《一只特立独行的猪》经典读后感10篇
《一只特立独行的猪》是一本由王小波著作，新经典文化/北京十月文艺出版社出版的精装图书，本书定价：35.00元，页数：220，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《一只特立独行的猪》读后感(一)：看起来有趣不易，保持一直有趣更难
对王小波的认识，源自于身边一个漂亮又文艺的小姐姐。她特别喜欢王小波的《黄金时代》，觉得里面的人物故事描述得妙趣横生，对《黄金时代》的喜爱延伸到后来，只要是王小波的书她都很有兴趣一看。于是我这个闲人，追随文艺小姐姐的步伐，看了《黄金时代》，然后又在书店闲逛时被这本《一只特立独行的猪》独特的标题和封面所吸引。 事实上，这本书我只看了一大半。在看过的部分里，三十多篇散文，最喜欢的还是那篇和封面同名的《一只特立独行的猪》。如果你对这本书感兴趣，又没有太多的时间，希望至少能读一下这短短的一篇。我觉得这篇文章表达的，是一个有趣的人，对生活的一种追求。我也希望自己，尽管是一只“猪”，也能做一只特立独行的“猪”，有足够的能力和清醒的大脑敢于无视对生活的设置。 散文集不同于小说有连贯的线索和塑造得生动有趣的人物，想要看下去，需要一定的耐心和足够的感悟能力。所以我不能说，我没看完是因为这本书不够有意思。没能和作者达成太多共鸣，有我自身层次和感悟能力尚且欠缺的原因。书里太多关于文革、文化、社会学的内容。王小波对于生活的感悟，初见是新鲜有趣的，但这么多篇文章重重复复的看下来，差不多的叙事手法和态度，难免就有些乏味了。 进而又有感，吸引人的注意让人觉得你有趣，可能需要的只是一个漂亮的封面和一小段好文章。但是如何能长久维持这种有趣有内容的感觉才是一个更大的难题。
《一只特立独行的猪》读后感(二)：（三）《一只特立独行的猪》随记
155《一只特立独行的猪》
（作者之所以欣赏那只猪，是因为社会大背景下，人们受到太多设置、限制，思想、生活都很压抑。作者也是凡人，自然很欣赏这只特立独行的猪了。猪兄勇气可嘉，为了自由敢于挑战权力和权威 特立独行是需要勇气的，因为他往往面对的是棍棒相加，人在这种情况下，大多数都选择了隐忍。猪哥哥逆流而上的勇气。这换成了人，就是斯巴达克啊。）
勇气与能力并存的特立独行猪
369《乌托邦与圣贤》
让我想起来高中时候读的一本乌托邦小说《The Giver》——外语老师给我们布置的原版读物。作者表面上描绘了一个平静安逸的社会，人民有社会安排的家庭、专业和职业，但越读越发现安静背后的恐慌。
这里的人们不是由血缘组成的家庭，而是社会安排的爸爸妈妈和孩子。而孩子，是专门由被发配孕妇职业的妇女所生。根据专长和社会地位，每个人都会被安排做不同的职业。甚至，社会安排那些到了该死年纪的人“安乐死”，也是文中提到的“release”。
而另一些人，会被选择作为社会的传承者。这个社会表面安逸，积极向上，可是每个人的命运，像是舞台剧上被安排好的每个角色。人们被安排着做类似的登场和落幕，演绎蓬勃的人生。像小波所说，它僵化，没有生命力，是一种呆板的生活方式。还有更令人惊恐的是，是隐匿的独裁文化，可是所有剧中人缺全然不知。
156《椰子树与平等》
“1966年文革爆发，中国的社会陷入停顿，大学停止招生，工厂开工不足，就业机会大幅降低。与此同时，1966届和1967届的中学生不能按时毕业离校，社会上闲置无业的年轻人逐年增加。到1968年出现了古今中外绝无仅有的六届初、高中生（即“老三届”）同年毕业的状况，形成空前绝后的巨大就业危机。
从那年起，将近两千万都市里16~20岁的年轻人被以“插队落户”为名丢到乡下，名曰“接受贫下中农的再教育”。“插队”的模式自此成为上山下乡的主流模式。”
（这种情况自从工人阶级当家做主后就没停过。那个时代的工人阶级局限性太大。资产阶级说是不好，总是有优越性的，首先就是他们尊重并且知道知识的作用。国民党的军官大都来自黄埔，就能说明问题。而把资本主义国家恶意丑化，自己伟光正。自己民族特别好，别的民族特别差，这也是另一种民族虚无主义吧。为什么农民阶级革命后会逐渐变成地主阶级，其实现在也是这样。）
我也认同。知识是塑造阶级的一个因素。不同的阶级，人们获取文化的门槛不一样了。 这种不平衡现象其实是正常的社会发展趋势。椰子树这个故事让我想到人为的干涉，迫使社会发展按照某种方向进行。
374 《摆脱童稚状态》
关于禁书，实际上人民有权利、并且需要知道，这是对成年人人格的尊重。
中国人大都对性讳莫如深，性教育的缺失，性观念保守。这都是问题。
404《诚实与浮嚣》
第一次听说浮嚣这个概念。忠于和只忠于的概念不懂：有些人只信过滤后的信息。我觉得这就好比你心里有一个论点A，就拼命地去找能使论点A成立的事实，完全不顾论点B有关的事实。洋洋洒洒写一篇大文，看似句句有理，但其实都是经过你筛选后的结果。我觉得作者这里还指了其他一部分人，根据我的个人经验，我只联系倒以上的内容。
他下面提到的科举，也映射了功利主义：不为知识本身，为的是光鲜的结果。
427《对待知识的态度》
学习“历史”和“科学”的魅力，不将自己拘束在现时现世的小圈子里。学习过去和将来在我看来并不冲突，对自己未出生的世界、活不到的那个时间有着许多好奇心也算是最近生活的动力了。
学校里平台多，只要自己有去获取知识的意识，每天都可以学到不一样的。说实话我个人的工作环境比起学校，让我接触到的东西变得很窄。但是，主要就是靠这好奇心让我看看更远的世界。 以前觉得学历史、懂那么多科技没用，但觉得人生的维度，不是靠只瞅着现在而活的。我终于能懂我爸刷了几十年三国演义、以及各种历史书的意义了。
这个让我想到很多片子打着历史剧、战争剧的名号，其实是都是在靠言情圈粉丝、赚收视、卖广告。
（历史总是很相似，古代好多事情今天的人也能碰到。我在听明朝那些事儿的时候，听到朱元璋火烧陈友谅、王守仁火烧明王的情节，突然想到他们如果能读点儿三国历史，不至于输得那么惨。古人摔过的跟头，今人依然会摔。读历史的其中一个好处就是不要摔和古人一样的跟头。）
（以史为镜可以知兴替。
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。）
（单读史记很无聊，就像大家都不爱看三国志爱看三国演义一样。万历年确实有意思，明朝每个年代都有点意思。最喜欢明朝正德皇帝，太搞笑了。独生子的皇帝：武宗，明朝重文轻武，武是卑贱的代名词。历史上他不喜欢做皇帝，封自己为大将军偷跑到边关打仗，又封自己是国公。臭名昭著的八虎就是他的手，刘瑾——明朝三大权监之一：王振，刘瑾，魏忠贤。其实大部分明朝皇帝都挺好玩。万历年间风气最开放，万历又是个掉钱眼里的皇帝。然而，电视剧总是把人描绘的太绝对了。好的就是特别好，坏的就坏到骨子里。）
431 《有与无》
想起我第一次接触到“norm规范”这个词是在英文环境。所以他讲到这个主题，第一反应就是norm、social norm，和小波感觉瞬间共鸣。经常听到一些social norms的话题，指一些没有明文规定但是大家约定俗成，很自然去遵从的事情。很多时候讲英文不是装逼，而是认识词的时候处在那个环境、背景。这里就讲到所谓一些遵从社会约定的生活，算不上真正个人的“生活”。讨论的女性的婚姻价值，我觉得小波的思想在那个年代相当先进。
（刚才广播听到，独立的人总是孤独的。个人价值与别人对你的期望总是有冲突的。性格独立，不一定是生活独立。也就是你有自己的观点，不盲从，对事情有自己的一套见解和处理方式。）
别人对你的期待，就有点类似norm——社会希望你达到的水平。太有想法就会被说固执、hold不住的姑娘。让普罗众生都活着一个框架里，那多难啊。
也在慢慢改变吧。努力看看更大的世界，也接受每个阶段并不完美的自己。
（这就是普遍的大众观念吧。被一部分人说固执，被一部分羡慕，被一部分认同。每个人都是不一样的，但是大多数人把自己活成了同样的模子。总有一样的人，所以不用在意那些质疑。）
436《老人与海》
多年以前读过《老人与海》，这次又被小波领着领略了一番人性。
466《域外杂谈 · 住》
保留城墙并不是刻意搞“情怀”那一套，而是留下本该是我们家园的东西。我记得西安的城墙挺不错的。虽然加了很多游客的性质，但我觉得保留下来很不错，现代人值得拥有历史。
（南京城墙有保留。上次去了潮州，那里城墙也有保留。北京城墙拆除也有政治因素。）
政治牵扯很多方的因素的，不到权力中心不知道为什么这么做。说起这个，想到“全知之眼“Free Mason，听说有个叫共济会的神秘组织，里面都是名人，组织的图腾就是全知之眼。不知道是不是真的，我以前是在一本解密书里看到的。）
（据说美国的精英阶层及总统都是共济会的人，只有两位总统不是共济会成员，林肯和肯尼迪，这两位总统后来都被刺杀了。）
lus 1:
（莫言说：作家终极目的是争取读者。开公众号、弄粉丝也正常。没有影响力，作家的书不好卖。）
创作者一般都会想自己的声音被听见。她作为社会学家，写的一些亚文化的东西，看的人多了，这事才会有影响力。不过这些比起畅销书、毒鸡汤，她这已经很清流了。严肃文学拥有读者，畅销文学拥有粉丝。
lus 2:
关于最美图书馆
那么漂亮的图书馆，希望看书的人比拍照的人多。包括之前的孤独图书馆，也免不了热点炒作来达到营销目的。
我发现有时候在太漂亮的地方还真没太容易静下心来。有自己浮躁的原因，也有周围的人的影响。看书嘛，其实在哪里都一样。大部分的书店不采购高质量的名家书、外文书、精美的画册、杂志等等，还是考虑到受众人群。书店嘛，我对他的期望也不能达到图书室。但是，要是有那种读书的氛围，我还蛮期待的。
（现在炒作已经是不可避免的推广手段之一了。关于气氛，只要有一群人，认真地读书，不玩手机，不聊天，不干扰别人，氛围很快有了。）
lus 3:
〝温州动车追尾事故 新闻发布会。有记者问：“在你们宣布没生命体征、开始拆解车厢时，为什么又发现一个活着的女孩？”铁道部发言人称：“这只是一个奇迹。”记者：“那你们做的决策是不是错了？为什么说没人活着又发现呢？”发言人：“我只能说，它就是发生了。”
《一只特立独行的猪》读后感(三)：做一个有趣的人，或者不太一样的人吧。倒不是非得特例独行
王小波的写作方法还是非常有趣的，对于一些论点的描述往往讲的有声有色。他总是喜欢列举一些有趣的事例来证明自己的看法，让人着实想跟着他的思路一探究竟！
至于书中的一些观点，有一些确实印象颇深。比如:
穷人往往不只是物质上的贫穷，而更多的是精神上的"穷"，农民出身的退休老职工，硬生生的每天要把小区56个垃圾桶翻遍去寻找能卖一些钱的纸盒子，为了凑斤两又一瓢一瓢的往上换水，搞得小波门口整天臭气熏天，再加上小波这异乎常人的主角能力，着实受了罪。要彻底改变我们这些穷人的思想，有可能真的需要让我们从小过上不受穷的日子;
人的尊严一章也印象颇深。"来京的务工人员"为了生计早上练摊，碗一摞摞的放在发了沫的桶里给人盛饭; 身患肺炎被开除的农民工厨子，却也来早上摆摊; 这些看起来让人不禁想啐唾沫的事情也其实说起来事出有因。他们这些人"人员"，住在北京最没有尊严的地下室，臭水沟庞，坐公交车都会被售票员嫌弃，如果一不小心踩到了一个北京人的脚那惹来的定是一顿臭骂。所以人的尊严是分为两部分的1. 自尊，自己对自己尊重，为自己的行为负责2. 别人的尊严，因为尊重别人，而收到的尊重。 这群农民工生长在一个完全没有尊严的环境中，所谓的城市人也不要奢望得到太多的尊重。所以小波得到了一个重要的结论，假如一个人生活在一个充满尊严的环境，那么他一定会成为受人尊敬的君子。但是如果这个人本身就出生在一个没有受到任何尊重的地方，那么期望他会有君子的气节也着实有点难为人的意思了。
《一只特立独行的猪》读后感(四)：争当特立独行的人。
阅读完第一篇文章就喜欢上王小波了，阅读完毕虽然有很多太深奥的思想，自知无法正确领悟，但还是整理了一些自己在阅读过程中和作者产生共鸣的句子和自己的见解，共勉。 ①先说王小波，记得之前就有提及其文章中谈到性的地方很多，他在本书章节“从《黄金时代》谈小说艺术”中也有阐明：提及性这种写法不但容易招致非议，本身就有媚俗的嫌疑。我也不知为什么，就这样写了出来。现在回忆起来，这样写既不是为了找些非议，也不是想要媚俗，而是对过去时代的回顾。 他称之为“黑色幽默”，并说这是天生的。 ②敢于跳出生活圈，现实生活中有很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。一只猪敢于如此无视对生活的设置，佩服！☞我认为每个人都要敢于争当特立独行的人。 ③谈女权主义，一个女孩子来到人世间，应该像男孩一样，有权利寻求她所要的一切。 ④谈知识，知识可以使你生活在过去、未来和现在，使你的生活变得更充实、更有趣。☞所以我觉得多读书，多看报，努力汲取知识，提升自己。 ⑤谈同性恋，近些年同性恋这个词不断出现在大家视线里，大家对同性恋也越来越关注，很多人反对甚至鄙视，王小波说道没有人愿意自己的孩子长成一个同性恋者，包括同性恋者本人在内。所以善待每一个“异类”，他们也是占了人类的百分之一。 ⑥谈信念，我也有个人的操守，从不逾矩，其依据也不是人人都能接受的，所以也是一种信念。从这个意义上说，我理应不反对别人信神、信祖宗，或者信天命——只要信得不过分。 ⑦以前一直在抱怨为什么我们要学微积分，代数等，这些以后又用不着，加减乘除会了不就好了吗？王小波的大学数学教授在课堂上讲道：我现在所教的数学，你们也许一生都用不到，但我还要教，因为这些知识是好的，应该让你们知道。 ⑧对于失败的定义，一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。 在人生的道路上，“失败”这个词还有另外的含义，即是指人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。人类向限度屈服，这才是真正的失败。而没有放下手中武器，还在继续斗争，继续向限度挑战的人并没有失败 人类本身也有自己的限度，但是当人们一再把手伸到限度之外，这个限度就一天一天地扩大了。人类在与限度的斗争中成长。 做这样不可思议的事情的人都是英雄。而那些永远不肯或不能越出自己限度的人是平庸的人。 ⑨对于做过的恶事，不是靠请求对方原谅来解脱，也不归于忘却，而是自己来承担良心的谴责。这是对恶人最好的惩罚。 ⑩有人认为，我们揭开了社会的疮疤，引起了不必要的麻烦，这是因为我们把被愚弄而不自知的平静，转化成自觉被愚弄的痛苦。其实这种指责是没有道理的——因为这疮疤早早揭开的话，就不会有受愚弄的人。
《一只特立独行的猪》读后感(五)：一只特立独行的猪
我很喜欢这样一个男人。他追求智性和有趣。 由于接受自然科学和社会科学的教育，自己又曾经在美国留学两年，王小波的眼界更宽容也更严谨。 他的杂文洋洋洒洒，谈伦理，谈国学，谈同性恋，谈民族主义，谈人的尊严，谈社会的毛病......虽说有些观点我不一定认同，但我无比欣赏他对这一切秉持的理性。 另一个喜欢他的原因，恰恰是因为他跟我的价值观有很多契合点。他推崇科学和理性，热爱知识，追求智慧; 不自诩为知识分子，高高在上，动辄用伦理道德批评别人，正确地看待人对性欲欢愉的追求; 他还认为人生应该过得有趣(中国人好多都学不会)。第一次读文集沉默的大多数时，我就已经被他的思想迷住了。 读完沉默的大多数，我虽狂喜于自己遇到了一个有脑子的作家，却也没急着把他的文集全都收下(虽然我特别想这么做)。相反，我又买了第二本杂文，一直特立独行的猪。假如说第一本书的相遇让我觉得撞大运，对待第二本书我更谨慎——我需要确定这个男的思路是不是真的合我口味。事实证明，的确如此，我终于遇到一个可以让我感兴趣，想好好研究和阅读的作家——等了好久了。
《一只特立独行的猪》读后感(六)：一位爱买《辽宁青年》的姑姑
《一只特立独行的猪》书评
王小波的大名是在上高中的时候，在盗版书摊上看到的。厚厚的《青铜时代》、《黑铁时代》、《白银时代》和《黄金时代》，感觉这是按照人类工具进化史来排列的，好像有点说不通，没有白银工具和黄金工具吧。
时至今日，才读到王小波老师的大作《一只特立独行的猪》，这是一本杂文集，光是自序就已经惊叹王小波大师的思维力度与语言着度。全书共有44篇文章，
1、按照文章类型可分以下三类：
（1）杂文：共计31篇。
（2）序、跋和后记：共计5篇。
（3）读书笔记和书评：共计8篇。
2、文章的发表时间
其中有10篇文章未标注时间，不知道发表没发表，更不知道他写作的时间，只有一篇《海明威与<老人与海>》发表于1981年第1期《读书》杂志，其他的文章都是发表在90年代，其中1991年最少，有1篇文章。1996年最多，有12篇。