很相似，好多都会在涉入江湖前一不小心因缘际会误打误撞地遇到一位脾气古怪甚至有些更狠直接伤重快死的武功盖世的前辈。然后前辈不管小虾如何抗拒抵抗，都会传授给他一本盖世武功秘笈，很多还会为他打通任督二脉，或是把自己毕生修为过渡给他。
这本的主角乐之扬一开局就把小虾的倒霉事尝尽了，无辜惹上杀身之祸，被逼窥探绝顶武功。而且强行把他带入江湖的前辈还不那么厚道，一点功力都没过给他，只为他招惹个仇家就自顾死去了。不过看到后面也有点明白了，赵世雄虽有名气，但功力比起灵道还是差远的，带主角入门的一般都是绝顶高人，若然一开始就接受了赵世雄的功力后面可能就没那么容易讲得通了。
《灵飞经》的第一部到席老前辈（算是乐之扬第一个真正意义上的活的师父吧）貌似生命受到威胁时停住了，为了看席老是如何破解此次危机，我就找来网络版小说看，也看了不少含剧透的帖子（是的，我看书完全不介意被剧透
《灵飞经Ⅰ》读后感(二)：自古大侠屁事多
“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。——《史记·游侠列传》”
相比较于西方世界中的骑士精神一直被传颂发扬，中国特有的武侠主义却日渐衰落，或许是由于侠客们太向往自由，侠以武犯禁，所以永远与正统文明相悖。但是不妨碍文人作者们发挥想象，为世人描绘出一片虚构的武侠精神。武侠是成年人的童话，也是穿插于历史演义中的浪漫主义。
中国人向来是喜欢武侠精神的。武侠，是疲惫生活的英雄梦想，也是此生此世之外的诗意世界。所以诞生了“梁金古温黄”，诞生了“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”，诞生了“七种武器”，诞生了“四大名捕”。他们或起于草莽，或身世离奇，为了一个理想或公义，就能千里追凶，拔剑杀贼，伸张正义。这种不平则鸣，是求之不得的正义，也是世俗礼法的背离。叛逆而孤独，慷慨洒脱，江湖离不了这种精神，所以涌现了类似凤歌、沧月等一大批新锐武侠作者来继扬前风。
《灵飞经Ⅰ》读后感(三)：浮生如梦，愿侠气长存
相信，玩《天涯明月刀》的人都怀着同样的心情，神刀再起，从此寄情于江湖。看《灵飞经》也是如此。都言传统武侠已死，果真如此吗？
书名“灵飞经”三字，清灵雅致，感觉会与道佛相关，讲述某种到达空灵境界的神功。
世间之事，虚实难辨。顿悟大道，意隐不露，似实而虚，以一当十。
网上一检索，灵飞经原是道教典藏，主要阐述存思之法， 与小说一开篇灵道长与释印神洒然论道暗暗相合。而凤歌的《灵飞经》，提及频次最高的是“中华武侠”“传统武侠”。
不由心生感怀、追忆之情。想想小时候，大概每个人都曾幻想过自己是个大侠，身怀绝世武功，架着双手从高处跳下，轻功无敌、白鹤亮翅。
想想十年前抑或更早，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”这句话可谓无人不知、无人不晓。这是武侠三大家之一金庸先生的十四部作品首字连缀成句，是传统武侠迷的必读书目。
武侠三大家，金庸古龙梁羽生，再加后起之秀温瑞安，构成了新派武侠小说的全盛时期，在那时，这四位的武侠小说横扫整个华文界。
“武侠”就是那一代人的梦，它斟酌着国人特有的侠骨柔肠，弥漫着“是是非非谁人能到尽，只求无愧于心”的江湖味道，传颂着招式、内功、任督六脉、降龙神掌的武林传说。
然时至今日，在年轻人中受宠的多为言情、总裁、玄幻文，传统武侠就像是古董般的存在。
武侠已死？就连对武侠有执念的凤歌，都曾这样感慨：
“电影剧本是写七位数的字赚六位数的钱，今后可能给十位数的人看；而武侠是写七位数的字，赚六位数的钱给四位数的人看。”
现实是残酷的，但仍旧有着这样一部分人，怀揣着天高海阔、飞云宝剑、快意恩仇地武侠情怀，在一个近乎乌托邦式、姓江名湖的地方，还继续上演着执剑走天涯侠客式的种种恩怨情仇。
凤歌就是这样的一位作家，不与现实妥协。
《灵飞经》承《昆仑》而启《沧海》，在几经思楚武侠将走向何处，武侠要怎么写之后，重拾初心，书写着这个现实世界里久违的武之玄奥、侠之浩气！
他在微博中曾说，《灵飞经》将是他最后一部武侠小说，连载期间磕磕绊绊、几经周折。
但阅读到最后你会发现，这本书承载了他在满怀颠倒众生的雄心之后，对武侠原原本本的热爱与希冀，他终是认真在书写属于他和那一群人的武侠世界，没有丁点敷衍和和解。
故事设定于大明洪武二十七年，赤贫出生终成帝业的朱元璋已慢慢老去，天下之争又重新白热化，“山”与“海”之间，各方势力蠢蠢欲动。
故事的主角，是长于秦淮河畔的“下九流”少年乐之扬，与义父常年以卖唱为生，贱痞气十足。机缘巧合目睹了一场为争夺江湖秘宝“灵道石鱼”而发生的血案，得知宝贝下落，继而被卷入这场江湖之争不得脱身。
因秘法杀死了“东岛”高手张天意，误打误撞破解了“灵道石鱼”之秘；
义父乐韶凤被残忍仇杀，怀着血海深仇踏了“东岛”求学之路；
拜高人席应真为师，走上了武学高手的历程征途……
初读凤歌，只觉文笔了得，字句之间充满思索、大义与江湖浩荡之气。细度之下发觉，书中多处曲折勾人心弦，特别冷玄冷公公与东岛三尊仙乐居之战、东岛岛王之争冲大师与席应真双方的来回较量，写得都尤其精彩，读来恍如金古在世，又一次看到大家的遗风，单这一点就值得肯定。
有网友说，这本书架构、人设都流于平常。但其实，这就是一本以平凡小人物“乐之扬”为蓝本，向芸芸众生一诉“小侠”衷肠的书不是吗？
记得曾有人这样说，我不羡慕那些拥有着主角光环的大侠们，只想做个小侠。
是啊，金古梁大家笔下，自古一腔正气的大侠都令世人敬仰，而我们不是大侠。不能替天行道、挽救苍生，救什么教主、拜什么长须老头。我们只是芸芸众生，普通到只想拥有一方天地、双宿双飞，落个善终。
正如乐之扬在初入东岛时所说：“我不想复什么国，更不想杀什么人，只想安安稳稳当一个普通人！”
正如被东岛视为丰碑、睥睨一方的云虚岛主，飞影神剑，光照东海，心怀复国大志，浩荡侠气威震天下，也曾因情通奸生女、逼死结发妻子。
其实，大侠只存在于书本故事中，小侠才是现实中的你你我我。
《灵飞经》的细腻用心，只让人感到一股平凡人的武侠力量，于卑贱中生出的贱痞硬气，还有那一丝丝在血腥大背景下几乎隐匿不见的暖心童话。
说是童话，只因仅看了《灵飞经》第一部，遂即幻想着为世间大我不惜牺牲小我的席应真能破解逆阳指再续师徒情缘，幻想着乐之扬与朱微的天堑之恋能有个善终，幻想着乐之扬、江小流与叶灵苏之间的三角情缘能得到化解……
很期待凤歌圆满乐之扬的小人物武侠传奇故事。一个出生泥土的卑贱市井小人，原本只能碌碌无为地走过这一生，却于卑贱处透风云，渺小里见真知，摆脱重重枷锁，一洒属于平凡人“乐之扬”式的江湖情怀、武侠道义！
这抑或是凤歌在借乐之扬，表达他心中的江湖情缘和武侠力量！
又回到小说开篇写就——
释印神的武侠道义：
“口中之道，吞山河，吐星斗，呼吸六合，笑纳百川，以沧海为佳酿，借天地为酒杯，食龙肝，饮凤髓，服不死之药，与日月同辉。”
“手中之道，持神剑，分九州，动摇五岳，超越七海，以昆仑为砥柱，振电光为缰绳，缚春秋，挽日月，系过隙之驹，如北斗之恒。”
可谓纳万物于襟怀，运天地于诸掌，正是大侠风范。
而反观灵道人：
“口中之道，唱大风，决青云，引吭九霄，声动万里，以乾坤为肺腑，化虹霓为喉舌，吐龙吟，鸣鸾歌，听无韵之雷，得钧天之乐。”
“手中之道，弹瑶琴，动八荒，颠倒六欲，勾引七情，以江河为丝竹，变洪洞为鼓吹，理阴阳，分参商，掬明珠之泪，映皓月之光。”
藏于山河天地之间，无所不在，又一无所见。又何尝不是凤歌所向往的，小侠盛世呢？
原来你不是传奇，你只是个凡人。
浮生幻影，梦醒之时，惟愿武侠情怀长存。
《灵飞经Ⅰ》读后感(四)：一孔窥全豹，一书观大侠
武侠是写给成年人的童话，是夜晚床头的梦，与平淡枯燥的上下班吃饭睡觉相比，武侠另一种完全不一样的生活状态。倘若把武侠放在这个时代的话，我把它夹在迷幻摇滚和知识分子中间，最后一个群体则是文艺青年，迷幻摇滚比武侠放得开，但是武侠的收敛却让它显得尤为性感，而且武侠要比知识分子和文艺青年放得开、想得开。哪里有武侠，哪里就会开辟一个江湖，他们出现于我们的日常生活中，做着诸如拯救苍生的大功德，他们是我们普通人身上的一股坦率、浩荡劲儿。
不要把《灵飞经·灵曲卷1》与快餐文作比较，凤歌把故事写的特别“规整”，他有自己的路子，不着急讲故事给读者看高潮。而且凤歌写武侠有方向感，他知道武侠该写什么，不该写什么，他也知道人物的下一个归属在哪里，写的很踏实，能让人看得进去，而不是着急看结果，知道结果后就不再翻阅中间的故事了。
乐之扬是我们梦中的其中一个，没什么背景，跟义父在秦淮河边卖唱，误打误撞破解了许多人梦寐以求的灵道石鱼。他身上使出的性子又让我们为之动容，市井里出来的聪明戏谑，大侠身上的见众生境界，我想就算他没有什么武功，他也能活的很自在，不缺钱花，不为生计烦忧。可惜，他的运气太好了，如果我们跟他运气一般好，也可以气势如虹、天下第一。在梦中，我们可以直接跟他对话，他没把自己放的太高，他身上也没有什么“邪”劲儿，只要我们性格相投，他乐意请我们喝酒。
就是这样一个人，完美地解释了“侠”该有的基本性子是什么，非常普通的一个看他不起眼，使出的任何一个动作都能让你拍手叫好，所谓的高手在民间也就是这个意思。
在《灵飞经·灵曲卷1》中读出了金庸的风格，比如席应真的出现，让整个故事变得饱满起来，他有点像《连城诀》里的丁典，都有一身好功夫，与丁典不同的是，席应真为了民族大事被困在了岛中，丁典传授狄云武功，席应真教乐之扬学武功。但是这一段故事讲完后，凤歌马上回归到自己的风格中去，特别是在「辩折群雄」这一章节中，每个人的性格跃然纸上，打斗的场景写的十分生动，故事节奏一点都不拖沓。不过我尤为喜欢凤歌对乐之扬情感的描写，细腻、精致，笔法很轻，像从未发生过似的，却又很重，每次当乐之扬拿起翠笛的时候，都会想起朱微，都说男人不懂感情，凤歌却把细节处理的这么好，这世间的感情这么复杂，唯独留下读者轻轻地一声叹息，应了凤歌开篇就提到的“大道至简”。
或许当我们梦醒了的时候，会问自己什么才是侠？在我们的生活中，是否可以找到武侠小说里那样的人物。有自己独特的性子，有婉转美丽的感情，有仗义助人的心肠......我觉得是有这样的人的，他可能是路边摊煎饼的厨子，他可能是往返写字楼送餐的外卖员，他可能是上市公司的老总，他可能是为自己挡风遮雨的父亲，总而言之，他有着普通人的力量，却能在夏天给身边的人带来清凉的童话，他没想过自己要成为谁，但是当他站起来的时候，我们都能看到他身上的韧劲儿。
我想，这大抵就是我心中的侠。
《灵飞经Ⅰ》读后感(五)：看江湖恩怨难了，品世间儿女情长
在网络小说大行其道的今天，《灵飞经》可谓是一股清凉之风，作者凤歌以流畅的行文、瑰丽的想象和错综复杂的布局架构，营造了精彩纷呈、令人欲罢不能的武侠世界。
《灵飞经1》的故事背景设定于明洪武年间，天下大局初定，各方敌对势力暗潮涌动。主人公是出身于秦淮河畔的卖唱少年乐之扬，出身卑微却又诡计多端，油嘴滑舌却心存良知，随波逐流却总能化险为夷，并得到绝世奇遇。在被“东岛”高手张天意挟持之下，他不但获得了江湖秘宝“灵道石鱼”，并被带入皇宫结识宝辉公主朱微，并结下深厚情谊；在大内高手老太监冷玄的胁迫下，卷入了一场武林高手之间的对决，而自己的养父却惨遭毒手，留下神秘的字条。乐之扬无奈之下，与东岛四尊远赴东岛；身居东岛却被人欺凌，从事仆役杂活，不得学习武功，但在东岛之上偶遇席应真道人，并将“灵道石鱼”中的武功和释家武功融会贯通，隐然成为武林高手；在东岛举办的“鳌头论剑”中，却发生了巨变导致岛王出逃，《天机神工图》被盗，卷入大明与蒙古以及东岛之间的纠葛之中；为追回《天机神工图》，乐之扬又与冲大师等对手一起流落到埋藏释印神陵墓的孤岛。一场武林与政治、侠义与爱情相互交织、跌宕起伏的大戏随着凤歌的生花妙笔，逐渐展开……
《灵飞经Ⅰ》读后感(六)：武侠小说的光明与黑暗
清末民初，上海来了一个名叫奥皮音的英国大力士，在张园设擂，侮辱中国人是“东亚病夫”。 武林界举足轻重的人物霍元甲应友人之约赶赴上海，到张园摆擂与奥皮音比武，一雪病夫之耻。当时中国人一直被西方人戏弄嘲讽，这让很多人心生不满，特别是习武之人。他们认为，中国武术足以扬我国威，继而产生“武术救国论”思潮，那个时期，武术由一门普通的技击术上升到了“国术”的高度。这是中国武术的鼎盛时刻。而贯穿至今的武术侠义精神，在那个时候形成气象，开始拥有国家民族，忠义为国这些现代审美。
但若说把武术当中的内核精神“侠义”用文学表达出来的作品，可以追溯到西汉时期的《史记》，而成熟表现出武侠精神的早期作品非元末明初的《水浒传》莫属，再到上世纪五六十年代，金庸梁羽生他们开始在报纸上连载武侠小说，吸引无数读者，风靡全国。可叹的是，当下武侠式微多年，无论是武术的中国传统文化地位还是武侠文学的受众读者，都已然到达最低点。有作者发帖就摁住拔凉拔凉的心情说，各大网站，武侠点击只有零星路人，和都市啊二次元裸奔的差远了。为什么？因为公认的武侠五大宗师相继去世，仍健在的早已封笔，新派武侠的天空得靠新一辈的作者撑起来，可年轻作者气候不足，尚不能扭转局面。但此种情况下，依然涌现了诸多后起之秀，譬如“大陆新武侠之‘两生花’” 的苍月、沈嘤嘤，被称作“大陆新武侠四杰”的凤歌、王晴川、时未寒、小椴。唯一被称为“后金庸时代挑大梁者”的只有凤歌。