《一轮明月》经典影评集

　　《一轮明月》是一部由陈家林 / 路奇执导，濮存昕 / 徐若瑄 / 李建群主演的一部剧情 / 传记类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《一轮明月》影评(一)：电影不错

现在是2016年夏，离这部电影上映也有11年了，再过两天我就毕业了，有幸能看这样一部关于弘一法师的电影还是倍感幸运，弘一法师的一生终究是多彩的，虽然电影极力去刻画他，但是他的一生毕竟太过于丰富，刻画起来自然也是困难的，所以电影终究是一部好电影，给好评。
法师年轻时是搞艺术的，我对艺术并不太了解，我是学工学的，但我也略读一些哲学书，我觉得艺术本身就是一门哲学，就像欧洲的文艺复兴，艺术如绘画，不同的画派所表达的就是不同的哲学观念，音乐也是如此，音乐本身就富有哲学精神，尤其是古典音乐。
哲学分很多流派，我们普遍义务教育的倡导的都是唯物辩证法的哲学思想，而佛学却是唯心主义的，其实我并不排斥唯心主义，有些事情并不必较真也不必分的太清，毕竟对于一个人来说物和心都是一体的，更何况唯物体系里也分很多学派而其互有争执。哲学再往上就是宗教了，这可能就是他追求的吧。
   很多人看完电影都会去想为什么李叔同会选择当和尚，为什么呢，我想这恐怕只有他本人才知道吧，我个人觉的可能是他对当时政权的无奈，对那种不知改革不为进步社会的无奈，这或许是他在从事教育的时候所领悟到的，亦或许是受其父母的影响，受过去的家庭环境的影响，亦或许他从自己的几十年生命中悟到了什么我们所不能理解的东西。
对于徐若瑄演的他的妻子，我觉得挺好的，演的挺好，戏里她曾对弘一法师说去日本吧，日本的和尚是可以有妻子的，但是他却执意留在中国，可以看出他其实也是爱国的，但终究对于他妻子来说太残忍，如果那时的制度允许和尚可以有妻子的话，我想他一定会留住自己的妻子。
李叔同年轻时虽是个富二代，但终究是个有知识有文化的人，有些人有仇富心理的，但是他恐怕会让那些人汗颜。人的一生终究很长要全面的看待。

　　《一轮明月》影评(二)：已识乾坤大，犹怜草木青

在近现代中国造诣极高的文人之中，提起李叔同，恐一时无出其右。论术业专攻、著作等身，李叔同堪比临水照花人。

末代王朝，津门巨贾，一个庶出的世家子弟。镜头起落之间，已经把一个在乱世中沉浮的孤傲文人的气质挥洒得淋漓尽致了。但他又不简单是文人。视名利为枷锁，只虔诚地献身于纯粹的艺术，一如他的东洋妻子献身于他，他日后献身于佛前青灯案上长卷一样。而当他达到所有艺术的最高成就，在诗学缥缈的殿堂举重若轻时，又转身孑然离去，不带走一片云彩。这境界又岂是一般文人所能企及呢。

世间有为法，如梦幻泡影。一切冥冥之中有天意，来去了无牵挂。他对东洋妻子说，我们的姻缘是前世注定的。这是一句旁白，却不是注解。你道他是大荒山青埂峰下的前世注定，一回头，却只见长亭外古道边芳草萋萋。这始终是我不能理解的地方。李叔同的爱情观是残缺的。也许这和他童年时母亲的命运有关，和他没有自主权的包办婚姻有关。爱情只是成了他所有追求的艺术中的一部分，却不是全部。在他心里，爱情依旧是他所喜爱的梦幻和美好的模样，他热切地渴望和拥有，但他也可以随时抛弃。

早年在天津，他坐在自己一手布置的母亲的灵堂里，哀哀弹奏着追思的乐曲。朦胧的白色月光笼罩着北方苍茫的夜色，也笼罩在他凄楚的心头。“母亲过世，于是我在这个世上便再无牵挂。”从那一刻起，他的人生已在世外。

有两本书名非常相似的书，最近刚刚找到在读。一本是李叔同的自述文集，一本是金梅女士为李叔同写的传记《弘一法师传》，名字都取为《悲欣交集》。这实在是有深意的四个字。何谓悲欣？人生的喜怒哀乐和五味杂陈都不足以称为悲欣，这个意义上的悲欣早已超越了普通的情感，而成为一种灵魂的彻悟了。

　　《一轮明月》影评(三)：人人都需要以佛治心的智慧

于人生低谷之时，内心苦闷压抑之际，机缘巧合之下看到这部电影，逐渐才平静下来。 最感动的有两个细节：一个是李叔同母逝，当抬棺从正门入府时，被他当时的三娘极力批判并引发不满，但是当他满怀伤痛地为母悲歌时，我们却看到一张悲戚的脸缓缓地进入灵堂，对着悲歌的李叔同小心翼翼地青请求：“叔同，我死了以后能不能把这歌再给我唱一遍？”当时只觉得好的艺术一定是雅俗共赏并且深具感染力的，它能让人与人之间达成一种情感上的感同身受，让无法化解的矛盾在一瞬间就冰消雪融。

　　《一轮明月》影评(四)：旋转的陀螺，传承一股精神的人

现在这样的电影很少见了 ，能从中感受到一股传承的力量。在电影里，俗世间的师生，寺庙中的师徒，以及导演花了大量篇幅描绘的“佛”，都是传承。
       影片有很多中国水墨式的镜头，这是中国古典的美。首尾旋转的陀螺让人感觉到人生的轮回，也感觉到弘一法师一生都在像一个旋转的陀螺一样不曾停歇，他学习、传授、影响着他人。令人印象深刻的是，李叔同父辈的观念虽然和他不同，但他们中的一些人已经开始接受新的思想。他的父母给了他学习的机会和条件，让他变成了和父辈们不一样的人。这也是现在发生在中国的事情，中国的中产阶级都让自己的孩子去学习，孩子学习后变向更高处发展。但处于低产阶级的人们却难以突破生存的牢笼。
       遗憾的是，影片的叙事不太流畅，尤其是李叔同遁入空门之前。或许是因为他一生个中辗转，时空跨越太大，这需要功力深厚的编剧和导演才能把控。其次，片中的运动镜头太多，弘一法师的一生虽然起伏波动，但他给人一种稳重的感觉，多用一些固定镜头能更好的表现这一点。最后，与众多国产片相比，片中的配角演技都很不错，只是妙莲的演技有些扣分了。

　　《一轮明月》影评(五)：一轮明月照夜空，普渡佛法应叔同

    出于对佛学大师李叔同的好奇，我静静“端详了”这部影片。
    接近100个小时的自传式“陈述”，有点走马观花的味道，但还是大致梳理了他的一生。
叔同自幼天赋异禀，音乐、书法、绘画，个个技艺信手拈来。在他求学的道路上，走的完全是“学霸”模式，在文学艺术里超于常人的领悟与表达，使得他始终在这个领域内成为大众心目中的“佼佼者”。天赋也好，后天习得也罢，终究他是个值得栽培的“好苗子”。
    年轻气盛时，他有着爱国青年般的意气风发，敢于挑战权威，敢于接纳新事物。爱国这条主线是一直穿插始终的，这也是受教甚好的有志青年的形象特征。留学日本，却心系国内深受天灾的百姓，用赈灾义演的方式传达了他的爱国之情。年老重病又适逢战乱，舍不得用药和用粮，而是让给更需要的劳苦大众。他的慈悲心表露无遗。
    也许是出于对现实的逃避及自身的无力，他选择以出家的方式去寻求答案。用断食、闭关修炼的方式来磨砺自己的心性，这种做法是适用于他的，因为他最终获得了平静，也获得了强大的心灵力量。从物质到精神，再到灵魂，他不断地升华着自己。不论在俗世时的各种文学艺术成就的创造，还是出家后，对佛法律宗的普及弘扬，他都做到了极致，做到了“大师”的级别。这一点是令人钦佩的。每个人都有“使命”，李叔同找到了属于他的使命，并最终实现了一番有影响力的成就。每个人都有属于他的“位置”，他也找到了他的位置。时代背景、教育经历、留学感悟、自身性格最终让他走出了这条属于他自己的路。所以，他好比一轮明月，让佛法、让文艺走向众生，或许本应就是他的使命。
    影片的叙事方式与艺术手法在这里暂不做评判，我想评的只是李叔同这个人物。但凡有大成就者，必将有所牺牲。出家退俗，要做的“舍”有不少。首当其冲的便是其妻儿。纵使叔同先生在成就上令世人瞩目，但舍弃家庭的做法我仍不敢苟同。他的爱是慈悲吗？对于众生也许是，对于妻儿，是残忍。既然有了“前世缘定”的承诺，为何不能很好地将这份责任履行下去？《少有人走的路》里，作者曾说，真正的爱是让彼此心智成熟，须以全部身心投入和奉献，需要付出全部的智慧和力量，使爱的对象得到成长。雪子愿意跟随叔同一同遁入空门，陪伴他成长，与他一道去探求心灵的答案。但叔同却冷冷拒之门外。叔同先生并未估计妻子的感受及自身的职责，甩手一挥别，为追求自己的灵魂升华而遁入空门。由此看来，他并不爱她。其实，当初在日本的相遇相知，并不是爱情，只是一时的“坠入情网”。他也许并不了解什么是爱，顶多只是慈悲罢了。诚然，一个不需要爱情的人，才可以死心塌地地成就佛法，所以普渡律宗的人物也只有他这样一个薄情的人才可以做到吧。此处并无批判大师的意味，人各有志，只是他的做法欠妥。站在女性的角度，他还是伤害了一个家庭，一颗真心，所以对雪子表示同情。
    佛法是一门智慧之学，它确实可以教人为人处世及治心的智慧，但不是非有遁入空门这唯一途径。成家后弃家，是对爱的不尊重，这一点上看，叔同先生应该不懂爱。但人无完人，对于他而言，如果他当初不选择出家，也许就没有今天鼎鼎大名的“弘一法师”了。我理解他的选择，但不赞成他的做法。我为大师的他点赞，为薄情的他摇头。人可以选择按照自己的意愿和方式过一生，前提是不伤害他人，这也是爱的前提。
    当然，此文只针对影片中刻画的人物本身而言。电影毕竟是现实的提炼和升华，或不全或不实，他的真实的一生也许更加复杂。他的出家背后也许另有隐情，那也是另一番说法了。

　　《一轮明月》影评(六)：怀李氏叔同先生

大约是五年前，那是二零一一年的晚秋，一层秋雨一层凉，那天狂风大作，雨下的格外大。第二天是国庆节，没有意外的，选修课缺少了很多人。教学论热点问题研究与教学问题实训，这就是我们选修课的名字，很长，即使是选修课期间也没有几个人能够完整的说出它。
        铃声起，老师进，一如他的意料之中，遂决定放电影以化解尴尬。当时坐在最后一排的角落，没有听清电影名字。只记得开头：风乍起，吹起斑驳书影；鞭扬起，陀螺不停转。满清装饰，天津口音，留学日本，虎跑断食，皈依佛门，闭门修律，终成大师。这大概就是我第一次对这部电影模糊的印象，后来得知，这部电影叫《一轮明月》。
        一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这大概是先生幼时最早的佛学启蒙，及至青年，满腹经纶，壮志在胸，奈何清廷腐朽，割弃台湾失去民心，割地赔款亡国大祸。刚一踏上人生的旅途，满眼看到的尽是苦难。经此国难，也曾杜绝仕进之心官宦之途，列身票友出入梨园，以此消磨青春时光。南下上海，历经西学，尤喜法学，经世致用。亲母长辞，送母归家；母虽侧室，但为生母，秉性刚烈，仍进正门。以身作则，新式葬礼。作《梦》以缅怀至亲：哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。萝偃卧摇篮以啼笑兮，似婴儿时。母食我甘酪兴粉饵兮，父衣我以彩衣。月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？汩半生哀乐之长逝兮。感亲之恩其永垂。哀游子怆怆而自怜兮，吊形影悲。惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。日落乌啼，梦影依稀，往事知不知？汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。
        东游日本，书画音乐，凡其事者，皆有大成。创春柳社，开通民智，鼓舞精神；国内水灾，赈灾义演，排《茶花女》。宣统三年，携日妻归，以其所学，成《满江红》。双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑，不负是男儿，头颅好；魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草，看从今，一担好山河，英雄造。
       离沪进入浙江一师，毕生所学教书育人，奈何官宦教育体制，游离山水田园之间。“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”遂入虎跑寺断食禅修，前后廿一日作断食日志，终寻到羽化空灵心境。民国七年，虎跑禅寺，剃度为僧，皈依佛门，法名演音，法号弘一。长途跋涉，师从寂山，酷戒灭障，闭门修律，悉心竭诚，誓永弘道。南山律宗，一言一行，皆是戒律，既为禅修，故应守之。心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。闭门四年，终成书稿，致力之坚，用思之密，望其项背，何其悠远。民国甲子，随印光修，感悟惜福，以佛救国，以经救民，因果之法，救国急务。民国己巳，居太虚所，成《三宝歌》，殊途同归。步履之间，游历有方，战火纷飞，心系百姓。律宗之道，非在于受，而在长持，此为长久之道。民国壬午，悲欣交集，常怀佛心，直至圆寂。
        先生前半生，引西方油画、钢琴、话剧于国内，擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺。先生皈依佛门后，心之所向，皆为释迦，戒律持之，向苍生。“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”正如这诗词，尽数了先生一生。
        我辈惶恐，受此福泽，既无战乱，也无灾祸，尚难静心，与先生比，惭愧惭愧，谨以此文以静吾心，时甲午年七月初十。