《大唐玄奘》影评10篇
《大唐玄奘》是一部由霍建起执导，黄晓明 / 徐峥 / 蒲巴甲主演的一部历史类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
五一去看了并不卖座的电影《大唐玄奘》，由于美术指导王家卫的出马，电影画面绚丽宏伟，但是剧情本身并不如《大唐西域记》原著精彩，且被一些高人发现细节不符合史实及佛教戒律。但是换一个角度来看，宗教题材的电影能在电影院播出，即便不能让普通观众领悟“佛法僧”“一刹那”“大乘小乘”的真谛，也算是看到了信仰复兴的曙光吧。
玄奘大师，被唐太宗称为“沙门之领袖”，被鲁迅称为“民族的脊梁”，被印度人民称为“解脱天”和“大乘天”，被印度国王赞为“解行渊深”，被西方人称为伟大的旅行家、哲学家和翻译家。在那个年代，凭着坚定的信念完成千古传世的西行之路，可谓是惊天地泣鬼神。回顾玄奘的一生，其实只做了一件事，就是——取经。然而这一件事，不仅是对肉体的磨砺，更是对信念的考验。
“取经”坚定不移，敢于发大愿。当年玄奘发愿西行，却并没有获得官方准许，然而他为了获取佛学上的突破，敢于“冒天下之大不韪”；不向苦难屈服。西行途中迷失沙漠，遭遇死亡的威胁，他发下“宁向西方一步死，也绝不向后一步生”的誓言；不被富贵所动。面对高昌国王重金“聘请”，西行之心坚定不移，宁愿以绝食抗议，仍无贪恋之心；不被名誉所困。即便抵达天竺国后受到百般礼遇，获得至高的荣誉后，依旧不忘初心，最终完成了取经的大愿，其对使命的执着可见一斑。
“学经”精进勤奋，跻身学霸行列。玄奘大师在那烂陀寺一住就是五年。当时寺中僧徒各个才智杰出，学识渊博。因此许多驰名天下的外国学者，都想来这里解除疑惑。想入寺的人，都得经过一番辩论较量，十之七八会失败而归。而玄奘以超人的天赋及之前在语言和教理方面打下的坚实基础，很快就跻身于受持五十部论典的十大法师之列，并获得了极其尊贵的礼遇。他被安置到护法菩萨北面的上房里。在万余人的那烂陀寺，享受这种待遇的仅有十人。
“译经”追求极致，重塑行业标准。唐太宗贞观十九年（645年），玄奘入长安弘福寺译经。当年三月，由梁国公房玄龄发文征召全国上下所有寺院中擅梵文通佛法、持戒无损的高僧大德同集长安助玄奘译经，在严格的筛选之后，组成了阵容极为强大的译经团队，并形成了极其严谨的译经流程，包括译主、征义、征文、书手、笔受、缀文、参译、刊定、润文及梵呗等环节，玄奘之译经成为了我国佛典翻译史上的一大分水岭，后人称玄奘之前历代所译之经典为旧译，称玄奘开始之译作为新译。
坚定、踏实和追求极致，这种品质看似简单且愚笨，却是这个纷繁世界里难能可贵的珍宝，唯有单纯且坚毅的人才具备，时下称之为“匠人精神”，其中集大成者终将成就“大师气质”，也是一名高僧对佛教修行的完美演绎。
：联想同一时期火爆的电视剧《欢乐颂》，本来还对安迪给樊胜美“办公室油子”的评价不明就里，现在终于恍然大悟。所谓普通和精英，平庸和杰出，凡人和大师的区别就在于——我们左顾右盼，而他们专注一心；我们瞻前顾后，而他们义无反顾；我们患得患失，而他们舍身取义。
《大唐玄奘》影评(二)：《大唐玄奘》：玄奘西游的记忆重构
霍建起导演、黄晓明主演的电影《大唐玄奘》，早在去年于院线上映时，就引起过我的关注，可惜当时工作繁忙，未能去影院观看。上周日晚上在家，迎来难得的清闲时光，于是随意在家里网络电视的电影资源库里寻找佳片，这部《大唐玄奘》很快就重新进入我的眼帘，于是点击遥控器，欣然观看。
两个小时下来，发现这的确是去年的院线电影中，我错过观看的一部诚意之作。豆瓣上5.2分的超低评分尽管事出有因，却无法代表影片的真实水准。今天就在这里来几句闲笔，自愿为这部电影做做广告。
诚然，从院线商业电影的角度来说，扮演玄奘的黄晓明演技难称出众，影片的剧情冲突感不强，节奏也相对缓慢。这些都会让习惯了类型化叙事和强大剧情张力的年轻观众，感到难以接受。而提到玄奘，大多数观众总会先入为主地想到《西游记》里的故事。这样一部古典文学名著以其深入人心和经久不休的影响力，已经成为影视作品领域的超级IP。而这部电影却弃《西游记》的故事不用，另行严肃叙事，自然会给人以陌生感。并且，这部影片本身的制作也并非无可挑剔，比如在展现西域各国民众交流情况时，就简单用带方言腔的普通话演绎，导致原本肃穆的场面可能会引发笑场，这样的硬伤也会给影片减分不少。——所有上述缺点都导致以80后、90后为主体的院线观众对本片缺乏好评，以至于其豆瓣评分如此之低。
然而蓑翁还是要大力推荐这部电影。因为如果换一个视角，从艺术电影或者带有历史传播性质的专题电影的角度来说，本片的价值，则是被远远低估的。如上所述，《西游记》里的故事已经主导了中国人对于玄奘西游这一历史事件的叙事方式和记忆形态，这种由文学作品重构的民众集体记忆，反过来，可能会导致“记忆历史化”的倾向，让很多国人误认为：历史上真实发生的“玄奘西游”，就是类似于《西游记》里描述的状况。从这个角度来说，本片邹静之先生的编剧尽管缺乏类型化的叙事，却是严格基于玄奘本人著作《大唐西域记》里的记述，经过合理的演绎和戏剧化处理而生。在这样的剧本基础上形成的电影，不只带给观众完全不同于《西游记》神魔叙事的一种全新的现实主义体验，也让玄奘所历经的苦难与挑战，显得更具真实性与合理性。
不只如此，邹先生的剧本还富于诗意和文化内涵，在尊重历史与敬畏玄奘本人的前提下，艺术化地演绎其艰难取经经历与心路征程——无边无际的荒漠、随时而来的劫难、生死边缘的考验，让玄奘的坚定自行更显难能可贵。
影片不只尽可能还原玄奘途径各国的民俗和社会风貌，还列出了玄奘西行的完整路线图，其历史文献价值不言而喻。片中的西域荒漠、古高昌国的繁华与国王的虔诚、古天竺的虔诚信仰与严酷社会等级的并存，都让人印象深刻。
影片中设置的众多人物及其台词也富于哲理，展现不同人眼中的佛理、信仰与生存意义。边关守将王祥的寂寞与痛苦、玄奘徒弟石磐陀的恐惧与赎罪感、天竺奴隶对于等级制度下命运的抗争——不同人选择亲近佛教的原因各不相同，而他们与玄奘之间围绕信仰展开的对话，更让佛教这一人间宗教对于芸芸众生的意义，得到了比较充分的展现。
影片的摄影、美术和配乐同样极其用心，对于西域各国和古天竺场景的展现，都是远赴新疆和印度进行实地拍摄，而包括王菲《心经》等在内的佛教歌曲，跟影片主题也非常契合，时时刻刻给人以历史的在场感。看得出来，编创团队在这些方面下了大的功夫。
当然，作为一部定位于历史正剧的电影来说，影片也仍然存在不少不足，有些不足甚至错误还非常致命。比如尽管剧本是基于《大唐西域记》写成，可编创团队为了考虑观众的接受程度，偏偏又在影片中设置了流沙河、火焰山等《西游记》中提到的场景，这种把历史跟戏说杂糅在一起的处理，让人感觉不伦不类。此外，作为一部佛教主题的电影，影片在对佛理进行演绎时，也不可避免地会有一些遗憾与硬伤。比如德光法师就曾指出：《法华经》并非如片中所云，是由玄奘主导翻译。这些细节错误尽管普通观众不易看出，但也在很大程度上，影响了佛教的信徒和爱好者对于本片的接受程度。
尽管如此，就整体而言，我仍然愿意把这部电影称为“佳片”。这样的佳作即使短期内无法赢得观众的广泛认可，但相信随着时间的推移，仍然会被一些有心的观众重新找出来观看、品味。
就此搁笔。
2017.6.7晚作于竹林斋
（本文即将刊发于《江海晚报》的“文化视点”专栏。）
《大唐玄奘》影评(三)：电影本身大于演员，看此片可静心
几个月前看到预告片，我是绝对持黑的态度的，就小明那鬼魅狂狷的样子，还去演玄奘？
看完以后，我决定不黑了。说到底小明同志完全不适合演玄奘，他过于立体的面部结构，僵硬的肢体动作，完全没有悟性佛性，但是小明同志确实努力了，尽量收起了他的鬼魅狂狷，从头看到尾，并没有出戏。不想说太多关于演员，更应该从整体上来看这部电影，质感有唐朝古味，情节流畅，画面精美，更重要的是它对于佛法的讲演，很到位。作为一个虽非佛教徒但多年阅读佛经佛书的人来说，我被深深地震撼到了，从到达敦煌月牙泉和魔鬼城起，是趴着哭着看完整部片子的。小明在走不出沙漠快干渴而亡，最后被识途老马背去绿地水源那一段，可能是本片中最精彩的表演了，再加最后回到长安城外的眼泪。
很早以前或者很多时候，我们在接触佛法佛经之时，都会接触到福田衣、三皈依、四法印、大小乘这样的概念，很多时候我们并不懂真正的含义。但在历经世事，一点点磨砺，一遍遍重读之后，佛法的力量就像原力一般充盈到你的每个细胞，当遇到机缘，就会从里而外从灵魂深处爆发。每每看到这里，我都会痛哭流涕，真切地感到在世之苦，流浪生死，不脱轮回，会喊出：我不要待在这里，我要回家。可是家在哪里，何处何态是为归宿？在尘世中，我有亲人、有衣穿、有食吃，但心仍然是被众生之苦所牢牢牵绊的。所以世尊才悟道成佛，传下佛经，助众生修行脱离苦海。所以说真正的法喜非人世间一般的喜悦可以比拟的。
藏传佛教中有个词叫做“暇满人身”。暇满是指远离八无暇和具足十圆满，指学佛的善缘条件。暇满中的“暇”字是空闲的意思，指先天上有时间有条件修行；“满”为圆满之意，是指具备修学佛法的自身条件和外部环境以及师资等。想想此生有机会体悟到佛缘，真要感谢往生的善缘和父母之恩。父亲非聪明人，于世事一无所熟，经常看上去一脸的智障，但却能在闲暇时也拿起我的经书看几眼，也不知他懂不懂，还时不时说出这样的感悟“感情的事情不要来的太快也不要来得太慢，你不要太喜欢一个人，稍微喜欢点就行了，慢慢来才好过一辈子”，我想他是颇有些慧根的。母亲智商很高，手脚又勤快，一点就通十分伶俐，但却时常容易急躁没有耐心。想想我大概在心性上得了他们的优点吧，得此妖孽凡胎，稍微做到一点智慧足具，方能有此佛缘吧。可惜暂时还是无所成，慢慢修吧，另外道佛从根本上并无大不同，皆是解释宇宙天地时间的虚无和实相的真意，能通能懂皆可。
人活于世，蒙蔽自身不闻不问不是真修，红尘历练乃是正途，不怕不躲脚踏实地迎难而上与人为善乐施众生就对了。
最后再来体悟下四法印：
诸行无常
诸漏皆苦
诸法无我
涅槃寂静
祝有缘人修有所成，脱离苦海，得悟极乐。不急，也许不是此生，或为后世。
，小明还是帅的，还有影片中几个段落出现的男演员角色都很有意思很帅哦，我大华夏男儿正气凛然的时候是真的好好看啊!
《大唐玄奘》影评(四)：半部好电影——大唐玄奘
这是一部我期待了很久的电影，囿于题材限制，本片一直没有定档，但是预告片却早早放出，因为《玄奘之路》的缘故（文末会带上本纪录片的爱奇艺地址）一直对这段故事很向往，再加上本片卡斯也的确不错，徐铮，罗晋，王绘春，甚至连凯都是我还挺喜欢的演员，自然一直很期待。看完以后的整体感受是：如果只有前半段那该多好啊
影片整体分为两段，以高昌国为分界线，前段是玄奘西行前半段的一路艰难险阻，那么后半段是玄奘西行后半段咯？错，后半段忽然玄奘就到了天竺了，接着是他在天竺的种种经历。如同本文的摘要所讲，前半段就是一种“荒野僧人”的感觉，僧人玄奘违背皇命执意西行，虽然一路守关者都被他打动，但是自然却不会因为他的执念退让半步，他收了徒弟，徒弟却也很快放弃，当他行走在塔玛拉玛干沙漠不小心打翻了最大的水壶时，他第一次崩溃了，这次老天给了他回头的机会，一阵暴雨给了他苟延残喘的机会他却没有回头；之后他迷路了，这是他第二次崩溃，恍惚中那匹沙漠原住民借他的老马将他驮到了野马泉。整个前半段摄影也极美，真的让人时时刻刻想到同样是人与自然的斗争的大闷片《荒野猎人》；其中还穿插着一些颇具禅理的对话，徒弟本是劫匪，一心想放下执念陪玄奘西行，却又拿起了新的执念——到底要怎么走，走多远。越想越放不下，他甚至想杀了玄奘。而戍边的将军感叹自己困于边疆土堡，一待数载不得回乡，看什么都是烦，玄奘却说将军这看烦的土堡对于他这个旅者而言是生命的希望。诸如次来，可以说，截止前半段一个小时的影片，还是向着一个好电影的发展走的。
然而在高昌国段落后，玄奘迅速到了天竺，可是我们的黄晓明不会说印度话怎么办？配音啊！于是我们看见黄晓明嚼着口香糖一般的口型发出一口标准的印度语（这个梗来自我朋友的朋友，感谢他，真的很贴切）天竺段落中，少了天人交战而更多着眼于当地人的遭遇也有些偏离重点，再加上时有出现的电视剧级特效，彻底搅浑了整部电影，于是越来越催眠越来越无聊，观众比玄奘自己还更想要让他快点回大唐。
回大唐了，故事也就结束了，可是影片开头连续用了两次引用（类似于“我引用我妈引用马克思的话”这样）的段落就显得有点莫名其妙，影片结局了不让印度小哥满意地合上书感叹一句“鹅妹子樱”吗？这有点像去年烈日灼心一样，开头一口评书切入，结果到了最后大家谁都忘了这片子还有个评书背景了——包括导演。
表演上，晓明这次整体来说其实还算是合格的，其实他肯接这部片子已经是不容易了，可以看出影片里确实是挺吃苦的（当然和小李的还比不上）只是他的台词和外表距离观众想要看到的玄奘还是稍微有些遥远——或许他更适合唐僧；至于几位配角也没什么多说的，捆一起的戏份可能还没那匹老马多，也就是刷个脸给自己添个履历罢。
综合来看，本片作为一部讲述玄奘西行的电影，对于自然风光的展现很到位，但是故事的侧重点上有些太过于偏向到达天竺后的种种经历（虽然也就是一半）但是观众更想看的其实是一路真正的“八十一难”以及和天竺僧人精彩的佛理辩驳，而不是黄晓明连口型都对不上的印度语。影片最终表达出来的部分对于玄奘一路艰苦的体现也很有限，比起荒野猎人里种族、亲情、复仇夹杂的故事还是太浅，但是实际上玄奘的故事绝对不比格拉斯的弱，如果想看玄奘的故事，还是选择《玄奘之路》这部纪录片吧，这部电影，综合来说最多只算得上是半部好电影。
打分
《大唐玄奘》影评(五)：世间旅程
14年在国外，空闲将《西游降魔》反复看了有8遍。
《大唐玄奘》开篇就感觉“闷”，没有笑点，没有喧哗，居然也这么看下来了。
在有强烈愿力的人面前，冲突已不巨大，师父不再像《西游降魔》里需要遇到种种人，交错影响，借助痛苦来开悟，到达高潮。玄奘路上遇到的阻拦，来自官员，同伴，和国王，因他愿力强烈内心无挣扎，变成旅途中所遇。
反而沙漠中因缺水造成的心魔，印象深刻---修行人最终的心魔，来自自身内心。
取名《大唐玄奘》，大概因为涉及玄奘在印度的部分：游历，论法--显然，他们的修行非安隅一角，而是世事洞明，无怪乎佛法为智慧，“佛/佛陀”梵语之意为“觉者”。
影片画面，音乐都很美。
于观众，是见到一个和尚生命的一段历程。像一段影像游记，却由于主人公的个人特质，蕴含沉静之感，令人沉醉其中（印度那部分的梵语口音，嘴型能能稍微对一下就更好）-- 像我这么要思考各种关系线索的人，二刷都没有任何关联思维：即使记得寺庙主持，玄奘印度师父在事前都预知到会有人来，我也只是记得，并没有发散到宿命，命运，大梦之类。
就像曾见到一幕自然美景，触目之处霎时有泪流满面之感，无法相看，思维不在。
不能言，无法言。
《大唐玄奘》影评(六)：大唐玄奘法师的取经之路
有《玄奘之路》珠玉在前，导演选取这一历史题材来拍摄也是胆大，冒险精神真的叫人敬佩。
作为一部历史题材的电影，是要通过演员在戏剧中通过对历史人物的演绎来表现当时的时代特征，风俗环境，以及文化内涵。要怎样演绎成功，不是导演真情表露的吆喝，也不是剧组向外宣传拍戏的成本如何高昂，是要观众在电影里能够有所收获，带动一群人的形成一种文化的共识。
先说说我对这片子的认同，在尊重历史和还原情景方面，看得出导演已经作了很大的努力了，效果也还可以，除了大家共同吐槽的雪崩，；略不合格。
说到这里我还想，说以下，这部戏个人感觉环境描写稍稍有点多，至少是影响了我对电影主线注意力的集中，虽然景色很不错，但是也因为如此，我会把注意力更集中在对于环境捕捉的镜头上，忽略演员的表演。
其实我对于黄晓明老师的演技是早有耳闻，也是亲眼所见的，他也确实有过好的作品，当然我对他并无过多的偏见，这一次，这部片子，是本着一个历史爱好者的兴趣，和对于大唐高僧玄奘的崇敬，当然我也是对这位演员充满了期待的，观影之前并不想给他挂上烂片的标签，那对他并不公平，而且都说他在这部片子里还是很不错的，导演也非常认可，人嘛总是在进步的。
大唐玄奘里，他确实有很努力地在演，虽然我也会在看到他的充满个性的下巴和颧骨的时候略感出戏，但是我会忽略这些，我最想说的还是，他的眼神，他的眼神里没有佛法高僧所拥有的那种普爱众生，和对取经理想的坚毅慈悲，从这里看他算是不成功的，玄奘的精神内核他没有演绎出来，或许那种出家人的精神世界，俗人也许是无法领悟到吧。
另外这部影片里有的主演的台词，也是叫我略尴尬，前后鼻音分不清真的是很好纠正的，心经那里shen和sheng两种读音真的是太好纠正，听起来真的很出戏，还有台词语速真的快，有时候会觉得演员一直在憋气朗读。
既然标题里有大唐二字，我又不得不想说两句，这部片子应该对千年前的大唐盛世或者说是大唐的文明有一个鲜明的彰显，至少这部电影里，给我的感觉是缺少的。这会给观影人一个感觉，这片子缺少很多内涵。所以，贴上历史标签的戏剧，还是需要慎重。
《大唐玄奘》影评(七)：《大唐玄奘》要申奥
中国人吸收了太多的由玄奘取经艺术加工出的西游文化后，无论是对玄奘本人的形象和还是他西去取经的经历都有了很多非理性的认识。所以对于这部电影，作为一名普通观众，我希望可以从两方面出发了解到这段历史：其一是几万里的征途，一个冷兵器时代的古人是如何克服障碍完成的；其二是唐玄奘本人对于宗教的理解和思想又是什么样的。不过很遗憾电影似乎没办法很好的解答我所关注的问题。
看得出导演是有心在取经的道路上展示出玄奘信仰洗礼的过程，比如被一阵风吹走的水袋可能代表着失去赖以生存的物质的困境；本来目的相同却拒绝同行的美女则象征着玄奘对于美色欲望的内心挣扎；还有拜他为师却中途放弃的信徒，暗示着坚守信仰道路的不易；而玄奘和马匹的对话，则代表了一种对坚持信仰的自我争辩，最后被马驮出困境也显示着这种矛盾最终化解。可是除此之外，整个取经之路的困难营造的太刻意，而解决困难的方式也实难让人体会到玄奘本人的辛苦。那些在取经道路上意图阻止他的官吏和他国国王，自带善男信女属性，营造出一种宗教优越性的氛围，是我比较反感的。
好多人说黄晓明是最大败笔，但是其实换个人来演我认为也不会好到哪去，剧本先天条件不足，指望演员妙手回春非常不现实。黄演的玄奘在设定上从一开始就是一个淡定从容的僧人，表情从头到尾保持一种盲人般的游离状态，印象中只在几个地方看到有明显的情绪的起伏：一次是凉州官吏表示可以放他过关的时候，黄的脸上马上由一种“生无可恋爱咋咋地”的表情变成“呀，哥们儿我还有机会”的表情；第二次是少数民族少女把马赠送给他的时候，印象中这是玄奘第一次绽放出笑容，看到这我差点喷了；第三次是守峰人把一碗土豆端到他面前的时候，你能明显地感到眼中射出了凶光；最后一次大概就是和一群半裸的僧人一起划船泛舟的时候吧。其他大部分时间里，黄只需要忍住笑，在需要的时候做出苦大仇深的表情就行了，剧本也确实没给他留下太多展现表演层次的地方。
最后说一下电影对宗教的解读，可以说是几乎没有，黄晓明在那烂陀寺对小乘、大乘佛教的阐释，和你随手在百度上搜出的内容大体相同，这不得不说是本片之于一部宗教题材电影最大的败笔，失去了文化和解读文化的事件，只靠大段大段的航拍美景和人为营造的大彻大悟的镜头，是远远不够的。
57/100
《大唐玄奘》影评(八)：一花一世界，一叶一菩提
潜水豆瓣若久了，向来不敢或是不想参与提笔撰写影评的事情，
一千个人有一千个哈姆雷特，更况且管中窥豹，仅现一斑，
个人的水平有限，更是难以窥全貌，调众口，因此，豆瓣影评都是看看即可，不敢随便提笔，
而且对我来说，国产片伤我千次万次，一般来说，不想为任何国产电影做任何评价，每次都是呵呵一笑，
再后来更是发了狠，伤了心，痛定思痛，
毅然决然此生我若再为国产片买单，那我就是孙子！
但为了这部片子我一定要过来为本片写个影评，评个价，而且若能正个名，那就最好了，
以希望此文能有更多的人看到，
为这部片子，做个客观而公正的评判；
我是对黄教主是不喜欢的，这虾子太作，《上海滩》和《大汉天子》演的令人发吐，
再加上如上文所述，国产片一向以烂片中的战斗机闻名，
因此《玄奘》一片上映之时，我且提了五毛的兴趣，将此片在内心深处归结为垃圾一类，
但昨日在家，恰逢雷雨交加，原定去昭觉寺【恩，成都的】敬香的计划搁置了一下，
百无聊赖，在家点开了《玄奘》，就着雷雨，以及妖风，和着禅心，学习了本片；
这部影片，客观来说，不是一部常规的故事片或叙事片，
比《那山，那人，那狗》不如，更是达不到二十多年前《霸王别姬》的顶尖高度，
风格和《路边野餐》的，呓语形似而神不似，
你要说故事性，我估计《陀地驱魔人》都比这好看些，
但，这部片子的精彩之处在于，这是一部弘法电影，是一部带有宗教色彩的故事片，
嗨，不知道大家是否看过一部神叨叨的《圣女贞德》？
没错，就是和这种题材的类似，
本片讲的是一个氛围，一个顿悟，一粒尘埃，一个刹那；
用一句："我操，这片子太好看了"来写影评，太不合适了，
而如何讲述这片子的好，似乎它又没想象中的那么好，
仅仅引用全片我个人来说，最喜欢的那段对白：玄奘与烽火台王祥的那段来举例，
玄奘和王祥在讨论人生的意义提到一段：“诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅磐寂静”，
这是一个著名典故，想把它们解释清楚很简单，但理解起来，达到禅的意境，很难，
而他们二人的对白，与意境的营造，使我对本片，从怀疑到达了致敬的高度；
禅，这玩意，不好说，想拍出来，更难，
而本片，展示出的，恰好就是意境，而这个意境，才是全部的精华，
我们可以质疑这个片子的莫名其妙的地方，可以质疑这个片子莫名其妙的衔接，可以质疑这个片子莫名其妙的留学生生活，
但无论如何，西行的决心，弘法的誓言，一生的追求，
我想，要比时下很多电影要正能量的多，
而本片，最当欣慰的事情就是这种难得的正能量的宣传；
恩，再多就是赘述了，三藏是玄奘，这片子，
对于当下的国产片来，我个人觉得，可以正视，不像想象中的那么差。
“苦海”
《大唐玄奘》影评(九)：菩提，般若
看了奥斯卡选片后，重新又来看了一遍，真心想说。黄晓明真的不是很适合演这个角色，尽管能看得出他的努力，但是用“力”过猛的尴尬，其与电影所力图塑造一个慈悲为怀，又坚韧不拔的玄奘二者实难相契合，这就例如《建党伟业》中让赵本山饰演段祺瑞，那自带喜剧效果一样，这种突兀的观感，让电影正剧的严谨实则起到了负面作用，一个演员如同一部电影的画龙点睛之处，而当演员所起的作用只是虚化人物的真实，这也使其观感亦如取经般艰难。但是总是缺少一种圣僧的纯洁感与纯粹感，更多的是一些世俗与庸常，与大众心目中的唐僧存有距离感。在一个独角戏中，主角的存在感不强，貌似不是什么好事情。当然，在霍建起的执导下，影片的风光很优美，配乐也不错，但是故事情节人物的单薄，就让其他再好的地方都成了无用功。加之，在中影的护持之下，全片一点神魔的影子都没了，变成了写实主义的风格，因此与《大唐西域记》纪实不同，与《西游记》的神话淡到于无，在我这里，这次改编不算很成功。尽管有很多问题，但是作为一个诚心不足，但是对历史十分感兴趣的孩子，本片作为历史题材的片子，也是有很多内容可以看。持实景拍摄的霍建起更在这条漫漫取经路中构筑了值得称道的电影美学，电影在摄影上的造诣更值得中肯。宗教的意义，历史的过程，选择性吸收总是很好玩的。
《大唐玄奘》讲的是唐朝高僧玄奘历时19年，不畏艰难险阻，前往天竺取经的传奇故事。如果说吴承恩的《西游记》是对玄奘取经的民间、神话解读的话，霍建起执导的《大唐玄奘》更多接近于正史。唐代僧人义净律师在《求法诗》中写道：“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者焉知前者难！路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。后贤若不谙斯旨，往往将经容易看。”如今，千载之下，读来仍令人悲怆不已。
这是一个很平淡但是又那么熟悉的故事，从玄奘一出画面就感觉一种冥冥中的佛陀味道油然而生，那种真正的僧人重实践，行动的感觉很强烈，渐渐的就开始发现是一种信念在成长，开始还是个萌芽，渐渐的长大茁壮，经历各种劫难，各种风雨雷电，各种不可预料之苦，在苦难中重生，在痛苦中坚强，一直念念不忘的是西去天竺的梦想，终于踏破铁鞋到达心中的那烂陀寺，佛陀早已升华，但宛若相伴随时随地。一切不是学到经典那么简单，践行游学采众家之长，一路以慈悲为怀大无畏的救助苦难之人，为弱者谋求幸福乐土，心中永远存念善果，感天动地，触动心弦。一切又是如初心一般不忘，带回经典到长安，一心为解大众之苦而努力译制大乘教法，是若波若波罗密多心经，为求真谛！抛去对人物形象的刻画，语言精练启迪颇深但是稍显做作，玄奘法师途径110国风情一览无余，景色之优美与人物信念相辅相成，可从很多石窟中窥到古代佛教发展之辉煌，人为求法之心神坚定！
《大唐玄奘》想要追根溯源，讲述真实历史中发生的故事，所做的努力并不错，但离真相依然很远。《大唐玄奘》是主旋律，目的在于宣扬中国的国力强大，讲早在唐朝时就有高僧出使西域，游历中亚与南亚，加强了文化综合，彰显了中国国力的强盛。但实际上，如上所云，唐玄奘西游之初，并不是宣扬国威，那时候恰恰处于闭关锁国的时候，还对偷偷西行的玄奘发通缉令要捉拿回去呢。唐玄奘于唐太宗贞观元年（627年），玄奘从长安出发，开始西行。这时，唐王朝正处于震荡状态，尚无能力将布国威于外，闭关锁国，整理国故，强化统治才是第一要紧的事。而玄奘之所以西行，也是对中土的佛教文化心存不满，当时国内佛教处于混乱与低级的水平，这才促使他去求得真经，要在中土重新建立起新的规范来。而他历尽千辛万苦，求得了真经回国。返回大唐时，时间已经到了贞观十七年（643年）。对于心怀天下雄才大略的唐太宗来说，国内治理已经平定，正要将武力与国力宣威到西域呢。唐玄奘西行归来，对西方的了解非常深，正好是绝佳的间谍，可以利用他来为自己讲解下西域的风土人情。于是，将玄奘奉为了国师一样的地位，并让他来记载西方各国的情况。于是，这才出现了玄奘口述的《大唐西域记》。唐太宗本意是想借此了解西域的情况，玄奘则想借此来宣传佛法，于是各取所需，玄奘本身形象是对于救渡苍生的无怨无悔，对大爱与小爱之间的挣扎于彷徨。而这个版本人物极其扁平化，看不出他为何要西行，为何要在困难面前坚持，也看不出为何铁了心在取得成就后一定要回国。就只见他走啊走，整个过程稍显无理。电影是一个独立的艺术品，但是也不能完全假设所有人都已经对玄奘西游的初心很了解，直接略过这一原因。作为独立艺术，完整性有待商榷，也使得人物形象显得不丰满不具有厚度。
身为义净律师之前的西行求法高僧，玄奘法师孤影西征，更是充满艰辛。西行之路，或山高路险，或风雪交加；或盗匪洗劫，或缺食断水。最终，玄奘法师抱着“一睹明法了义真文，要返东华传扬圣化”的宏图大志，抵达人类史上最早的大学——那烂陀寺。而高僧戒贤法师，病重之时厌倦色身，行将选择入灭，因文殊、观音、弥勒菩萨取经人东来的嘱托，整整等了玄奘三年。想当年，年轻的玄奘法师遍谒诸师，饱读经书，誉满长安，却发现每位法师对佛法的见解不一，虽然各有所专，仍不免与圣典有所出入，到底谁是谁非，孰正孰邪，委实难以取舍，遂发愿前往印度求取真经。你知道要好的老僧是怎么说的吗？老僧一脸正色地对玄奘说：“经律论三藏已通，老衲认为你就不用前去了。”而年轻的玄奘却如是答道：“弟子虽然人在长安，心早已在西行的路上。”可是，西天遥远，道路艰险，玉门关外，更是突厥人的世界，西行困难重重。西行路上，玄奘偶遇一个名为石磐陀尾随自己的胡人。这个胡人绕行奘师三匝，请求授戒。奘师就为他授了五戒。授戒时，奘师授及“不饮酒戒”时，石磐陀略有迟疑。赶路中，石磐陀问及奘师：“师父，你知道天竺在哪里吗？”奘师毫不犹豫地答道：“在心里。”事实亦是如此，法不外求，就在心里。西出玉门关后，时值傍晚，奘师和石磐陀择地而居，奘师在制酒的葡萄园中跏趺而坐。石磐陀拔刀而起，慢慢地向他走来，约近十步时又折回去。奘师知道这个胡人中途变心，忙称念观音圣号。熊熊的火光中，诵经声响起，奘师座地而坐，石磐陀燥动不安，影片中将紧张的氛围烘托到极致。之所谓，一念成佛，一念成魔，佛魔一念间。胡人石磐陀究竟做何选择？次日，师徒二人洗漱上路，奘师轻声地问石磐陀：“昨夜你是否起了杀心？”对方神色一变而后承认。奘师知道对方心意未决，告之对方返回，并安慰石磐陀说纵便自己被捉，也不会说出是你送我出关的。至此，奘师只能只身上路。在影片中，西域胡人石磐陀折服于玄奘西行求法的决心拜他为师，却又无法克服自己对未知的恐惧半途放弃。这个石磐陀不仅仅是石磐陀，不仅仅是孙悟空的原形，更是我们自己。其实，在修行的路上，我们每个人似乎都像石磐陀，且进且退，且进且退。相比半途而废的胡人石磐陀，西域高昌王则是一个潜心修行虔诚的佛教徒。得知玄奘法师西行，高昌王下令大开城门，向奘师请法，这个一国之主甚至恭敬地弯下腰让奘师踩着自己背部登上法座。为了迎接奘师，高昌五与妃子等人通宵未眠，焚香诵经，恭候法驾。而当奘师准备辞行时，高昌王殃求法师留下，接受全民供养。语言之间，不欲放行。面对此举，奘师回道：“玄奘为求法西行，只可日日坚强，不可中途而止。”高昌王还是不听，无奈之下，大师终日端坐，滴水不进，一连三日。第四日，看到大师绝食，去意已决，高昌王心生愧惧，留下了两行清泪。高昌王这一心态亦反映学佛者身上的我执和内心之“贪”。只不过，到了最后，高昌王在大师爱与慈悲的感化下，成为奘师西行取经路上最好的护法之一。而之于那个驻守西域边陲烽火台内心孤独的大将王祥，他起初将玄奘大师按偷渡者抓捕。得知玄师是西行求法的僧人后，站在烽火台上，王祥向奘师说出自己内心的苦闷和不快乐。奘师用切近于世间法的佛法告诉王祥：快乐和不快乐，开心和不开心是事物的两面，我们为什么不给自己种些快乐的种子呢？闻听此语，王祥似有所悟，嗔心顿消。解决了自己心中的困惑之后，王祥对奘师予以放行。佛陀教化用慈悲的语气说“你为什么不快乐”，从某意义上说，王祥代表的是绝大多数芸芸众生，代表的是娑婆世界生死轮回苦不堪忍的六道众生，人生太多的苦闷，太多的伤感，难以洞察。可是，人生真的会好吗？玄奘目光柔和地告诉我们答案。求取真经，大不易。玄奘西行过程中经历了各种磨难，甚至数度命悬一线：被当成偷渡者，险中西域边陲的箭雨；徒弟石磐陀因被心魔驱动，竟对恩师匕首相对。广袤无垠的沙漠中失去水源又迷失方向时，差点命丧黄沙，这些都挡不住他坚定的脚步。最终玄奘凭着内心不变的信念，完成了这段原本不可能的求法之旅。犹记得，影片中有一个桥段耐人寻味：历经艰辛之后，玄奘法师站在沙漠里，静静地望着西方，声音轻缓地说：“我是在梦中去西天取经，还是在取经的路上，走进了虚幻的世界。”“在这一刻，真实与虚幻之间的界限消逝了。”玄奘法师所经历的一切，亦真亦幻，就在眼里，似乎从未发生过。之于玄奘历经的一切，亦迎合了《心经》中“诸法空相”、“五蕴皆空”等佛法大义。般若有心经，取经济苍生。千年一般若，佛法有传承。在无数西行取经人中，纵观玄奘法师的一生，动人心魄，可歌可泣，让人看罢，悲欣交集。 高僧求法离长安，去人成百归无十，可是你真的知道奘师们求法的意义吗？可是你真的领悟佛法的真谛了吗？可是你真的用心修行了吗？面对玄奘舍身之举，更多汗颜。唐代义净律师如是称赞奘师：“轻生为物，顺菩提心，忘己济人，斯大士行。”千年一般若，薪火代代传。不忘初心，方得始终。向伟大的玄奘法师致敬，！
之前有一个很喜欢的小说，里面主角的孩子就是般若，就想也许我们不是一个有佛缘的人，但总希望与这样伟大而精妙的东西有一点点联系吧。
《大唐玄奘》影评(十)：一部缺了灵魂的风光片
这是一部“好看”不入心的电影，说好看，是指视觉上它也算是一部风光片，带着些异域风情，还比较养眼。But，作为一部佛教题材的电影，只剩下商业化就缺乏诚意了，而黄晓明硬生生的把这片子演坏了，对玄奘的人物刻画不够到位，人物精神内涵全然没有演出来，怎么看都觉得流于浅表，没有灵魂。
这让我想起了另一部跟佛教人物有关的片子《一轮明月》，濮存昕饰演弘一法师，演的出神入化。在商业电影泛滥的今天，这部片子甚至都没能够在商业渠道播放，濮存昕演的李叔同，人物跨度非常大，从年轻时放任不羁纨的绔子弟到投身佛家成为一代法师，期间经历的种种，包括才华，情怀，慈悲，笃定，通过濮存昕的演绎，完好的构筑出弘一法师一生的人格魅力和精神力量。在后来的采访中，问到濮存昕演过的那么多的角色中哪些角色对他影响最大，其中一个角色就是弘一法师。通过饰演弘一，他说让他感悟生命。写到这儿，我真的恨不得马上撇开黄晓明的玄奘，赶紧抒发一篇《一轮明月》的影评来。
好吧，欢迎回到吐槽，因为我要有始有终，即便是吐槽也要有始终。
黄晓明演的玄奘没有深入灵魂，最大的问题在于眼神。是的，眼神！人物的性格，精神，通过不同的环境、经历的事所体现的不同的内心状态，好的演员一定是会通过不同的眼神来表现的，而黄教主的眼神至始至终都空洞无物。那些强装的坚定或悲悯或虔诚就算是演技再高你也是演不到位的，演员必须进入到饰演的这个人物内心里面去，去深刻的体会他当时的体会，去感悟他当时的感悟，要心里真的有，眼神中才能体现出来。尤其这样一部片子要凸显人物精神的片子，少了灵魂风光再美也是失败了。
呃，我会不会有种站着说话不腰疼的感觉？黄晓明会不会回敬我一句：要不你来演？我靠，我当然不会演了，尤其还这么高要求，还要演出人物灵魂来，你当我是奥斯卡影帝啊。但是导演，还有那么多优秀的演员呢，，你选角色要选对啊，再退一步，就算导演选角色时眼睛被西域的风沙迷了眼，你黄教主既然接了这片能不能敬点业啊，关键是要对得起这么好的题材啊！