《达摩祖师》观后感10篇
《达摩祖师》是一部由袁振洋执导，尔冬升 / 樊少皇主演的一部剧情 / 传记 / 动作 / 武侠 / 古装类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《达摩祖师》观后感(一)：知者不言，言者不知
'知者不言，言者不知" 这是一境界的最高体现。但绝不是我们指导自己的思想。道可道非常道。影片推荐的原因：深刻的反应了一一系列我们本土的民族思想意识的劣根性。妄自菲薄，无胸怀，无远识。万物之广，怎可唯有是极。万物之灵，怎可唯通是骄。无法走出内心的世界，更无法超然自得。
有心向善的人，值此观看本片。
《达摩祖师》观后感(二)：心得
佛道修行在心中，修行要从根本修，从心地修，行住坐卧皆有禅机，修行人不应执着于眼耳鼻舌身意，色声香味触法。不应空谈佛理，而应有实实在在的修行。地狱门前僧道多，自己好好醒悟本身，佛所说的一切，皆是佛的理，你的呢？你自己的修为又有多高？如何才能荷担如来阿搙多罗三藐三菩提？佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有座灵山塔，莫向灵山塔外修。
《达摩祖师》观后感(三)：真本事只有使出来，才服众
未曾生我谁是我，生我之时我是谁。
本来贵为王子，发现了这句话，一路默念着就撇下了皇室基业，一心拜入佛门，此处剧情有点跳跃；
作为外来的和尚，达摩最初也只是被当地和尚以礼相待，其过人之处因一时没被看出，而遭冷落；
后来到少林寺后山，不吃不喝不动面壁9年，被称为“不倒翁”，名声逐渐树立；
《达摩祖师》观后感(四)：台词
你是谁？我是你。
你们这样杀来杀去有完没完啊？
未曾生我谁是我，生我之时我是谁。
不变随缘，随缘不变。污泥能生莲也是好泥土……一切随缘，不要执着，普通人随缘即变，得道者随缘不变。
先有鸡还是先有蛋？要视乎造化而定。
死后向何处去？不知道。你也有不知道的？因为我还没有死。
磨瓦岂能成镜？……坐禅岂能成佛？……心是根本。
昨日种种昨日死，今日种种今日生。
你既然说一切皆空，那何来痛苦。看那看不见的东西，听那听不见的声音，知那不可知的事情才是真理……
无缘就是有缘。
若知前世因，今生受的是。若知来世果，今生做的事。
实在需要，你就拿去吧。
知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少。不可轻视执迷不悟的人，任何人在一念之间，都会弃恶从善。
《达摩祖师》观后感(五)：南无
还是大二的时候，上某讲课沉闷的老师的后现代哲学，学期结束，放这么一部片子来看，虽然有些不知所谓，但却是歪打正着。
此片虽然制作不够精细，有些细节也略显搞笑，开篇与烂俗武打片并无不同，除了达摩大师年轻时候还满帅的比较令人敬佩以外却也无话。但总体来说，影片的气氛却是把握的不错，尤其是惠可大和尚雪地求法，背景音乐令我有种奇特的介入感。没有犹豫，没有彷徨，只有一颗贞定的向道之心，不可转移。弃执绝非懦弱，只是一尘不染的果决。
求佛向道，巧言无可凭信，见道固然可喜，体道，证道，才是神髓。
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突然想起来，就重看了一遍，却还是感慨神光和尚（即后禅宗二祖慧可）在龙法寺的段落，老和尚或未臻于大彻大悟却能循循善诱导人向善，一片菩萨心能容能解，父慈子孝薪火相传，真有中土佛门家风。
《达摩祖师》观后感(六)：禅想
怎么说呢，如果仅仅从内容而言，只能给三星。影片只是对于达摩祖师的事迹特别是一些传说都点到了一下，但对于祖师禅的真义、理解显的不足，特别是传法给二祖这个重要的情节拍的不好。当然，这是电影，更高的要求似乎稍显苛刻。但联想到当时香港那个追求快速经济和利益的电影环境，导演能想到拍这样一部关于达摩大师的电影，一部关于禅宗的电影，而且可以看的出来，创作者对于达摩祖师的感激与感恩之情是真诚深厚的，因此创作者的情怀是令人深深欣赏和感动的。所以，其他内容上的不足就显得不那么重要了。
这个电影以及相关影视的出现，可以看的出部分国人们对于禅宗的爱，关于佛门给中华大地带来的恩泽感恩不尽。不过，对于我们文化中的这一重要部分能够给予重视和学习研究的人，还是少了些，优秀传统文化的落寞，由此可见一斑。禅门近来衰微，人才凋零，是不是我们电影人也该承担下传播和宣传推广的责任呢？让更多的人走近禅，理解禅，能让更多人能主动学习和修行，以期开悟涅槃，开创新时代的我佛门之禅宗。这样我中华儿女，则广受慧泽，功德无量了。
而从第二个方面，电影中出现的二祖慧可断臂求法的情节，是真实的。昔日祖师们为了求取佛理，证悟真道，可以有如此决心，还有历经艰难的这样毅力，实在令人敬仰佩服。而作为现在的禅门弟子，或者禅宗的修行者，我们还有没有如此之决心、如此之毅力来参禅悟道，证道涅槃呢？近来的禅宗落寞，由此也可以窥见一二。因此，在这一点上，对于我个人（一个在家的禅宗信奉者）而言，是一个很大的警醒。
《达摩祖师》观后感(七)：千江有水千江月
申明：本人一不信教，因为不懂；二不说教，因为不配。但对世间一切真善美者，常怀感恩恭敬之心。为此拙文，只求自明心境；如有不当，还请仁者垂慈。
三年前第一次观影，就被其中传奇的故事情节和浓郁的佛教文化深深吸引了。当时只觉得祖师神功盖世、境界超凡，大有看武侠片的豪迈和看传记片的沧桑。
朝花夕拾，今日再看却如拨云见日，涕泗横流后顿觉心中无比畅快。片中祖师每个故事、每句对白，无不饱含智慧、给人启发。春行愚钝，时至今日才静下心来体味。于是发愿，要将本片经典场景逐一记录，整理一番感悟。
千江有水千江月。少年无知，非要标新立异求一个境界；哪知千江有水，何须攀梯摘月？皓月当空，何曾阴晴圆缺？以此为题最好不过。
【场景一】
三王子（青年达摩）在梦中跌落到一片大雾弥漫的森林，行到深处只见一位老者端坐。三王子：老伯，请问这是什么地方？老者：对你来说这是个陌生的地方，就算告诉你，你知道也等于不知道。三王子：你才不知道呢！这里是我的国土，将来我还要在这里继承王位！老者：你目前对自己的处境都不能把握，将来的事你能肯定吗？我看你还是随遇而安吧。三王子：不知道雾什么时候才能散？老者：在你眼中所见的都是虚幻的景象，在我看来什么都没有。三王子：老伯，你在这里做什么？老者：在等你呀。三王子：等我？我都不认识你。老者：可是我认识你。三王子：那有什么稀奇，谁都知道我是三王子。老者：我不但知道你是三王子，还知道你的过去和将来。三王子：将来？你刚才不是说过不能肯定吗？老者：但是我能肯定你的一切。三王子：好，远的不用说，今天我会发生什么事？老者：必遇凶险，九死一生。三王子：那然后呢？老者：跟我一样，一坐九年。三王子：你竟敢对我胡言乱语！你到底是谁？老者：我就是你。三王子：是我？老者消失不见。
〖评：这是寓意颇深的一段开场。庄周梦蝶，蝶梦庄周，世人常言一觉初醒，岂知人生亦如梦幻…化胎之前，入土之后，身体发肤皆非我有，何谈荣华富贵…人生如幻，事实无常，何不随遇而安，顺其自然。奈何世人以虚幻为真、妄我为我，追名逐利、劳苦不堪，本我现前、反而不识，此非有眼不识泰山？〗
《达摩祖师》观后感(八)：知道的人多而行道的人少
简直是一大迟来的惊喜。原来在那些香港商业片横流的时候，也产生过这样一朵清新的花。
以前学建筑时，懵懂轻狂的年纪，打着增加修养的旗号，看了一些哲学类的书，其中最多是禅宗。那时怀着目的，竟也看出几分新奇，为那些字字珠玑的禅语和瞬间明意却不可道的禅机。
那种心境没回心里已经很久了，虽然并不曾忘却。碌碌的生活这样那样，怕是明日里又照旧的凡俗了去，很久没能够这样抽出身来，在旁边冷静的看看自心自性。哪怕只有那样一小刻，也是很好的。
神光的第一位师傅教导说：“释道儒本是一家！哪有分别？最重要的是心安理得，不要太执着。”片中达摩在东渡之前，手中执一卷《易经》，这么亲切。我想任何参透之人，无论佛家道家儒家，对万物万般都是一样的心思吧。像南怀谨，也是各类旁通。各种向善的境界都应是这样共同且唯一的。（都有静坐辟谷的爱好）
最感动是达摩传衣钵给慧可的那段交待：
quot;在我过世二百年之后，衣钵传至六祖便不需要再传。因为在那个时候禅宗法门已传遍各地。不过，知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少。所以你不可轻视执迷不悟的人，任何人在一念之间都会 弃恶从善。"
看得真准，且去除功利.争夺.门派。禅宗已在很多人心里，自会生长流传，再刻意弘扬反而相去更远。即使有些淡忘，也并不责怪。始终在那里，随时可以去。
看完片后于是去禅宗小组逛了逛。有人问：北京哪里有地方坐禅呢？有人答：什么地方不可以坐禅的？排除一下？.也有人答：不用找，楼主屁股下边就是!。。看，禅的智慧有人知。或者：悟理的人多而说理的人少？因为，悟者无需说无可说，不悟者不知说不来说...
樊少皇，我一直只知道他演些武打言情类的形像。在这片里，立雪.断臂，配上那样的音乐，真有点悲悯动情。
片中当然也有些败笔，像是感化盗贼那一幕没必要电光火石这么夸张吧。
短短一个片，再去掉些武打和言情，仍有很多禅宗公案在里边，很多事理...这样的片越多越好。
《达摩祖师》观后感(九)：你最好能先去找一个令你明白的人
看完《达摩祖师传》几有感触，略作记录。
1、对你来说，这是一个陌生的地方。告诉你，你知道也等于不知道。我看你，还是随遇而安吧。
感悟：诚如很多人的宗教体验，以及实修的景态。若非亲身体验，难有个中可知。这不是逻辑哲学，靠推理归纳类比筛选等理性思维可解。
2、在你眼中，所见的都是虚幻的景象。在我看来，什么都没有。
感悟：凡所有相，皆是虚妄。漫卷红尘，修持到一定阶段，很多高人都曾经有讲过此间为“虚拟的幻象”的体验。说到底，自己当下的诸多执着，不是不知道此间梦幻的这条道理，而是不曾有证悟“此间梦幻”的实际修持体验。故而，这个世界切实来说，自己还是实相的多，虚幻的少。所谓的虚拟的幻象，更多地还是书本上的“理论”。
感悟：禅宗，在佛教属于偏智慧修持的法门。
4、过去的已成事实，将来也没什么可想。
感悟：立于当下，定在当下。过去、当下、将来，皆同时存在于当下的一念，仅此一念，所以有三者的区别。
5、未曾生我谁是我，生我之时我是谁。
感悟：此生做人，所为何来？我们不可能无缘无故来到这个世界，本也无我，因缘聚散。所谓“我”，不过是诸些因缘聚散的载体而已。
6、稳固的自修室：佛道修行在心中。
感悟：强大的内心、足够强烈的愿力，我觉得这两条是修行能有所得的必要条件。
7、普通人随缘而变，得道者随缘不变。
感悟：缘来缘去，那个能感知世界的“心”，一直在那里。致虚极守静笃。我也还没找到那个“心”。
8、磨瓦岂能成镜？坐禅岂能成佛？要知道佛并无一定的形态。只知道打坐，不知道为什么打坐？这样只在表面上下工夫，徒然浪费时间。要从心而修。一切由心而生。
感悟：太多的时候，“心”不知道去了哪里。所谓功夫不上身，修持多年无效验，大抵是做了无用功。
9、梁武帝：你知道自己是谁么？
达摩大师：不知道。
感悟：不被“我”所累，自己还在这个阶段。
10、修道之人必遇魔障，佛心坚定，才能冲破。
感悟：修行之人，依我当下的体悟，一份功夫，一份身体的体验，一份理念上的觉知。这条路，没有捷径，一步一个脚印。
11、一切皆空，何来痛苦。
感悟：一切皆空（此间乃虚拟的幻象），此般悟还没悟到，至于后面“何来痛苦”，实无可言。
12、面壁九年，神游各界。
感悟：修持未到此功夫。
13、神光：我虽致力求道，但总有不安之时。
达摩祖师：你向我求法，为何不先省悟自己。
感悟：为什么要修行（道/佛），这个问题要切实地省悟，说实话，自己这点做的不到位。平日里，多有不安的时候，不曾认真地深刻反省。总的来说，修行的信念不坚定，求法也无甚决心。
大道至简，抱神守一。道门之清静，释家之空寂，儒学之诚心正意。践行不足，省悟不力，惭愧！
《达摩祖师》观后感(十)：修行先修心 不求不争不怨——《达摩祖师》电影回顾
达摩，天竺人，禅宗二十八代佛祖，是把禅学带入中土的第一人。他为弘扬佛法东渡中土历尽艰辛，后终在少林寺后山面壁九年得悟大道和高深武艺。
在自由自在、随心所欲的环境下，每天在自我安逸中混沌，心随着外界天旋地转，一点点的风吹草动就波涛汹涌，天堂地狱一天两头跑N次。那么，这个时候的我到底是谁呢？
达摩祖师原是南印度国的三王子，后来遇到未来开悟的自己和经过般若多罗法师的指点，为了认识自己，看破名利，决心拜师潜佛。从古至今，能有几人放得下唾手可得的优裕舒适生活，而选择苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身的生活呢？当然并不是每个人都有优裕的生活，只是当你奔波在生活的一成不变的轨道中，可曾想过静下心来回顾自己的足迹，是否上一刻如笼中之鸟般艰苦、难熬、临近绝望，下一刻又是心花怒放到九霄云外。请别徘徊在无间的轮回般生活中，达摩祖师以放下荣华富贵的行动来表决心，达摩祖师的弟子惠可以断臂的决心来求法，那我们呢？
起初师父要达摩祖师自盖自修室以表求佛之心，但这过程中不断有考验，盖了又坏坏了又盖，后来悟到佛在自己的心中，随时随地都可以自修。拖延、借口、懒惰、疲惫、厌倦往往披着“我做不到”的华衣出现，当迷迷糊糊走向前时，新的磨难也同时尾随，在抱怨自己为何会这么倒霉悲惨的时候，能否想到这一切都是自己所选择的结果呢？可喜的是，成就总是以磨难的形式出现，假如能够抓住时机，做到在磨难中没有怨气，心安理得的看着自己内心的变化，看着外面世界的无常幻变，那么逆境反而是顺境。
六十七年后正逢南北朝民不潦生、战争频繁之际，达摩来到了震旦（中国）弘法，当地僧人对达摩不穿鞋、不带经书、无声讲经等行为不理解，故意毁谤抵触达摩，达摩反而通过生活中的细节来传法，点醒无明的众生，同时也在其中挑选适合的嫡传弟子。很多人流行说“随缘”，对于修行的人来说，这里的随缘不等于放弃努力与偷懒的借口，而是从根本上下功夫，心为根本！达摩祖师告诫众生：罪从心生，还从心灭，一切善恶，皆从心生。如果连这个道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪费时间。这个心又是什么呢？
达摩祖师在少林寺的后山面壁九年，在这当中有人怀疑尝试要让他分心，甚至拿针戳入身，梁武帝也派人要强行与之带回，但他都不为所动，后来圣名远播，许多善男信女都来拜拜，香火鼎盛。智慧是什么？你看智慧的慧字下面一个心灵的心，上面加个扫帚反向清扫，将获得生活事业的双丰收。但是谁能清扫自己的心灵？当天花乱坠的杂念如天边烟云层出不穷的时候，如何守住这清净的心呢？
达摩祖师用九年的亲身经历来告诉世人：定能生慧。心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。原来一切的根本都在于心和性，而这个性字又是竖心旁的心字边加一个生命的生——心生的。心能生一切，心也能灭一切，从哪儿生就从哪儿灭。静观其则变——事情可以观，人可以观；可以观自己，可以观他人，可以观挫折……实践是检验真理的唯一标准，就让我们开始吧。