《苏东坡传》读后感精选10篇

　　《苏东坡传》是一本由陈鹏著作，中国友谊出版公司出版的平装图书，本书定价：39.8，页数：2017-11-1，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《苏东坡传》读后感(一)：千古一人唯此君

　　读完此书，又把林语堂先生著的《苏东坡传》翻出来，再读了一遍，既是互相对照，看一些材料的一致性，也是对比两位作者的写作风格，而两本书中的主人公，让我百读不厌。

　　中国上的名人先贤多如星辰，我相信提到东坡先生，没有谁会否认，他是璀璨星空中极其耀眼的一颗，虽经千年，仍然熠熠生辉，光芒四射。他有一颗赤子之心，品行无瑕，才华横溢，命运坎坷，却始终豁达乐观；他精通儒释道，是中国士大夫阶层所推崇的典范：在儒家层面，他始终以“经世济人”为人生的信仰，无论身居庙堂之上，还是被贬江野一隅；在佛家层面，他极少执着世相，对人生的起伏跌宕抱以圆融通透的态度；在道家层面，他极其珍惜生命，凡事顺其自然。“用之则行，舍之则藏”，对待自己的理想始终如一，坚持自己的本色一以贯之，其人格魅力穿越时空，历久弥新。

　　一、赤子之心

　　东坡先生自言“上可陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿”，因“眼前见天下无一个不好人”，他的人生观是“人性本善”，这从根本上决定了他待人处世的方式。他的一生交友无数，每至一地，很快就能从最初的陌生状态迅速结交到可心的朋友，有官员、诗人、画家、僧侣、农夫、村妇、商贾，而且很多人成为一生至交，在他被贬谪之时，仍然不远千里去探望他，或寄送礼物，或予以照顾。因他被牵连而贬谪，或改变一生命运的不计其数；他在海南时，有一个人为了去看望他，途中被盗贼所抢，急火攻心而死，读来令人动容。如果他不是一个坦诚、正直、热情、友爱的人，绝不可能吸引到这么多富有人情味的、关爱他的、敬重他的人们。而一个从骨子里对他人设防，甚至为了自己私利不惜损害别人利益的人，无法得到人世间的真情厚爱。

　　作为封建朝代的人，东坡先生自然有他的时代烙印：从未对君王有不臣之心，即使在晚年，哲宗皇帝当政后，东坡先生被当权的小人折磨得九死一生，仍然没有表现出抱怨和愤恨。而对于欣赏他的神宗皇帝逝世，他深感悲伤。出于报答神宗皇帝的感遇之恩，他才在被政敌群攻之时，顶住压力继续留在朝廷。与年轻时的意气风发、看重功名官爵不同，生性具有艺术创造力的东坡先生并不适合出仕为官，在政局里明争暗斗非他所长。老年的东坡先生亦深知政治险恶，更为向往自由自在的闲适生活，他在朝为官，非为名利，也不是为了争夺权力的控制，而是为国家社稷、黎民百姓、天下苍生“立心立命开太平”的责任感，这也正是儒家所重视的品格：即便千难万艰，仍然要为天下而奋斗不息!

　　东坡先生在朝为官时，始终坚持自己的政治理念，他认为自己的职责便是真实地向皇帝报告国情、民情，对于不恰当的政策必须予以指出和纠正，一心为民生着想，不管这样的做法是否让皇帝不喜、同伴不听、对手痛恨。说起来似乎没有什么特别可贵之处，其实不然。宋朝重文轻武，造成朝廷党争极其激烈，王安石和司马光之争尚还是因政见不同的争论，到了吕惠卿、王珪之流当权，则演变成为权力而争，政治风气已经很不对了。经历了宦海浮沉，元祐四年的东坡先生在群小围攻的艰难情况下，仍然不改初心，也没有放下国事转向党争和私人恩怨，这需要相当大的勇气及非常强大的内心，才能坚持一辈子不动摇、不改变、不妥协。对比一下因《梦溪笔谈》为后人所熟知的沈括，就大不一样了。沈氏见风使舵，投机政治。当然，若是比起心狠手辣、背信弃义的吕惠卿，更显出东坡先生的浩然正气，这才是儒家推崇的品格。

　　东坡先生对百姓大众的怜恤贯穿了他的一生。他治理过多地，政绩斐然：密州抗蝗灾，徐州抗洪水，杭州兴水利，上书朝廷力陈法令之恶果，请求免除百姓的“官债”，呼吁维护民间信用，请求皇帝拔钱囤粮，以备灾后的饥荒，防控物价飞涨，民不聊生。读到元祐五年，东坡先生上表为江南欠收请求拔款一节，心里十分感慨。很多人深谙规则，在问题尚未酿成却已有迹象时，不采取任何措施去改善和控制，任由局势发展到不可救药的地步，方才去救火。如此，既可不操心，不担责，又可在救火过程中显示出自己的本事和辛劳。直到现代社会，这样的人依旧很多。而东坡先生认为结果已可预料，应在事前预防，好过事后补救，在当时的腐败官场里，他的责任感却像螳臂当车，无济于事，无人认可。另一方面，即便他无权无势，东坡先生心念百姓，做了很多好事，下文再述。

　　“赤子之心”的第五个表现，是心胸开阔，不计私人得失与恩怨，坦坦荡荡。当年王安石设计让谢景温诬陷东坡先生，使得东坡从京都外放。然而十年后，两人相见，却一笑泯恩仇，相言甚欢。王安石此时已被罢相八年，闲居金陵，若不是真心欣赏，以东坡先生爱憎分明的个性，不可能写出“从公已觉十年迟”的语句。另一个例子是章惇，他和东坡先生同场进士，年轻至中年前，两人关系亲密，在乌台诗案中，所有与东坡先生有往来的人皆被牵涉其中，人人自危时，章惇仗义为东坡先生辩护，不惜怒问当时的丞相王珪，极难也。但之后将东坡先生一路南贬，直到海南昌化，意欲置其于死地的人，也是章惇，让人感慨不已。然而世事难料，元符四年，东坡先生被召北归，政治形势对东坡先生有利时，章惇失势被贬至雷州。章惇之子深恐东坡先生重获权势之后，恨及章惇先前所为而以牙还牙，致信东坡先生为父求情，东坡先生回信，劝他不必在乎过去，自己更无报复之意。吃尽了苦头，尝遍了冷暖，看透了险恶，却能宽恕政敌，放下怨恨，以德报怨，唯有“见天下无一不好人”的至纯至净之心才可做到吧！

　　二、品行无瑕

　　浮浮沉沉数十年，两次入朝入官，两次被贬外放，政敌们攻击东坡先生的地方，只能从其诗文中找一些内容来牵强附会，“欲加之罪，何患无词？”说是对皇帝的不敬，及至胡扯东坡先生有谋反之心，连皇帝都觉得编排得荒唐。但政敌却找不到其他可以攻击的把柄，这个很能说明东坡先生政绩之好和为官之正。儒家“三不朽”的标准：立功立德立言，德行是重要的一个衡量标准，若有品德的缺陷，很难获得后世士大夫阶层的认可。

　　东坡先生待家人非常好，这也是儒家十分看重的一点。他对弟弟子由的感情深厚，兄弟俩政见一致，同进同出； 才华相近，吟诗作对；互助互携，关怀友爱。特别是在人生的低谷，互相帮扶、鼓励，彼此都是对方人生重要的支撑力量。那首著名的《水调歌头》就是写给弟弟子由的：

　　“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

　　东坡先生对妻子也是极好的，第一任妻子王弗去世后十年，他梦见王弗，醒来之后写下《江城子》：

　　“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”

　　写得伤感沉痛，意深情重。而朝云作为他事实上的第三任妻子，在他被贬岭南时，一直跟随着他，三十四岁时死在惠州。东坡先生为她写了墓志铭，之后做了不少思念的诗。要知道，东坡先生一生所撰写的墓志铭屈指可数。从后世学者的考证推测中，东坡先生对初恋的表妹亦是用情至深，在她生前专程去看望过，在其死后也专门祭奠过。这些都体现出他对待感情的热烈、重情和念旧的态度。

　　然而，这样一个多情的人，却没有惹出风月场所的绯闻，这令人刮目相看。在中国古代社会里，歌妓并非现代社会所呈现出的那种肮脏和龌龊，而是士大夫们享乐生活的一个方面，歌妓们往往精通琴棋书画，能与士大夫们吟诗做对，填词弹唱。但由此引发的郎情妾意、痴女怨男的故事也不少，即使是当朝当代的一些名人也难免有些让人不好评述的轶闻艳事，但是东坡先生自己的文字中和他人对其的记录中，并未发现此类不堪的情形，他喜欢这类场合，源于喜好热闹的天性，而非喜好声色。真是一个君子——对家人情深意重，在外则分寸有度，既是一个活生生有血有肉有情感的人，又是一个坦坦荡荡、洁身自好的君子。

　　同时，他的情并不是仅仅对亲人、朋友、身边人，东坡先生的宅心仁厚是对广大黎民苍生的：被贬黄州时，自身何去何从尚且不知，却想方设法制止当地“溺婴”的恶俗，除了向官府上书建议外，还筹集善款，建立“育儿会”收养弃婴，他自己也捐款，那时已经穷得撸起袖子当农夫去耕荒了。巨富之家行善或许不那么难，困窘之人拿出少量财资却殊为不易。被贬惠州，他是个罪官，手无半寸之权，却看到江边遍地枯骨无人收，心生不忍，设法筹资掩埋。为这种被弃路边的骨骸行善，估计也得不到多少称颂和感激，更何况彼时东坡先生自身难保，有着悲天悯人的情怀才做得出这样的举动吧！此类事项很多，书中多有列举，不再多述。

　　三、才华横溢

　　“唐宋八大家”中，苏氏父子占三，千古不多见。而东坡先生乃是北宋中期的文坛领袖，诗、词、文、书、画无一不独具特色，自成一派，谓为大家。在各类别的词风里，我个人更偏爱“豪放派”，此派始创者就是东坡先生。他的词气象宽阔，意境壮美，充满激情和进取精神，有超然和乐观并具的风格。

　　如《江城子•密州出猎》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”——慷慨激昂，阳刚之美。

　　如《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。”——旷达超然，豪放洒脱。

　　如《念奴娇•赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”——开阔博大，境象万千。

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　　东坡先生的诗既有宋诗“哲理性”的特点，又不像大多数宋诗那样坚硬而没有形象化的美感。人们所熟知的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”和《饮湖上初晴后雨》：“水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”都代表着东坡先生“诗”的特点。这既和他的才华有关，也和他的性格气质有关，注定了和“理学家”们无法融洽的相处。因此在朝为官时，与程颐为首的“洛党”无可避免地产生矛盾。当然，两个党派形成如此严惩的纷争，并非是党首个人的原因，更多的是各自的理念，或说三观不同所致。

　　四、一生坎坷

　　东坡先生天赋极高，参加一切考试均是囊中探物，名列前茅，人生的起点颇高。一生官至尚书，死后追赐太师。但是，“木秀于林，风必摧之。”惹来的嫉恨、打压也非比寻常。最险恶的境遇应该是两个阶段：一是元丰三年的乌台诗案，二是绍圣元年起，数被贬谪，直到绍圣四年，被贬至海南昌化。两次都是政敌欲置之于死地，而他大难不死，以顽强的生命力渡过了一个又一个的艰难险关。

　　当东坡先生知湖州时，被李定所陷害，官人到衙门缉拿入京。目击者回忆当时“顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡。”完全可以想象得到下等士兵的粗野无礼，吆三喝四、推推搡搡，遣送路上，必没有什么礼遇可言（想想《水浒》中的林冲），以致于那样乐观豁达的东坡先生在路途中曾想过跳船自杀。到了京都，关押入狱，因为迫害派的目的非常明确，他所受到的各种迫害一定不会简单。曾有人说过：看一个人的本色，不是看他飞黄腾达时，也不是看他锦衣玉食时，而是看他落难无助时，尤其是面对生死，性命攸关时。在熬过最初的不安、痛苦和绝望之后，东坡先生在狱中竟然能酣睡沉沉，鼾声如雷。

　　哲宗皇帝上位后，政治斗争尖锐化，东坡先生成为被贬至岭南的第一人。古时，岭南被中原视为未开化的荒蛮之地，是官员流放之所。那时东坡先生已经是五十九岁，好不容易在惠州安顿下来，自己搭建了房子；六十二岁，再被贬海南，那就是当权者想要他死在那儿的意思了；怕他死不了，章惇还派了“死亡使者”，去想法弄死他。使者手下饶命，只把他们从官舍里赶了出来，六旬的老人一时去无可去，只好睡在桄榔树下数日。在海南，大米皆从大陆海运过去，海上起风暴时，船运便停止，买不到米，只能啃食芋头，且无肉可食。在海南的三年困苦生活，极大地摧毁了东坡先生的健康。他是一个很早就开始注意养生，并通医药的人，精力充沛，未尝有过大疾大病，加上他乐观开朗，幽默风趣，若非这六七年的贬谪生活之困难，受苦良多，不会那么容易在六十五岁的年龄逝于北归的途中。

　　一代英才，就此殒逝。从此忘却营营，江海无影踪。

　　而在其一生中，穷困时也极多。未见他因贪污受贿而被弹劾或治罪，可见他为官颇正；从他喜好结交朋友，常宴宾客的风格来看，花销可能比收入还大。所以他不做高官时，就在为钱发愁，曾一度，一家子人都在饿肚子。他曾告诉友人可以吞阳光以饱腹，这样的苦中作乐，不是傻，而是穷。

　　五、豁达乐观

　　东坡先生所遭遇的种种艰苦，数千年来，并非仅其一人，但每个人反应的态度却大为不同。读《杜甫传》，杜甫先生一生磨难，让人很心酸；还有在贝加尔湖畔熬到须发皆白的苏武，被俘虏后大发悲声的南唐后主李煜，都是相当沉痛的。能在困境中还有能量的人，我印象最深的是两个人：一是被困于陈，弟子都饿得走不动路，却还弹琴给弟子们听的孔老夫子；第二个是东坡先生。

　　有人曾对老托尔斯泰说：“您真幸运，您所爱的您都拥有了。”老托尔斯泰说：“你错了，是我所拥有的我都爱。”这话也很适合东坡先生，他便有这样神奇的力量。他喜爱他所能拥有的一切：家人、朋友、自然、文化、工作、美食……但他比老托尔斯泰还要出色，因为他常常一贫如洗，穷困至极，于是他就去劳动，用自己的双手一样一样创造出“我所拥有的”。读书中所述东坡先生生平事迹，不时会觉得他太可爱而笑，但笑过之后，却有泪欲落。

　　他在密州时，俸禄不多，吃不饱饭，和同僚到野外摘枸杞和菊花充饥：“日与通守刘君廷式循古城废圃，求杞菊食之，扪腹而笑。”那个时候，他已经做官十九年了，没有积蓄，竟然去吃野花饱腹，还很开心。这对于搜刮民脂民膏，肠肥脑满的贪官污吏，无论如何也做不到的。就如同我第一次读到晚清四大重臣之一张之洞，位居军机大臣，却清正廉洁，所得俸禄皆用于实业或教育，死后家贫，连办葬礼的费用都拿不出，是其以前的门生出资才办的丧事，我极其震惊。再腐烂的环境，仍然有纯净的灵魂，这才是我们民族最宝贵的精神内核所在！

　　闻名遐迩的“东坡肉”，其实是黄州的猪肉便宜，东坡先生开创出来以改善生活的菜品，为此还写了一篇《猪肉颂》：“早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”而“东坡”之号，也是在黄州，穷到借钱度日，不得已去耕种一片在东坡的荒地，从而自号为乐。想那东坡先生，二十一岁进士及第，二十二岁礼部第二，殿试时又轻松胜出，年纪尚轻即已名满天下，到四十五岁时，却要扛着锄头，面朝黄土背朝天，自己种粮食求生存，能屈能伸，进退自如。他在诗中云：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”用句现代的话说，就是充满着革命的乐观主义精神，试问在那种情形下，你我能做到否？

　　被贬到惠州时，集市每天只杀一只羊，东坡先生囊中羞涩啊，连肉都不敢与人争买，就买羊脊骨回家，煮后用米酒浸泡，撒点盐，再用炭火烤至微焦食之，一家人就抱着一堆骨头啃，获得一点荤腥气。他写给弟弟子由的信中，说这是个好办法，真是美味。彼时，东坡先生已经六十岁，曾经官至尚书，这样如峭壁般峻烈的落差，如泰山压顶般的沉重打压，都没有击溃他的生命力和心灵，他仍然在这四面乱石的生活中，寻找着点点滴滴的美好，令人心酸。

　　当他被贬去海南时，已是六十二岁，自知此去不久于世，将家眷留在惠州，只带了最小的儿子苏过渡海而去。走之前，他刚刚倾尽所有财力和精力，在惠州修建了一所房子容身，父子俩连渡海的盘缠都没有了，写信请人资助。而他的政敌却还嫌他在惠州过得安逸。无法想象他和儿子告别家人，踏上波涛汹涌的海路时，是何等悲凉无助的心情！

　　据东坡先生写给朋友的信中，他父子俩在海南“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。”前面也提过，他还被赶出官舍，住在树下，这官舍其实也是破败不堪，下雨时，父子俩就得把床移来移去的躲避漏进屋来的雨水。彼时海南，尚未开化，人民无知识，不会耕种，生病不看医（民无医可看，无药可吃），而是宰牛祭神。那里可没有成片的海景房，高价待沽，而是一片荒凉，要啥没啥。东坡先生竟然在这种情形下，整理自己以前写的文稿，继续著书，续《易传》九卷，作《书传》三十卷，自己动手制墨，差点把好不容易搭起来的茅房给烧毁了，还讲学教化当地民众。这些，大概是圣人才能做到，景仰之！崇敬之！

　　纵览东坡先生的一生，能够了解到他的生平事迹，都是一种幸运，他就是那轮太阳，予人以无穷的力量。千百年来，人们念念不忘东坡先生，并非毫无原由啊！

　　《苏东坡传》读后感(二)：苏东坡，是一个怎样的人

　　我每次想起来苏东坡，印象中最深的是，有关于唐宋八大家的事情。

　　而苏东坡是唐宋八大家之一。

　　唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。

　　而全书从十个章节来介绍了苏东坡到底是一个怎样的人？在他身上究竟发生了什么故事？而他又有什么样的感情经历？

　　我看着他从时光中缓慢走来，迈着矫健地步伐。

　　一、童年和少年

　　每次提起童年这个话题，我总会想起来，高尔基的自传体三部曲，《童年》，《在人间》，《我的大学》。

　　这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆。

　　苏东坡的童年却比那个阿廖沙幸福得多。

　　（一）眉山苏家

　　“眉山是个古典诗意的小城，气候温润，风光旖施，淳朴适意，人在其中，不免耽于美好而忘却时光的流逝。比之五十公里外的繁华大城市成都，这里少了些热闹，却多了些安静；少了份浮华，却多了份实在。生活在这清幽小城的百姓，最是怡然自得，乐于享受这清平人世。”

　　“眉山适合居家，全因其“小”使然：人口不多，不至于拥挤；相对封闭，却更适于修身养性。假若用现在时髦的新概念包装，就是“最适宜居住的地方”，当地人民的幸福指数，俨然超出那个大城市成都。”

　　在这个不一样的城市里，住着怎样的人呢？开篇文章埋下一个伏笔，给读者提出一个很大的疑问。带着疑问继续跟着作者，来慢慢了解苏东坡的这个人。

　　（二）严的父，慈的母

　　“苏轼的童年，自有许多大城市孩子所不能享有的欢乐。

　　七岁，苏轼开始读书；八岁，进人私塾，跟一个叫张易简的道士学习，

　　学校设在道观里，苏轼在此读书三年之久。随张道士学习的百余人中，唯苏

　　轼和陈太初最得老师器重。数十年后，苏轼被贬官黄州时，从朋友口中得知，他的同学陈太初做了道士。

　　十岁时，从道观退了学，开始在家里接受母亲教育。

　　十二岁时，一直在外寻求功名的父亲苏洵结束游历，回到眉山县，兄弟

　　二人开始就学于父亲。苏润正式为兄弟俩取了学名：兄名轼，字子瞻；弟名辙，字子由。”

　　因为贪玩，忘记了课业，待父亲快要检查时，这才心急如焚，怎么办呢，

　　怎么办呢？焦躁不安地坐在位子上，还不知道父亲将如何责罚。

　　有要求这般严格的父亲监督，兄弟俩自然不敢马虎，学习相当用功。

　　有那么一段时间，他们甚至放弃了和童年玩伴一起嬉戏，不再去山上摘野果子，不再去河里游泳，不再爬到树上掏鸟窝，大部分光阴，都用来刻苦攻读，读一遍，两遍……一直读到百遍。

　　人们都爱说苏轼是天才，岂知天才也须通过努力，方能够释放出最大的光彩。

　　苏洵与程夫人看二子如此懂事，知道用功，自然十分欣喜。

　　在苏家，最为常见的景象大约是这样的：父亲教两个儿子读书，不时为他们答疑释惑；母亲在旁边做着家事，不时将目光投到儿子身上。

　　儿子诵读的声音清脆悦耳，苏润和程夫人脸上，浮现出十分宽慰和愉悦的表情。

　　苏轼的诗可以为证：“当年二老人，喜我作此音。”

　　少年苦读的这段时光，对走上仕途之后的苏轼及苏辙兄弟而言，是美好的。

　　通过前两章的阅读，了解了苏东坡的为人。

　　《苏东坡传》读后感(三)：苏轼是如何度过中年危机的

　　元丰二年（1079）三月，朝廷的一纸调令，将苏轼从徐州调往湖州。

　　五月二十日，苏轼抵达湖州任上。

　　七月二十八日，苏轼在知州官署被御史台所派的兵丁逮捕，押往京师，此时距他上任不过两个月零八天。

　　无妄之灾从天而降，苏轼的第一反应是懵逼的，错愕的，无法接受的——身为一州长官，名声日隆的文坛盟主，做梦也没想到，仅仅一夕之间，自己便由刚赴新任的朝廷命官变成前途未卜的阶下囚。

　　就像一个野心勃勃的探险者，本来已经爬到了半山腰，不小心直接掉进谷底。

　　在御史台的大狱里，苏轼被关了一百三十多天。时间不算太长，但于苏轼而言，却不啻于一场挥之不去的恶梦：他受尽羞辱、拷打、责问，肉体的疼痛在所难免，精神的折磨更是不堪忍受。

　　为了让苏轼招供，主审官使出各种对付犯人的招数。

　　经常连夜提审，不让睡觉，如拒不招供，就来顿板子伺候，再硬的汉子也难招架，更何况一介文人；硬的不行，就来软的，先许你一颗糖，然后告诉你，如果招供，以后还会有更多的糖。

　　苏轼自度没办法忍受非人折磨，他想到一个解决方法：自杀。便将常服的青金丹藏于狱中，想着万一哪天忍受不住，就一次性服用下去，一了百了，再不用理会这帮孙子。

　　他写下两首绝命诗，托付给热心的狱卒梁成保管，一再叮嘱，哪天自己真死了，务必将它们交给弟弟苏辙。

　　当然，他没有死。

　　这一年他才44岁，怎么可能就死了呢——他正值壮年，许多重要的问题没有参透，许多著名的诗词未及书写，许多极致的人生还没有体验。

　　自他入狱后，许多人来救他，除了要好的朋友、师长、弟弟苏辙、杭州的百姓，连他的政敌王安石也特地给神宗写信为他说情，最后，太皇太后亲自出马，要皇帝赦免了他。

　　元丰二年的腊月二十九，案子了结，苏轼无罪释放，但领受到另一个小小的处罚：贬官黄州。

　　这就是历史上著名的乌台诗案。

　　苏轼的中年危机，先前已露出苗头，经此诗案，便轰轰烈烈地大规模展开了，迅猛而急切——这位不世出的天才，回望来路，不免心惊：人生已过大半，两鬓略现斑白，竟然一事无成，不但功业未立，修行尚差，也还没有像样的著作可以传世。

　　“百年强半，来日苦无多”，过去那些看似丰富多彩的过往，在此刻竟显得如此幻灭，如此虚空。

　　他焦虑，他痛苦，他往徨，他难过。

　　他犹疑不决，他进退两难。

　　他不知该如何自处，他不知该如何与他人交往。

　　拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。天冷，心更冷。寒风一吹，凉透胸背。

　　是那种拔凉的凉。冰凉的凉。

　　诗人先前那颗热烈的心彻底被冻住了。

　　一

　　初到黄州的苏轼，一想到乌台诗案，便后怕不已。“去年御史府，举动触四壁。幽幽百尺井，仰天无一席”，失去自由的日子刻骨铭心。

　　很长一段时间，他不敢做词吟诗，不敢给朋友写信，甚至不敢喝酒——万一酒后说出什么不应该说的话，岂不又引祸上身？

　　无事可做，无友可会，无酒可饮，能做的，不过是闷头大睡，一觉睡到日头偏西。傍晚时分，从床上爬起来，到外面散会儿步，聊以消遣。

　　那天荒地老的寂寞啊，那旷日持久的孤独啊。

　　唯一让他快意的，是去城南的安国寺洗澡。他躺在热汤中，久久不愿起身，一路走来的风尘，内心无限的苦衷，在雾气的氤氲当中逐渐消融，唯有此时，心灵才可得暂时的解脱和安慰。

　　他希望趁洗澡的机会，把痛苦和屈辱也一并冲刷掉。

　　他从未觉得人生这般无趣，日子如此难捱。

　　“ 得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”

　　人在偏远之地，无亲无友，只好寄情山水，和樵夫渔夫聊天，之前的亲友，害怕被牵连，不敢给他写信，他写给别人的信，也没人敢回。

　　——这是多尴尬多无奈又多矛盾的心境。

　　一代最伟大的天才困于其中。

　　二

　　天才与凡人的区别，智力与才华只是其一。

　　短命的天才常以自毁的方式，使刹那成为永恒，虽然夺目却留下诸多遗憾；真正的天才却可以放弃自怨自艾，于深重的苦难当中，通过心灵的体察和省悟，实现自我的救赎，从而发出更璀璨夺目的光彩。

　　唯有自救，才可以助他走出困境。

　　当苏轼意识到这一点，他的自救行动就要开始了。

　　第一要做的，是反思自我，检讨人生，“吾日三省吾身”。

　　苏某人过去太无知，做事鲁莽，不讲方法，未做深入思考，仅凭知识和才学，发表了诸多不成熟的意见；

　　苏某人有负父亲为自己取名为“轼”的苦心，才华外露，自以为是，听不得别人规劝，这是病，得治；

　　苏某人牢骚太盛，把应该不应该说的话都写进诗文里，为自己和亲友惹来祸端；

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　　一番总结下来，真发现不少问题。

　　苏轼试图通过反思总结过往，汲取经验教训，走好以后的路。

　　他的反思，不是对自我的彻底否定，而是要通过重新审视自己，调整方向，建立起更符合规则更加理性的处世态度。

　　他不再是那个志得意满的青年才俊，不再是那个牢骚满腹的地方官员，不再是那个无话不说的耿直BOY。

　　他要做成熟的中年人苏轼，全新的中年人苏轼。

　　全新——不是抛弃旧我，不是丢掉“过去的苏轼”，而是从旧转变到新，是要在“旧我”基础上建立“新我”。

　　三

　　反思之后，他要直面人生的根本问题了。归纳起来，不外乎几种。

　　我是谁，从哪里来，到哪里去？

　　人究竟为何而活？

　　如何面对荣誉和苦难？如何面对人生无常？

　　理想和现实发生冲突怎么办？

　　如此等等。

　　他通过阅读经典来寻找答案，这些经典包括两部分，一部分是佛经，另一部分是庄子。

　　苏轼读佛甚早，“少年知读佛书，习禅理”，后来出任杭州通判，遍访当地高僧，与多位禅师来往密切。但这次黄州读佛，与先前稍有不同，先前仅是因喜欢而了解，这次则是出于实用之目的，借佛理来排解人生苦难。

　　只读经书不够，他还在安国寺长老的指导下，学习禅坐功夫。坐禅是佛教修持的重要方法之一，修禅即为修定，修定可发慧。定是排除杂念，专心致志，观悟痛苦成因，慧是智慧，代表着无欲见真的状态。人一旦达到无欲的境界，痛苦也就自然消除。

　　读经和坐禅对苏轼的帮助很大，这是他主动调整人生观的一次积极尝试，效果甚佳——离开黄州时，他的禅坐功夫已相当了得，“物我两忘，身心皆空”。

　　苏轼与老庄也极有渊源，8岁时他还曾跟随道士张易简从学，幼年好道，倾心庄子。在黄州孤苦冷清的境况之下，庄子那种超然物外的处世态度重又引发苏轼的关注，再次重读，有豁然开朗之感。

　　在本质上，苏轼是一个儒士，但他平生所学，并不限于儒家经典，而是广泛求取各种精神资源，为我所用。事实证明，佛教和老庄，在关键时刻对他有极大之帮助——借助这两种思想资源，他得以安然地游出人生的苦海，爬到了岸上。

　　四

　　苏轼对付中年危机的另一大杀器是广交朋友。

　　他平生最爱与朋友厮混，别人是老婆孩子热炕头，他是朋友朋友好朋友。

　　一天不见朋友，和失恋的小伙子没啥两样。

　　来黄州前他所担心的，不是路途遥远，亦非生活困苦，而是没有朋友。

　　“黄州岂云远，但恐朋友缺。”

　　因系犯官之身，外地的朋友连信都不敢写，遑论有什么交往。

　　苏轼意识到，远水不解近渴，要解决朋友稀缺的困境，须从身边下手。他个性开朗，长于谈笑，到黄州不久，就建立了一个庞大的朋友圈。

　　他先认识了监黄州酒税的乐京，又认识了住在武昌的同乡王齐愈王齐万兄弟。

　　他还新交了三个本地朋友，开酒坊的潘丙，热心公益人脉甚佳的古耕道，卖草药的郭遘，这三人朴实真诚，对流落此地的苏轼多有帮助，特别是后来开辟东坡，这三位朋友帮他干了不少农活。

　　陈季常是苏轼多年前老友，住在离黄州不远的歧亭，这位从不出门的隐士到黄州看望苏轼来了，每次来都要住十多天，陪老友喝酒游玩话家常，黄州四年，两人在一起的时间竟有一百多天。

　　苏轼亦与当地的官员结交，黄州太守徐大受，鄂州太守朱寿昌都对他多有照，逢年过节便送他礼物。

　　老朋友马梦得也来黄州了，正是在他的大力协助下，苏轼才得到东坡这块闲地——借助这块地，苏轼实现了渴望已久的田园之梦。

　　苏轼在东坡建了几间房子，取名雪堂，雪堂成了朋友的招待所，来看他的朋友更加络绎不绝：道士杨世昌来了，同乡巢谷来了，诗僧参寥来了，画家米芾来了，琴师崔闲来了……有友情温暖，困顿的苏轼活络起来了，快乐起来了，满血复活了。

　　五

　　最意外的收获是，在黄州种的那块地。

　　最初只是为解决全家温饱问题而向官府申请的土地，哪成想带给他的幸福远远不止此。耕种东坡不仅让苏轼的身体得到锻炼，更让他的精神生活上了一个台阶。

　　中年危机是心理的危机，也是生理的危机。已近五十，最易感到体能不支，力不从心，但下地劳动不久，奇迹出现了：腰不酸，腿不疼，走路也有精神了。

　　他换下官服，穿上普通农夫的衣裳，拿起锄头，挥汗如雨，那认真劲儿，与一般农夫无疑。他从老农那儿获取种庄稼的经验，和老妻一起照料生病的老牛，叫上朋友来帮助收割，享受丰收的喜悦和欣喜。

　　他喜欢那种淋漓尽致的快感，喜欢那种汗流浃背的状态，劳动之后，心情变得充实，心态变得积极。再没有愁苦来纠缠他，再没有孤独也侵扰他。

　　他种花种草，也种茶树。

　　他在地头上盖了一座房子，取名“雪堂”。苏轼在此处招待外地来访的朋友，吟诗做词，饱览风景，读书习字——雪堂成了黄州的文化中心。

　　卢梭说，在人的生活中最主要的就是劳动锻炼，没有劳动就不可能有正常人的生活。如果苏轼能听到这句话，一定会点头称是。

　　他为自己取号曰“东坡居士”，他一迈从苏轼成为苏东坡，这意味他精神世界的重建，意味他已成为全新的苏轼。

　　劳动在其中的作用不可小视。

　　并借劳动的机会，知晓了民间疾苦，且与劳动人民打成一片。

　　六

　　远离庙堂，立功和立德的机会不多，但却是立言的好时光，现在，他有大把的时间可以拿来写作。

　　主要是做解读经典的工作。

　　他花了一年的时间，写成《论语说》五卷；与弟弟苏辙合作，写作《易传》，易学是苏氏家学，两兄弟写此书是遵父亲苏洵遗言行事，此书真正完成要到18年后；他还写了《书传》，但一直未能完成。

　　写作之外，他坚持读书不辍。有个故事，颇能说明他用功之深。

　　某天，黄州的朋友朱载上来访，仆人通报之后，迟迟不见苏轼人影。朱载上等得不耐烦，欲起身离去，却见苏轼匆匆出来：“不好意思，老朱，刚才忙于日课，让你久等。”

　　朱问，“先生所谓日课是什么？”

　　苏轼答，“抄汉书。”

　　朱氏不解，“以先生之才，开卷一览，自可终生不忘，何用手抄？”

　　轼答，“不然，我读汉书，至今已抄过三遍。第一次每段事抄三字，第二次抄二字，现在只抄一字。”

　　朱载上不依不饶：“先生所抄的书，肯让我见识见识？”

　　苏轼便让人把自己所抄的字取来，递给朱氏：“足下试说一字。”

　　朱随便说一字，苏轼便可以背诵百言，无一字之差。朱氏惊叹。

　　你看，哪里有什么天才，苏轼不过是把别人喝咖啡的时间，都花在了背诵汉书上。

　　七

　　几年以后，苏轼重被启用，一路高歌猛进，成为朝廷要员，又几年之后，苏轼被放逐岭南，尝尽颠沛流离之苦，他是否会想起黄州四年多的时光？

　　我想，他一定会。

　　因为他不再为荣辱而揪心，不再为名誉地位受牵绊。

　　他已能坦然面对命运在他身上所做的事。

　　借由黄州这场盛大的中年危机，他早已重塑了自我，寻找到生命的真正坐标，实现了真正意义上的自我突围。

　　《苏东坡传》读后感(四)：月色与水色之间，你是第三种绝色

　　y 吕彤晖 个人公众号：红炉一点晚雪晴 不说林语堂大师的《苏东坡传》，不说课本上苏轼的字字珠玑，也不说遍布中外的东坡迷，单是前一段时间央视的《苏东坡》，便掀起了一场横跨千年的邂逅——一场生命与明月的邂逅。 最是那赤壁下，月色与水色之间，你是第三种绝色。 而这本书，以朴素浅显的手法，讲述了一代才子苏东坡的一生。 ——写在前面 他，惊才艳绝，年少成名，之后却是跌宕起伏、峰回陡转，他临江叩竹，晴朗如仙，却又不拒世俗，悲悯众生；他，孤傲如竹，昂首达雅，却也泥泞一身，辗转烟尘…… 不思量，自难忘。 常言有，最恨海棠花无香。而于此人一生，看者最恨最疼的，怕就是赫赫有名的“乌台诗案”：小人作祟，一夕之间，苏轼从前途大好的青年才子，零落成不知生死的阶下囚徒。朝暮忧患、前途未知……唏嘘之外，却又不得不承认，这是命运的磨砺。所有的刀光剑影，只要还活着，就会成为灵魂的升华。 谈起苏轼，首先想到的是那千古难遇的斐然才情，之后才是同样少见的几番大起大落。可若是捧一杯香茗安坐，回想这已去的青竹人面，念出来的，却是他坎坷波折的生涯，而那卓卓才华，则是揉进其间。 一． 政治生涯：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥 最想谈的是黄州那份“行到水穷处，坐看云起时”的乐观达然，却又觉着该着墨说一说其前后的因果所以然。 1.黄州前：天下无双，却命途多舛 让众人如数家珍的苏东坡的生平大事里，最早的一件，大约是科举考试，欧阳修将苏东坡的文章评为第二这个故事了。彼时，虚无浮夸之风盛行，而苏东坡却标新立异，文笔优美且言之有道，完全是“妖艳贱货”里的一股清流，甚得考官之心。欧阳修作为主考官，也是爱不释手，认为此卷第一，但由于他误以为此文乃自己弟子曾巩所作，为了避嫌，给了第二。 科举之后，苏轼名扬开封。然而，之后却从老家传来母亲过世的消息。 于是，苏轼开始守制。 到了二十四岁，苏轼入仕了。 虽然前几年，无甚政绩，但基层的工作，让苏轼了解了百姓疾苦。 北宋年间，还有一位声名显赫的诗人，王安石，他同时也是一位政治家、改革家。诚然，因檀渊之盟等北宋与辽、西夏的合约，使得北宋愈加贫弱，变法迫在眉睫。年轻的宋神宗意气风发、斗志昂扬，欲富国强兵。这两人一相遇，干柴烈火，变法如火如荼地展开了。朝中势力分为了两派，一方是以王安石为代表的新党，手段激进；一方是以司马光为代表的旧党，强调稳健。 苏轼当时，站在旧党一派。 如今，站在千秋之后，可以说，苏轼很特殊地不该简单地归为其中任意一党。他反对的是这份仓促，而非变法本身。而在彼时的两党之争中，新党如日中天，苏轼被弹劾，最终外调。 入仕十年，看似一无所为，苏轼心中也颇为怅然，殊不知，政治上的几波打闹，已让他初显成熟、心境渐平。 他在杭州寄情山水，另一边朝堂之上，变法弊端大露，改革受阻，王安石辞去相位。 任期满后，苏轼调为密州知州。这一次，作为地方首领，他大展身手，为国为民，做出一番业绩：治理蝗灾，严惩盗贼，并“老夫聊发少年狂”，带领百姓，练武备战。 之后徐州抗洪，又赢得一方百姓爱戴。 然而在下一个到任地点，心直口快的苏轼，在上任谢表中略发牢骚：“知其愚不适时，难以追陪新进，察其老不生事，或能牧养小民。”这被小人作为导火线，引发了“乌台诗案”。此时，朝局也已大变，新旧党的纷争告一段落，权势之争成为当前斗争中心。 苏轼入狱后，不断有人再度构陷，也不断有人加入营救，例如王安石。终于，在一百三十天后，苏轼得以重见天日。此后，他和儿子快马加鞭赶到谪地黄州。 2.黄州：天将降大任于斯人也 总觉得，黄州可以算是苏轼的第二故乡。在这里，经历濒死之境的他开始寻求心灵的慰藉，除了佛家的看破，同时也迷醉于道家的洒脱。 精神世界有了充盈的寄托，物质层面却是捉襟见肘，因为苏轼作为犯官，并无正常薪水可领。一年的时间，坐吃山空。都说由俭入奢易，由奢入俭难。曾为文坛新秀，得过皇上青睐，矜傲地表示“宁可食无肉，不可居无竹”，在一家温饱面前，他做到了面朝黄土背朝天。先是在朋友的帮助下，领了一块废弃的官地，丰收之后，又生了买田的念头——毕竟，官田不是自己的，随时可能被收回。有一天，在相看土地的途中下起了雨，就有了那首声名远播的《定风波》，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” 虽然身为犯官，并无权力，但苏轼一颗忧国忧民的心从未老去。发现有贫寒家庭溺死婴孩，他广为奔走，发起救济。 此外，苏轼还不忘著书解经，例如《论语》、《易经》等经典的解读。他对自己的著作甚为满意，自赞曰“颇正古今之误，粗有益于世，瞑目无憾也”。 关于黄州，放在最后说的，是那赤壁——是“清风徐来，水波不兴”的赤壁，是那“白露横江，水光接天”的赤壁，是那“大江东去，浪淘尽”的赤壁。 苏轼每到一地，必要游山玩水、遍访名胜佳迹，可没有第二处走过的风景，比得上他为赤壁所创造的声名；他写过那么多的赋里，也没有第二篇比得上《赤壁赋》的流传与颂扬。尤是那一句，“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色……”，更罔论《后赤壁赋》等其他诗赋。 月色与水色之间，你是第三种绝色。 仰之，是峭削的壁立千仞；俯之，是秀美的无欲则刚。而你，胸膛温暖，眉目含笑，以清风携着一叶扁舟的月色，款款而来。天地之间，充盈着你若星辰大海的气息——我心向明月，任尔南北风。 这一场心与明月的相逢，有着永恒的回声。 除了心理年龄，人还有心理年龄。黄州，于苏轼而言，是他的苦难，却也是他的新生。他从过去的愤怒与毛躁中渐渐脱离，性格更加豁达幽默，心境更加平和宽容。风雨沧桑，百炼成钢。他的身和心在这流放之地，都有了一个质的飞越。收了年少轻狂，敛了锋芒毕露，填了旷达乐观，多了淡泊了然，依旧如初的是那份坚韧不拔与心系苍生天下。 关于情感与理智，《傅雷家书》里写：“感情的美近于火焰的美，浪涛的美，疾风暴雨之美，或是风和日暖，鸟语花香的美；理性的美却近于钻石的闪光，星星的闪光，近于雕刻精工的美，完满无疵的美，也就是智慧之美！情感与理性平衡所以美，因为是最上乘的人生哲学，生活艺术。” 黄州之前，苏轼的才华是一种喷薄的张扬，带着一种急切而仓促的勇猛，如他后来在《陈公弼传》中所言，“方是时，年少气盛，愚不更事”。经过乌台诗案九死一生的打击，又在偏僻的黄州自我沉淀，他实现了超然物外的潇洒，心志镇定而从容。这时，他达到了一种情感与理智的平衡。 3.黄州后：林花谢了春红，太匆匆 神宗欲提拔苏轼，重臣们害怕苏轼得势后报复，百般阻挠，于是神宗动用了皇上的特权。虽然苏轼的官职没变，仍不得签书公事，但已显露出升迁迹象。 第二年，神宗逝世。幼皇无法亲政，太皇太后高氏垂帘听政，重新任用苏轼等旧党老臣。 五十岁的苏轼，自此，官职一路高升。不过九个月的时间，升为正三品的皇帝“秘书”，与此同时，朝堂官员大清洗。上位的旧党，一心要废除之前所有的改革。而苏轼认为部分新法有益于百姓，该保留，因此与司马光等人发生冲突，之后，又意外地与程颐等人结下梁子。随着党争升级，苏轼成为政治漩涡中心，不断受到攻击，幸而得太后信任。然后渐渐，敌人将爪牙伸向了他的亲友。 苏轼多次请求外放，终于成功。之后，回京，又外放…… 太皇太后去世后，曾经的幼帝亲政，因不满于之前太皇太后的控制，大肆向老臣开刀。苏轼也不例外，数次被迫害和贬谪。最后一次贬谪，他连棺材都买好了。 等到了宋徽宗重新起用他，已是年迈体弱，未到京城就病倒，无法立于朝堂之上了。 他少不得志的长箫呜咽、如泣如诉，他视民如子的身先士卒、傲然千年，那些饱经风霜的神伤黯然，那些挥斥方遒的指点江山…… 火候足时他自美。回首向来萧瑟处，笑语盈盈，月满西楼。 你是这样的你，遇见了，就无法忘记。 二．亲友大情：与君世世为兄弟，更结来世未了因 村上春树有这样一段话： 你要记住大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人。黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人。坐车来看望你的人，陪你哭过的人。在医院陪你的人，总是以你为重的人。是这些人组成你生命中一点一滴的温暖。是这些温暖使你远离阴霾，是这些温暖使你成为善良的人。 总觉得苏轼一生，最有幸的事之一，就是他身边，有这样的一群人。哪怕“也拟哭途穷，死灰吹不起”，心情如死灰，也有“山头斜照却相迎”的温暖。 苏轼的母亲，出身大家，知书达理，特别是在苏洵外出求官时，以一己之力，悉心教养苏轼兄弟；苏洵则是严父角色，在回乡守制期间，经常检查功课。 苏轼的妻子有三位——准确的说，是两个夫人，一个侍妾。第一位夫人名王弗，孝顺懂事，机敏聪慧，苏轼入仕前，帮婆婆持家；苏轼入仕后，夫唱妇随，红袖添香，常在人情世故方面提建议，而且言辞得当，不伤相公颜面。十年夫妻生活后，王弗逝世，苏轼续娶了王弗堂妹王闰之，虽比不得王弗聪慧能干，但也温柔体贴，王闰之还为苏轼抬了朝云做侍妾（朝云，王闰之买入的家伎），就是那个回答苏轼一肚子装的是“不合时宜”的姑娘。她在王闰之去世后，可以说是担任了妻子的角色，也是一位才情俱佳的女子。 苏辙与苏轼在灵魂与物质上的互助交流自不必多说，他的三个儿子也是风流蕴藉，特别是苏过，有“小坡”的美称。 除了亲人，随着苏轼多地的任免派遣，以及自身名扬天下的才情与豪迈洒脱的个性，他的朋友可以说是遍布天下。从乌台诗案发生时，多人为他斡旋也可以窥知一二。苏轼本尊也是好友之人，在黄州，为朋友往来方便，他还特意建了雪堂。与人交往，从不分三六九等，往来之间有鸿儒，也有白丁——农民渔父樵夫商贩等，还有方外的庙宇之人。彼时，家伎之风盛行，时人多好色，而苏轼则清新脱俗，是个重友轻色的，“性不昵妇人”，喜欢的是与朋友饮酒言欢，对这些伎子，也是当友人待之。 还要特别一提的是得了苏轼培养提拔的苏门四学士：秦观、黄庭坚、晁补之和张耒，再加上陈师道和李廌又合称“苏门六君子”。这些人在文坛上可谓是浓墨重彩。 正如苏轼所言，“上可陪玉皇大，,下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人”。正是有如此的胸襟和宽和，他才能收获那么多温暖，也正是那么多温暖，他才能一路风雨却初心不改吧？！哪怕有些朋友，之后反目，因着其它，往他两肋上插刀…… 三．沿途小景：人间有味是清欢 苏轼这一生，大大小小的故事，汪洋恣肆的字画，形形色色的食谱……留给当代和后代的，都太多太多。想着他慷慨泰然的样子，能上能下，能屈能伸，一转身，乐得潇洒，乐得自由， 将日子过得有滋有味、有模有样，就想要把他这么些小情趣，也细数一二。 先说高雅的画。苏轼第一个比较全面地阐明了文人画理论，这种画，以寓意而非技法取胜，不求画面色彩，而求万物本质，颇似胸有成竹，泼墨写意，有情怀抒意之趣。 再说婉约的景。苏轼在杭州时，治理西湖，于是有了另一种传世的经典——苏堤春晓、三潭印月。 最后说民以之为天的食。苏东坡在某一种程度上，也算是一个吃货，发明了东坡肉、东坡鱼、东坡羹、东坡饼、东坡肘子……还写了《惠州一绝》、《菜羹赋》、、《猪肉颂》关于食物的诗赋。而那千古名句“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”，更是道出了千万吃货的心声。在药和茶的领域，东坡也有自己的一番作为。 另外一点想说的，是他的词。彼时，柳永是词中翘楚，他却另辟奇径，便有了那句“词至苏轼，其体始尊”。苏轼之前，词创作是按谱填词，他却打破了这一束缚，而且不顾时下风潮，走了豪迈之风。 他，能写出如“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”这样，苍茫历史里的马嘶弓鸣，也能写出“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”这样，烟火袅袅的细微朴素，能写出“诗酒乘年华”和“此心安处是吾乡”这样，超然物外的豁达自得，也能写出“但愿人长久，千里共婵娟”和“相顾无言，惟有泪千行”这样，人情小味的细腻婉转。是这样的一笔一划，这样的一言一行，让一个怡然、真诚、卓越、爱民的性情中人，在我们脑海里，信步而来。在他身后，“明月如霜，好风如水，清景无限”。 无论是一生的政治沉浮、生死忧患，还是不拘一格的才华和铺天盖地的掌声，从未动摇的，是那一颗赤子之心。 千磨万击，灵魂依然坚劲；千帆阅尽，归来仍是少年。人生如逆旅，我亦是行人——底色干净，苏仙如是也。

　　《苏东坡传》读后感(五)：苏东坡——千古风流人物

　　认识苏轼，是从他的诗开始的，水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇 。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。多少人为了这首诗，去看了西湖，又有多少人在面对西湖美景之时，脑海里浮现的不是这首诗？ 不识庐山真面目，只缘身在此山中。一句话道破了很多人没有悟出的哲理。他游过这么多大好山河，抒发过这么多情怀，最初对他的印象，是豪迈潇洒，自由无忧的。

　　之后，读过了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”，这是我最喜欢的诗，这首里面饱含着思念与悲戚，那是我才认识到:原来他也是重情之人。 世事一场大梦，人生几度秋凉。一句话，无数感慨思绪涌上心头，历经种种，到头来一场大梦一般，能不心凉么？

　　看完了东坡传，更是了解了他这传奇的一生。我很敬佩的是他们的家族，从苏轼的爷爷苏序，到他的大伯苏涣，再到母亲程夫人和父亲苏洵，几代人都是传承着优良的家风。爷爷苏序是一个有主见的人，这一点在对待苏洵的事情上就可以看出来，苏洵一直到成家依旧吊儿郎当，是个浪子，可是苏序知道，自己的儿子只是大器晚成，玩够了，心定了，就会浪子回头。果然，他回头了，不进回头，还回过来迎头猛进，并且教导自己的儿子苏轼苏辙不要重复自己的老路。

　　父亲总是最了解自己的儿子的，就像苏序了解苏洵一样，苏洵也了解自己的两个儿子。这在给他们取名字时也有所体现:轼，辙。本书的作者好好对这两个字做了讲解，我才知道，原来这里面包含了如此多的父爱和期许。

　　苏轼这一生也是传奇的，但也是曲折的，年少成名，年轻气盛时去凤翔做官，陪伴自己十年的妻子去世，之后又遇到了王安石激进的变法，乌台诗案，这一生可谓是大波大浪。不是如此，他也不会有这么多深刻的诗作，一个人的文字里总是包含着他的人生的。

　　总而言之，这真的是一本值得看的书，因为苏轼是一个值得了解的人，他的思想，他的人生，他富有魅力的人格，这些东西，都是这本书里最珍贵的部分，是这本书的“颜如玉”和“黄金屋”