《美国的本质》读后感精选10篇
《美国的本质》是一本由于歌著作，当代中国出版社出版的平装图书，本书定价：26.00元，页数：191，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《美国的本质》读后感(一)：尽信书不如无书
这本书的确算是为国内读者提供了一个很好的观察美国政治和社会的切入点。然而在最后作者也还是没法解决鸡和蛋的终极问题。虽然全篇都在说基督教的意识形态导致了美国的外交政策，然而后记里作者自己也说，“总统候选人们都在盯着这些广袤的票源”，所以基督教究竟是根源还是工具呢？另外，全书都是用他人的逻辑解释他人的行为方式，所以看起来颇具合理性。这种方式适合洗脑，却不适合理性分析，需要读者自行甄别。最后，还是有很多例外作者没能给予解释或具有说服性的解释。比如美国对极权政府的支持，真是缓兵之计？还有什么是道德，什么是价值观？难道不是基督教就没有民主没有自由没有人权了吗？所以，此书只适合补充性的阅读。
《美国的本质》读后感(二)：一本理论性专著
大意就是美国的一切国民性行为及他的内在政策都是源自于一个信仰基督教的国家，而这其中，信奉越保守复古的教义指导的教派的领袖越能得到民众的支持，其实行的政策也就越有历史意义。 美国在两次世界大战中的行为，包括现在对于世界各国的态度都全是友善的，是在基督教的人人生而平等的教义的指导下的，他之所以体现出一种世界警察的形象是因为他们认为基督教信徒有义务帮助全世界建立一个优秀的社会。至于战争则是因为教义的冲突。 作者语言中美两国的意识形态的矛盾会在中国基督徒发到百分之三十以上，也就是中国成为了一个基督教国家后达到调和，并建立起由中美主导的国际新秩序。从韩国由信仰儒家转变成一个基督教国家这一现实可以推断出以上论述是有可能的。
接下来是我的态度。这个观点对我而言确实很新颖，除对西方了解甚少之外，确实也从没觉得宗教信仰能对国家政策产生多大影响，其实对他们能这样虔诚的信仰一个宗教也感到不可思议。看了这本书对自己是个警醒吧，长期的在学校的教育没能意识到的这一个世界。
对书中把美国塑造成一个充满光辉的国家也感到一些不适应，觉得有一些无所适从，觉得好像作为中华民族的子孙不能对其它民族多敬仰，会有叛国的嫌疑的感觉。这还真是长久以来接受的教育起作用了呢。我猜测比较正确的态度是不是对任何文化都抱有同样的尊重，认为文化是部分优劣的，但这一点上来说我自己都说服不了自己，自己是学日语的，打心底了认为日本文化就是落后于中华文明的，认为我们的文化世界上最优秀的文化。所以不能很认真的对待其他文化中的有点，看到作者这样以一个很客观的态度来褒奖另一个文化，多少 哟点别扭。在以后更多更深入了接触了其他文化之后会有改观吧。
再就是作者对于中国三十年能变成一个基督教国家的推断。有点不太想赞同，如果那样的话，我们也就变成了对方的一个付庸的感觉。何况根植的儒家文化跟基督教教义真的是不矛盾可以融合的么？共存或许是可以，但是相容的话总觉得不太可能。中国文化还是会沿着它自己的轨道继续发现下去的。
写这本书时，于歌还没有去过美国，仅仅是靠阅读资料与个人的领悟力，他打开了理解美国的一扇窗。
一般来说，国家分两种，即世俗国家与信仰国家。前者遵循世俗法则，后者遵循价值法则。
以日本为例，就是标准的世俗国家，有漫长的世俗化历史，所以非常重视理性，一切以实用为旨归，对形而上的东西，往往采取回避的态度。日本当年不顾美国的阻拦，率先与新中国建立外交关系，就体现了其世俗精神——只要利益最大化，价值观、阵营之类暂且放在一边，没有什么不可突破的禁区。
表面上看，美国是标准的世俗化国家，宗教无法直接影响政治，选举制度完善，没有世袭贵族，娱乐产业发达，性生活极端开放……
然而，不论是在外交还是在内政上，美国政策却经常背离“利益最大化”原则，一些明摆着 “赔本赚吆喝”的事，美国人却愿意全力投入。
不仅是美国政府做“傻事”，美国人也常做“傻事”，比如在规定时间内，商店无条件退货，商家从不担心有人滥用这个规则，再比如商店送货上门，往往随手放在门外，完全无视被人顺手牵羊的可能。
于歌顿悟到的是，美国并不完全是一个世俗化的社会，它有很深的宗教传统，从本质上说，它依然在围绕着价值法则在运转。
美国总统宣誓时，永远要手按圣经，在过去的30年中，所有总统都在强调自己的宗教背景，70%以上的美国人表示，他们无法相信一个没有宗教信仰的总统会诚实，在美国，人们去教堂的次数远比看球赛多，前者所用的时间更是后者的20多倍！
因为在美国人看来，仅有道德是不够的，道德作为人间法则，需要有一个形而上的力量来支撑，否则将无法自我批判、自我省察，那么，就很难杜绝伪善者利用作秀来拉选票、争取同情分。而宗教则不同，与伦理相比，宗教有太多仪轨、思辨的内容，伪装者很难逃脱信徒的考验，这就为道德加上了一个保护锁，同时，也避免了道德验证的非逻辑性。坚持宗教信仰，所以美国民主没有走入党同伐异、忠奸之辩的误区，从历史上看，在许多关键阶段，美国人民都选出了恰当的领导者。
在过去的两百年中，美国先后超越了许多国家，成为全球的领先者，这固然有制造能力、创造力、制度优势等方面的原因，但这些已经被许多国家所克隆，可为什么无人能撼动美国的地位呢？因为，工具理性是容易引入的，价值理性却很难嫁接，而恰恰是这个价值理性，才是美国的核心竞争力。
《美国的本质》读后感(四)：过头的找寻
如果基督徒，特别是生活在美国的基督徒应该会对这本书有很大的共鸣吧。从宗教信仰的维度，特别是新教在美国社会的重要地位出发，阐述美国社会的本质，继而推之美国政治、社会、外交、军事等等行为的宗教合理性，如果我是一个美国基督徒，也会赞成这样的逻辑推演，这符合基督徒的基本价值判断——一切行为的正当性应从上帝和《圣经》中获得。
我不是基督徒。多年天朝政治课的教育，以及读硕士那几年的政治学（西方的）理论的接触，使我无论如何也无法相信人类之上还有什么神祗在默默看着这个世界，主宰着人类生活的一切。所以，抱歉，我接受不了这样的美国本质。
一个明确承认政教分离且信仰自由，没有明确国教的国家，一个社会中上阶层充斥着犹太人和亚裔的国家，一个好莱坞和主流媒体都由脱离了基督教精神的人控制的的国家（这是作者自己写的），可以有一个强大的宗教信仰控制着整个国家，进而决定这个国家的各项政策，这样神奇的美国本质恕我想象力有限难以理解。不要提新教就是个对宗教改革后区别于天主教和东正教的各基督教派的统称，各教派对教义的理解本身有很大区别，就是新教本身的信仰比例在美国也就50%出头，且近年还呈不断下降的趋势。诚然，我们可以说美国的民族国家形成跟清教徒传统有千丝万缕的关系，但这个宗教传统对美国社会能产生如本书作者所述如此大的影响力？很难不让人质疑。
此书对有关民主党的评价也是应该质疑的。作者完全无视了当时美国“新左派”的文化思潮和学生运动，将嬉皮士、同性恋等等美国60年代兴起的概念，归结为“美国在民主党执政时期，产生了脱宗教化倾向”，简单的将矛头指向肯尼迪和约翰逊两位民主党总统。对民主党在七八十年的失势也简单归结于宗教保守分子的“耶稣运动”，对民主党失势最重要的原因——经济滞涨——只字未提，对越战泥潭也是轻轻一笔带过。似乎就是因为民主党人不是宗教保守派，所以造成了上述状况。作者还选择性的无视了一个事实，肯尼迪在任期间是美国历史上支持率最高的总统，而且也一直处于历任总统排名民意调查列。（历年关于历任美国总统排名的民意调查，经常处于前列的还有克林顿和罗斯福）
我倒是真心相信作者是为虔诚的新教徒，努力找寻自己的宗教信仰与美国社会现象和政府行为之间的联系。然而，关于宗教与西方文明之间的联系早在《新教伦理与资本主义精神》一书中就已经得到阐释。而对新教传统的过分强调，其实是对美国文化保守主义的论调的一种呼应。在多元文化主义日益高涨的今天，在美国总统既是民主党还是个黑人的今天，再看这本书，显然是作者在找寻的过程中，走过了头。
：如果是为了将美国的诸项政策，尤其是外交行为套上新教的外衣，以体现其道德正当性，那么是否就是暗示美国政府就是现代十字军，所有的对外行为也可以理解为一种宗教迫害行为？
《美国的本质》读后感(五)：《美国的本质》读书笔记
《美国的本质》读书笔记
一句话概括：美国的本质是基督教新教支配的国家和外交，美国其实是一个基督教占统治地位的宗教国家。
《美国的本质》是一本为你打开一扇全新认识美国的窗口的书，它一改目前国内对美国的看法，如：世俗、民主、自由、人权、纸醉金迷、为了国家利益发动伊拉克战争、阿富汗等等，而是站在宗教的角度，给我们介绍了一个全新的美国，它被基督教新教所支配，它所发动的一切战争和外交行动都是围绕意识形态的外交，其原因是美国人自身的天命意识和使命感，他们认为自己是上帝拣选的国家，他们有义务去改造和拯救全世界，而这种意识起源于新教的救世主义态度，即誓要做世界的盐和光，要做建在山上的城，照亮世界的光。他们的目的是要将基督文明（民主、人权、自由等）传遍全世界，以此来迎接基督再临的千禧年。
一、美国是一个表面世俗化，实质上非常宗教化的国家：
①在美国95%的人信仰上帝，其中86%为基督徒，这其中又有60%为新教徒；
④美国实际上一直被WASP人群主导，即盎格鲁撒克逊人，也即是新教徒；
⑤美国绝大多数总统都是基督徒，上任时都得手按《圣经》宣誓；
⑥美国的两大政党都深受宗教影响；
⑦美国其实是欧洲大陆移民过来的新教徒建立起的国家，他们与欧洲的天主教等传统宗教相抗争，最后逃亡新大陆美洲，立志建立一个完全脱离天主教影响的新天地，他们的宣言也就是后来美国的《独立宣言》的原型：以上帝的名义，阿门！我们，作为凭借神旨意···；
⑧实际上美国人私生活很保守，循规蹈矩，尤其在性问题上也十分保守，并不是演艺人员表现的那样；
⑨美国人之所以有狂热的物质主义，是因为来自于基督教新教的勤劳致富、荣耀上帝的理念，他们（路德派）认为创造财富并服务人类、荣耀上帝是信徒的任务，他们（卡尔文派）也认为财富是受神祝福和拣选的表征，是在荣耀上帝，而且他们都把钱大把的捐赠给国内外的慈善机构、教会等。
二、美国的外交是意识形态的外交：
美国的外交目标是在全球推进美式民主自由体系，推销并保护美国的价值观，它的意识形态表现为：1.对自由、民主、人权的执着；2.强烈的选民意识和天命意识。
①从墨西哥手里夺取加利福利亚，是为了给那里带来自由和民主；
②参与一战是为了保卫同为共和制的法国，参与二战是为了阻挡民主和自由的破坏者——法西斯；
③唯一的一次对华开战，是八国联军时，其原因是义和团（灭洋教，迫害传教士和基督徒）；
三、美国与欧洲的区别：基督教国家与世俗化了的基督教文明国家。
四、中美关系探讨:
在中国现行体制和价值取向及宗教倾向不变的情况下，中美之间的对立关系不会改变。
①美国希望福音化中国；
②中国到底是一个异教徒国家（反基督）还是一个上帝阙如即“上帝不在”的文明（不信上帝，不反基督）；
③目前仍然在坚持反基督教意识形态的世界，只剩伊斯兰国家和中国，而伊斯兰世界是坚定狂热的反基督反美的，如果伊斯兰世界的问题被解决后，中国就是阻挡千禧国建立和耶稣再临第一大障碍。
总的来说，这本书还是给了我们一个全新的观察美国的观点，有很高的参考价值，但是它也陷入了宗教单因论，存在一定的局限性，而且在反驳很多他家观点时，都过于草率，我们不能一股脑儿的被它洗脑了。
但是不论怎样，此书还是很值得一读的！强烈推荐！