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人类酷刑简史读后感10篇

2018-03-22 21:34:02 来源:文章吧 阅读:载入中…

人类酷刑简史读后感10篇

  《人类酷刑简史》是一本由[美] 马克·P.唐纳利 / [美] 丹尼尔·迪尔著作中国友谊出版公司出版的平装图书,本书定价:59.00,页数:296,文章吧小编精心整理的一些读者读后感希望对大家能有帮助

  《人类酷刑简史》读后感(一):人类文明同样致力于孕育怪胎

  有一部让我印象十分深刻电影,是梅尔吉布森导演的《现代启示录》,虽然过去很久了,但是我现在依然记得,在遥远的古代,神秘的玛雅文明已经高度发达,但生活丛林里的玛雅人却崇尚用活人献祭,和用各种残酷的刑罚处置罪犯和俘虏,血腥不忍直视。我从那时便在心中留下疑问:所谓的人类文明究竟是自诩的文明,还是野蛮外衣?最近读的这本书,更加让我深深感到恐惧,这个问题再一次浮现。

  翻开这本《人类酷刑简史》需要极大勇气,与其说这是一部收录了世界各国古代刑具和刑法的简史,倒不如说这是有史以来对同类极尽残酷之能事的大观。本书的前几十页,是数十张对于各式刑具的高清图片,面对这些如今陈列在博物馆里的,冷冰冰的各式各样的刑具,我不由自主的便会想象犯人行刑时的惨状,他们撕心裂肺鬼哭狼嚎至今还会飘荡在阴森可怖的古堡里,只是透过图片看一看这些刑具,你就会不寒而栗同时你当然也会夹杂着些许好奇,这些让我们现在看来做工精良,甚至具备一些美学元素可怕刑具,古人的脑洞竟会如此之大。

  这本《人类酷刑简史》是由美国的两位具备科学探索精神学者:马克•唐纳利和丹尼尔•迪尔合作编著的,他们书写这正史之外的鲜为人知历史,是有其良苦用心的。前有古人的扒皮腰斩,今有美国巴尔第摩监狱虐囚事件,我们人类对于同类的戕害从未停止过。虽然我们承认有人的地方就会有压迫和斗争,但是正所谓“人死不过头点地”,这各种对于人类肉体的摧残和折磨蹂躏,已经不再属于人类社会的范畴,而是产生于病态变态心理,我们在阅读本书时,可以一面惊叹于古人们乐于残杀同类的创造力,同时更应该及早的将惩罚和蹂躏之间模糊界限界定明确。

  本书以世界上各式各样稀奇古怪的刑具为出发点,向我们详细介绍了这些臭名昭著的古代刑具的由来和应用,通过描绘刑具的残忍效果,进而联系出究竟是什么样的社会心态催生出了这样的怪胎,例如,恶名远播的“纽伦堡的铁处女”等让人们不寒而栗的古老刑具对犯人的行刑效果,正是欧洲愚昧黑暗的中世纪绵延百年的猎杀女巫行动中,对待怀有自由意识女性的残忍刑罚。

  本书并不是一本恶趣味的以古怪袭人眼球的娱乐书籍,而是两位历史学家严肃认真的探索专著,他们在书中建立了花样繁多的刑罚,和当时社会心理以及人类认知程度的联系,告诉我们在所谓人类自诩的文明社会的阴影里,以及在我们每个人的心头不注意角落可能都在滋生披着文明外衣的吃人的野蛮。

  《人类酷刑简史》读后感(二):不为人知的酷刑文化

  (1239)伴随人类发展的并非只是科技的进步与文明的繁盛,光辉的背面还有幽暗与雅恶。当原本用于文明发展进步的科技文明变为用于惩戒的利器时,这些代代相传、层层改进的酷刑工具便成为让人生畏的可怖物什。

  《人类酷刑简史》一书,依据古代流传至20世纪的世界各国酷刑实施的器具变化研究古代东方、希腊古罗马、中世纪西欧、近现代各地有代表性的酷刑事实,通过五花八门形形色色的刑具、惨不忍睹的刑场的解说,图文并茂地让读者对历史中已然存在的酷刑有了深刻的印象。但本书也并不是简单的罗列,相反,文字间对刑具本身的原理,以及对受刑人的身心受到的创伤的说明,也让人从另一个侧面了解到历史长河中刑具诞生时对人身心的理解程度。每一个令人恐怖的刑具都有特定的成因,比如贞操带,一种说法是因战争城破时,妇女担心敌人强奸而自行戴上;但从实物图上看并非如此金属制、狭小、内有尖刺,会让人非常的不舒服,甚至寸步难行。这样的器具本身就是对女性身体伤害与摧残,对心理上的限制束缚,是占有,也是羞辱,是野蛮,也是阴险。——这种东西就不应该出现于世。

  然而,世上就有这些闻所未闻见所未见的酷刑和助纣为虐的器具不断出现。远的不说,在中国古代,封建统治者为了震慑任何他认为是敌对者或不法分子,便采用极为严厉的惩罚,剥皮,腰斩,车裂,俱五刑,凌迟,缢首,烹煮等等,无一不是臭名昭著。电视剧里偶尔会有一些施刑的现场,但那是表演,我们也就看个热闹,并没有切深的感受。读《人类酷刑简史》看实物图,听实况分析,有种毛骨悚然感。比如,腰斩,一刀将身体斩成两截,在古代信仰“身体发肤皆受之父母”,身体不全不得投胎转世,这样的腰斩,不仅是让人身心痛苦,更是斩断来世甚至永世的希望。历史上,大秦帝国丞相李斯被腰斩,汉景帝时晃错被腰斩,明成祖时方孝孺被腰斩等等。刑罚惨烈。至于其他,更是因名人受刑而恶名赫赫,闻之丧胆。

  东方如此,西方也不例外宗教裁判所,在宗教至上的时期恣意逮捕一切“异端分子”,圣女贞德女便是以女巫罪被判处火刑活活烧死。书中有附有许多各时期的刑法插画,也与地域文化有关,像非洲,受刑人跪地,施刑者从背后手持矛或剑或斧头等利器一下下慢慢杀死。比同凌迟。

  作者分析,酷刑,是虚弱且忧惧多疑的政权普遍采用的手段,在同时代高级文明中较少有合理的惩罚,比如古埃及,除非谋杀、弑父、弑子等恶性事件。古罗马最重最险恶的惩罚就是把犯人绑在轮子上推下山,直到被碾死。这有点像对待泄露宙斯秘密的西西弗斯,让他不停地推石头一样。作者考查了多个世纪以来的众多酷刑,从刑法本身到酷刑背后的成因,各时期的变化都有所梳理。酷刑,当刑罚带上酷字,就早已突破了刑罚本身的惩戒作用,而成为统治者们暴力与震慑的手段,甚至当那些权贵借这些科技发展的另类创新,以诸多器具折磨、玩弄、蹂躏同类以取乐时,更见不人道的卑劣人性

  这个话题沉重,也很残酷,但也很让人思考阳光之下有阴影,以史为鉴,方能警醒世人,也提醒作者自问,“我想生活在什么样的世界里?”“我能对它做些什么事情?”

  《人类酷刑简史》读后感(三):笼子里的野兽

  我想起来一个故事说是有个大笼子里养着一只叫善和一只叫恶的野兽,一天有个人问个老者说这两只野兽怎么都这样生龙活虎的呢?唉!这你都不懂啊,既然是野兽必然是有人前来投食或者将野兽放出来喂食啊,便有不远千里而来必要将野兽的幼崽带去他方,便是这世上养着这善恶二兽的地方多了去了,此地便是世间万千笼之一笼,方圆十里百里的也有这兽笼只是一般人看不到就是了。野兽笼子什么的故事一看就是骗人的,我便也拿来骗你等就是了,或是没有这个故事,我便是编一个这故事就是了。

  我给你讲这两毛五的故事是这书里习惯着带写故事,看的我也想到些故事,也想编故事就是了,然后你以为这本书就是讲个故事说说酷刑,讲讲什么残酷的刑具之类的那也太简单粗暴了,虽然开门见山的直接说这故事有缺陷有一部分地区没包括进去,其实我才不信的,纵是这个地区没包括进去,也不见得这个地区是干净的,只因你和我都是地球上的人类,没有区别,你非得说有那便是财富权力、社会地位职业男女之类的附属区别,当然还有什么智商情商之类的。还有就是一些个不知所以的变态的分类了,比如说将人不当做人,当做下贱的低等物体,或者是牲畜之类的东西,那便是好几千年前的野蛮时代的遗留物,很遗憾的是这东西知道现在,对,你没错二十一世纪这个时候还是有野蛮遗留物,所以我才说这人类本质是恶的,你不知道这人所接受的一切教育和一切宗教都是教你惩恶扬善,勿以善小而不为之类的话么?什么浪子回头金不换之类的,我可没见到那个教育机构和宗教整天呼喊着要肆意屠杀同类,以此为乐,嚷嚷着这是对你的救赎什么的。

  之 前变态的法西斯这样干也不过是找一个名叫犹太人的,拿来当做纯种日耳曼人(好像是)的敌人,也就是说搞个对立将和你不一样想法家伙降低他作为人资格,话说你凭啥决定呢?无论你打着什么样的旗号,降低对方的人权都将是野蛮的。在看这些历史和书里面的这些东西的时候我一直在想,你受过高等教育和神学教育,最基本的底线没有么?比如说你作为一个高级知识分子,你凭啥把对方不当人呢?关于这个让我想到在和平时期家庭暴力的问题,也就是说从退一下之类的开始算,都算是家庭暴力,当然了不仅仅是肢体冲突的家庭暴力,还有冷爆力。我非常好奇为什么我们的教育结果是这样的人出现?同样在我们接受教育的时期还存在这校园霸凌,无论是所谓的欧美式教育和中式教育或者说东方式和西方式的教育里同样在教育过程中存在着校园霸凌,只不过存在的程度,不好意思我不是专业人士,你可以去找非常专业的数据,最少在我接触到的部分里面这个问题,非常不乐观。即便是从学校出来的高等知识分子所干出来的家暴,据我接触到的部分,据说也是相当野蛮和恐怖的数字

  同样是暴力只不过是施加暴力的人或者群体不同,比如个人式的家暴和群体式的霸凌,甚至在社会上的有组织的暴力,比如犹太人大屠杀。个人以为关于这些的一部分看法或者是关注远远不够,不仅仅是书中提到的实验和说过的话。或者是其他各种说法,都远远不够说的太少了,比如书中的问题是:恶人得胜的唯一条件就是好人旁观?或是这样的看法:确定敌人,将其妖魔化,直至民众也认为他们是比人类低一等的生物,对他施加酷刑就不再受到反对了。或是:残忍就有些像酒精或者毒品缓慢而持续地陷入这种经历会让我们习惯,并且随着我们忍耐力的增强,会进一步升级出更加残忍的酷刑。

  回顾我们从狩猎采集时代至今一直干着的事情就是屠杀同类和进行围观杀戮,不停的古来征战几人还,不停的在杀人现场当观众,简直就像是在培养冷漠麻木不仁凶手,只因刽子手也会老去需要新一代的刽子手接替他们,而继任者们从古至今亘古不变的遵守着这样的残酷屠杀,并且从来不会缺乏观众。这种事你有兴趣可以看看书里是怎样描绘的,还有就是你首先得有一个强硬的心里素质,不要看过接受不了,这就是事实,血淋淋的残酷事实。看书的时候我也有一种我在围观的感觉,太叫人恶心了。这种事决不能忍受在我眼前发生,一定要阻止,恶人得胜不是好人沉默那么简单,也是你放弃了一颗向善之心,你放弃了当做人该有的一切,回归到了野兽的状态,抛弃一切文明的约束,回到了野兽状态,肆意妄为,任意嚎叫。我突然想到一个词,那便是衣冠禽兽。人说白了不过是穿着衣服使用语言的野兽,不过我对于智慧这种东西是不是普遍存在每个人的脑子里是存疑问的。我总是觉着当时的人并没有那么智慧,只不过是嗜血的野兽罢了。反观今天的很多看法不过是抱着一丝希望,不想把最后一块遮羞布撕下。不然会觉得作为人类太可耻了,难以接受。或者说没法再去教育后来人曾经发生过的惨无人道的野蛮行为。其实你说人性本恶便要向善,消磨你身体里的恶意也是人在人世中的一项修行,不然你还上学干嘛?信教作甚!

  溪川上

  2018.01.04 傍晚

  最后的最后为什么受害者会变成加害者?也就是说一个曾经经受野蛮对待的人,会变成同样暴力的人?当然也还是有些人没有变成那样

  《人类酷刑简史》读后感(四):酷刑

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  人类从原始社会进化而来,进入文明社会,阶级分化,国家出现。按照马列主义对国家和阶级的研究,国家是统治阶级对非统治阶级的领导,统治阶级建立国家政权,借助设立的法律制度军队法庭,监狱等机构来管理国家。在这其中监狱,刑罚等在统治和压迫中发挥着重要的作用。在几千年的文明进程中,人类想出来很多巧妙而残忍的方法来对同类施加痛苦,剥夺生命等等,达到一定的目的。酷刑从古至今,在一些国家或地区便一直存在。

  人性是一种复杂的东西,人们在历史的变迁和演化中,分裂出仇恨或厌恶。在一定的时代背景下,特别动荡不安的社会,战争等的残酷,政权的更迭,追求权力的统治者用暴力来解决问题,就极易催生酷刑的发展。尽管经历的几千年的历史,我们似乎对酷刑深恶痛绝,但不可否认的是它一直是整个欧洲和远东的大部分法律的组成部分。酷刑也有他的历史,在这本图书中,作者从多种角度探究了各种惩罚、酷刑、逼迫和折磨方式。不论是古罗马的竞技场,还是中世纪的地牢或宗教裁判所,不论是女巫审判,还是世界上最残酷的监狱,其中包含各种各样的酷刑,奇异的惩罚工具,施行令人发指的行为。

  酷刑存在的原由,在图书中做了相应的提炼,施行酷刑可能的结果是榨取信息或者施加制度所需要的惩罚。在文明社会,法律制度的设立维护统治社会秩序的正常,在某些人试图打破这种正常的秩序时,便会受到一定的惩罚,酷刑在这种情形下可以起到威慑或惩处的作用,维护统治的权威。在图书中考究历史,在真实性的基础上纵观世界各地的不同酷刑,给我们展示了人类在刑罚方便制造的各种残酷的工具。酷刑使人们遭受各种身体的疼痛和精神的折磨,不论是火刑还是碎身刑, 耻辱刑还是各种鞭刑,对于刑罚来说,剥夺人的生存权看似一种终极的酷刑。从古代到现在,死刑有长久的历史,一些国家在文明演进的进程中废除了死刑,也有一些国家和地区还在保留着死刑,对于那些残酷的不可饶恕犯罪,死刑通过剥夺人们的生命,来达到国家政权和社会秩序的维护。

  在中国的历史上,不同的朝代也有不同的酷刑。夏朝有墨、劓、剕、宫、大辟的五刑制度,商朝有斩刑,醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑杀手段,在西汉时期,缇萦救父,上书汉文帝,废除肉刑,在封建统治社会扼杀自由民主之风,也有不同的刑罚。酷刑走过的长时间的历史,在现代化的社会更加倡导民主和人道主义的制度,对于犯罪和刑罚有更人道的规定,当然酷刑的历史并不会终结,在社会的阴暗地隐藏着各种非法的施暴者,私自剥夺他人的生命权和自由权,残酷的危害别人,需要正义的力量让非法的酷刑得到一定的惩处,还世界一片和平。

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