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《肝脏大夫》经典观后感集

2022-05-16 02:08:58 来源:文章吧 阅读:载入中…

《肝脏大夫》经典观后感集

  《肝脏大夫》是一部由今村昌平执导,柄本明 / 麻生久美子 / 雅克·冈布兰主演的一部喜剧 / 剧情 / 历史 / 战争类型的电影,特精心从网络上整理的一些观众的观后感,希望对大家能有帮助。

  《肝脏大夫》观后感(一):这都是肝病的声音

  整部影片诙谐的表现了反战的主题,一如结尾时说的,这是我们所有人反战的怒火。

  我觉得,其实影片中的中心点——肝病,就象征着战争以及战争带来的并发症。

  例如肝脏大夫诊断的90%的人都是得了肝病,结尾的蘑菇云也像极了肝脏,这都是象征着大多数人们都在受着战争的折磨,托米医生临死前说的那句话也很好的代表了他反战的情绪“生命只是一场漫长的告别式,我也得了肝炎!”象征着战争的肝炎带给了他悲观、吗啡上瘾以及自取灭亡。

  同理,医学同学会上肝脏大夫对肝病的研究让很多专家都极为赞叹,但他们在发现了肝病广泛传播这一现象之后并没有像肝脏大夫一样积极做研究并勇敢的站住来对抗这一切,其实这也是战争,就算你反战,你也不敢大胆的站住来反抗,因为其他人会说你是庸医,其他人会说你和社会格格不入,会说你不爱国,那么干脆鼓励别人去反抗吧。

  最后结尾捕鲸的那场戏,结合着蘑菇云的腾起,我觉得今村还是在结尾处给了观众们一点希望,就像海边病危男人的女儿一样,虽然饱受战乱之苦,但是只要你身边有心爱的人,哪怕半夜三更,哪怕还有美军的空袭,你所爱的人也会潜在水里,赶到医生的家中,带来生命的救赎。

  《肝脏大夫》观后感(二):肝病终会被战胜

  战争就是一颗极度肿胀的病变的肝脏,但可怕的不仅仅是战争本身,更是被战争的热血冲昏了头脑的失去人性的刽子手们。小镇医生奔跑时总出现的滑稽配乐看似像在嘲笑他的自不量力,却让我们每个人都听到了一个平凡却正直之人的伟大心声。比起上校军官的种种兽行,因痛苦于时弊沉醉吗啡和为了生计卖淫又怎能算得了肮脏?最后那一朵缓缓上升的蘑菇云就是这片隐忍着的土地的爆发,就像鼠疫病菌终于从泛着脓血的地表中爬出一样。整个人类社会都已经得了一场相互传染的肝病,有良知的医生再多又怎能在当权者的一意孤行,嗜血天性下找到救命药方?正如荷兰人所说,真正的肝病在无数个战争狂热分子的脑子里。但,战争终会结束,肝病再可怕,也敌不过千千万万个阿可真心实意爱着人类的心。

  补:战争期间总会爆发的瘟疫就是战争对我们最好的告诫,但人类是一种擅长遗忘又追求刺激的生物,瘟疫结束后只会将此作为谈资大肆宣扬,以自己的侥幸生还为荣,而不会真正的吸取什么教训。肝病也罢,蘑菇云也罢,都只是人们在一切风平浪静之后用于证明自己曾经历过那段血腥岁月的象征而已,他们还将此作为“被上天选中”的勋章,带着一种同样的事情永远不会再次发生的天真。但事实证明,人类会一次又一次的重蹈覆辙,因为他们并没有明白一切灾难真正的寓意。

  阿可的选择,家庭医生和英雄。

  《肝脏大夫》观后感(三):今村昌平的乳房——谨此吊唁今村昌平

  倘使你对某个日本女优的乳房充满无尽的遐想时,那么,请祈祷她出演今村昌平的艺术电影吧。章子怡姑娘,为什么跟言过其实的铃木清顺合作,而不是今村昌平呐?

  《肝脏大夫》中,山花烂漫的少女麻生久美子沐浴着海滨的浪花,出其不意地袒露了那对曝晒得黝黑又泛着粉红色光泽的年轻乳房。那隆起之物的浅色前端,娇嫩粉红,恍若樱枝上的小蓓蕾。迎接着浪花小心翼翼的轻抚。

  《乱世浮生》中,风华正茂的桃井薰(最近曾出演SB好莱坞《艺伎回忆录》的老鸨),不经意间敞开了和服前襟,流出了白腻洁净的柔乳。

  《复仇在我》中,当时仍饶有风韵的倍赏美津子,袒裼裸裎在杳冥的山中温泉,那对沉甸甸的、摇曳着的鸭梨形乳峰,被暮年的老男人三国连太郎从背后狠狠地捏在手心。

  《日本昆虫记》,哺乳期的年轻女人,满怀希望地呼唤父亲,“爹爹、爹爹,奶子涨得难受,帮帮忙”。多少年过去了,病榻的父亲在弥留之际,那张牙齿悉数脱落的干瘪的老人嘴,有气无力地嗍着中年女儿肥厚的乳头,抽噎着,战栗着,完成了今村昌平从生→死→生的神圣仪式。尔后,伊丹十三《蒲公英》到《女税收官》,依然以这个宿命盎然的生命仪式衔接着。

  弗洛伊德认为,男童,婴儿期——在性器官仍没有得到发育,无法通过前列腺神经的痉挛达到性快感的婴儿期。满足性原欲的惟一可行的安全法子,就是慧黠地偷偷借助吸吮——口腔粘膜快感的方式。

  倘使这种行为在成年后得到了固置,那他也就是性错乱了。

  谷崎润一郎的《刈芦》,恋母记续曲的《梦浮桥》,也终于使得对乳房之美素来迟钝的我隐约开眼了。我潜藏的暖融融的充满奶香的记忆,仿佛复苏了。

  《肝脏大夫》观后感(四):肝病大夫:永远在奔跑中~~~~

  这是一部值得收藏的电影!故事中的肝脏大夫很敬业,很勇敢,同时也是一种人生价值的完美体现!剧中有好多这位肝脏大夫带着帽子,穿着衬衫或者西装打着领结,用八字脚跑步的镜头,无论刮风下雨!“用双脚跑步;如果有一天,一只脚断了,我就用另一只脚跑;如果双脚都断了,我就用手来跑;累了也跑,睡觉也在跑;如果一天不跑了,那就是我死了。”

  讲述了在二战即将结束之时,一位小镇家庭医生不断的救治日益严峻的肝炎!结尾处,医生和助手在船上,望着腾空的一团蘑菇云,笑着说:这云好像肝脏啊!整个故事欢畅明快,让人可以忘却是在残酷的战争乌云下,也可以忘却剧中不断因为生病而去世的人们。

  突出情节为:

  1.救治一位荷兰越狱战俘!在战争混乱期间,谁是敌谁是友都比不过生命本身的价值

  2.将妓女提高到一个等同于医生的地位!故事中的医生助手原本是个小妓女,母亲是妓女,父亲是渔夫。是个挂着灿烂笑容的美女,母亲给她的教诲是:千万不要免费陪睡。父亲给她的印象是:能独自一人捕鲸鱼的人!故事中有个情节是以为老妇人请求她:你是否能陪我还是处男的儿子睡一觉。给于帮助以后,老妇人磕头答谢,说:您终于让我儿子长大成人了。。。看似荒诞的一个情节,却体现了今村的女权主义。。。

  3.我只是一个家庭医生。医生致力于肝病研究,痴迷到废寝忘食、挖死尸取活性肝脏;但是到头来悟出还是救人要紧,我只是一个小镇的家庭医生。

  今村的片子总是在苦闷的人生中闪着点点亮光!!!

  《肝脏大夫》观后感(五):《肝脏大夫》,只是社会和人的问题

  部分不同意卡夫卡·陆对这个电影的解读。大夫的奔跑忙碌却无法改变这个世界的存在状态,在我看来,人物的内在世界存在着一种很茫然的空虚感。因为大夫的执着忙碌其实就是一种对社会和自身的关联缺乏认同感的表现。我们如果对我们所处的世界与自身的信仰的表示出了一种怀疑,那么,我们就应该忙碌起来,让这种忙碌打消自身的疑虑。大夫始终如一的把看病救人作为自身与社会的唯一连接点,拼命的促使自己勤奋努力的去恪守这一职业责任,也因此而确认了一种自我的社会身份。我们可以看到,大夫被请求对不道德的爱情进行劝解的时候,大夫的回答是医生的职业是治病,并给予拒绝的答复。对于道德问题进行审判,一开始大夫是拒绝发出声音。然后我们还能发现,不但在这类被称为知识份子的公共领域的地方,而且对于自身的个性和态度,大夫都是非常克制的。而这些是通过故事中妓女的求爱和儿子之死能够察觉出来的。可以说,大夫在其所处于的世界,是拼命的通过奔跑这种状态,渴望成为完全的、得到制度认可的社会人(实际在片中得到了一种广泛的社会认同),从而压制自己做为自然人的欲望和感情的。大夫行动的来源不是一种精神上的自发,而是作为社会人的一种自觉。所以,终究这样的一种忙碌只是一种逃避,当研究细菌的荷兰人在研究肝炎病菌就要取得成果之时(医职),一群闯入的士兵(社会)却粗暴的破坏了这一用于救人的医学实验,大夫的社会责任(救人)与社会(士兵)产生了剧烈的矛盾冲突,无论如何做,都意味着一种对于社会的背叛,就要求大夫的个人感情必须加以发挥解决两难的困境。但面对过于强大的社会强制力,忠实于个人的理性而反抗社会的无理智状态只能是一种徒劳。大夫在强烈的感情爆发之后,却更强烈的渴望寻求一种社会身份的对位能够带来的自我麻醉感(做社会赋予职业应做的工作,因此是无错的)。只到世界的规则在眼前崩溃消逝,原子弹的爆炸,大夫和妓女的拥抱,大夫做为人的社会属性因为崩溃消逝的社会随之分崩离析,却意味着大夫做为人的自然属性的回归,感情与欲望也因此得到了完全的解放。

  今村在本片中以一种持续性的思考探问人的问题,并将人与自然的事物进行了比较,将处于社会状态与自然状态的人进行了对照。人是社会的动物,因为社会,人的命运变的多么的幸运又是多么的不幸,晚年的今村始终以一种温柔的目光给予人物一种救赎的希望,让人觉得温情无比。

  《肝脏大夫》观后感(六):《肝脏大夫》日本军国主义不代表他的全体国民

  题记:

  反省比谴责更加重要

  ――――卡夫卡·陆(KavkaLu)

  一个文化人只有摒弃狭隘的民族主义立场,站于全人类的立场去反思本民族和其它民族的关系,这样的人才算得上优秀,今村昌平确实做到了这一点。

  作为日本人他没有回避关东军活体解剖和军国主义对于普通民众的毒害,这在一个至今没有道歉精神的国家是极其可贵的。

  这部片子的原作是日本战后著名的无赖派旗手坂口安吾(1906-1955),我们也曾经在银幕上看见他另一部作品《白痴》,他的作品充满了对于现世的嘲讽,非常精确地描摹了小人物的生存状态。

  电影的情节大多数人知道,我觉得本片最有意思的设计是赤城大夫总是有着一种奔跑的状态,这种状态似乎是对冷漠、私欲的当今世界的回应,同时,他放弃寻找肝炎病毒的过程也耐人寻味,这种只争朝夕的做法似乎在提醒人们医生的责任更在于对于病人的施救以及稍纵即逝的机会。

  在赤城医生身边的几个人也特别有意思,从良的妓女园子。染上吗啡瘾的医生,放任的僧人,这些边缘人物却连成了生到死人生环节,动物作为象征元素一直游荡在他的影像里,肝脏大夫的意义它给了日本民族思考务实意义的可能,片中少女勇斗鲸鱼的场面确实很震撼,有种《老人与海》的坚强姿态,在电影即将和广岛原爆遭遇的一刻产生时间上的联系。

  对于女性意义的肯定经常出现在日本战后一代成长的电影里,日本导演很清醒意识到女性在悲凉局势里的作用,在今村昌平的作品里女性的地位是高于男性的,就如影片里这个,卖淫的小妹妹园子以自己的身体完成了从人的自然本能到精神升华的过程,这个过程也是对于战败的日本一次苍凉回眸。

  为什么在影片里所有的被搭救者都和园子产生了关联,这种拯救的带有明显的救赎意义,当出征的士兵母亲央求园子和还是处男的儿子发生性关系的一刻,园子自觉承担的是一种社会责任(日本女人在战争期间以为这是为国家服务)以及她自己精神世界的一次升华。

  今村昌平没有回避战争的残酷性,在描绘战俘营和满洲关东军731部队上是比较客观公正的,在日本右翼猖獗的1990年代他的选择表明了日本知识分子的良知。在影片里园子对于荷兰士兵的施救是影片耐人寻味的一幕,导演通过这样的方式告诉世界日本普通民众在战争里人性的一面,而战争的暴力在于它抹去了人的社会角色把他们统统变成一个称谓士兵,这是战争给世界最大的伤害。

  经过近10年的沉淀,当我们站在今天再度看《肝脏大夫》时候,我们能够理解赤城医生在蘑菇云升腾起来那一刹那的茫然,这种危机来临前的无知正是导演的忧心。

  在今村昌平的影像里性是重要的因素,他的目的往往在于展示人的本能和顽强性,这种近乎赤裸的展示有时毫无美感却让观众理解生存的本质意义。导演没有对自己国家的国民性有任何避讳而是通过人物的关系将战争期间普通民众的生存展示在银幕上,在他所有作品里这部是最深刻的。

  《肝脏大夫》里赤城从实验到实践的选择将行动的意义告知民众,这样的选择和日本90年代后期的经济有着关系,艺术无法离开泛政治,它所有的方法论里都有着现实对于影像的投射。

  能够站在人性高度反思的导演都是值得赞许的,其实,当我们一再以我们的眼观要求日本服从我们的价值观也是不切实际的,公正和务实坦诚面对中日战争,理解因为国民性的不同而出现的道德、文化和人性差异,日本人的性观念和我们不同,因为他们处在一片贫瘠的国土上,生存的严酷环境让他们显现出更加动物性的一面,这种动物性本能在适当的时间就会成为绝对利己主义的兽性,对于为了不择手段生存下去的民族,731乃至南京大屠杀发生的非人道都被掠夺的愿望覆盖了,于是,无视他人生命就成为野兽的必然选择。

  《肝脏大夫》对于了解中日战争时期的日本国民心态具有很重要的意义,了解他们的国民性就会明白他们为什么会对中国乃至整个东南亚犯下如此惨无人道的罪行,从兽性到人性的转变需要强大的物质基础和漫长的精神世界的进化,日本的知识界对于那场战争的反思同样深刻,了解对方才能为后代留下一个化解的可能,同样淫浸者中华古文明的两国永不再战,相互理解才是正道,至于道歉或者谢罪,我相信日本人会有这一天。

  【附录:影片资料】

  《肝脏大夫》日本1998

  英文名: Kanzo sensei

  导演:今村昌平

  主演:柄本明、麻生久美子、世良公则、松坂庆子 Jacques Gamblin

  片长:128分钟

  个人评价:艺术性8.5,欣赏性7(今村昌平晚年重要作品)

  2006年8月5日 星期六 下午 23时53分 扬翼 云间 八一三前夕 寒鸦精舍

  独立影评人:卡夫卡·陆(KavkaLu)

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