余生只愿笑
一千三百年前的秋天，终南山已是郁郁葱葱，翠绿一片，白天清泉在石上流，夜晚清风在林间吹。
时间的洪流浩浩荡荡，无可阻挡，如今的王维也已与那“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”的自己告别，走到了一个“行动水穷处，坐看云起时”的年纪，在经历了纷繁的苦乐、得失、毁誉、称讥之后，终于对“放下”和“放下之放下”有了那么一点点的把握。
于此，王维了知，生命就像是一场游戏，无法置身戏外，也因此，徜徉其中，并在每一个当下觉知，这只是一场游戏；也因此，与其抵制，不如相拥，与洪流的每一个当下相拥。
于此，往后余生，他在绵延的终南山，辟了一块空地，修了一个木屋，如是，苔痕可以上阶绿，草色可以入帘青，而居于其中，可以调素琴，可以阅金经。
于此，一个人独来独往，却全无寂寥之感，看东方大日，看夕阳西下，听鸟鸣山幽，听万籁俱寂，溪声尽是广长舍，山色无非清净身，空不异色，色不异空。
待到某一天清晨，一口气走到了水穷之处，筋疲力尽，席地而坐，仰望蓝天。白云青山中，飘来飘去，像极了心海里泛起又落下、泛起又落下的，念头。
这时，林中走来一个老者，和自己一起坐了下来，彻底敞开地畅谈，哈哈大笑之中，忘却了时间，忘却了空间，全然的当下，无上的自在。
偶然值林叟，谈笑无还期。
两千五百年前，灵山会上，佛陀拈花，迦叶微笑，佛陀曰，吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
这就是传统里的拈花微笑，一种对于生命实相的领悟，一种对于心心相印的契合，一种对于语言无法企及之处的表达。
在生命的历程中，很多时候，你会发现，微笑超越语言，超越文字，微笑总是在人生转角之处，生发着特别的温柔与力量。
西藏有句谚语说，你可以在踏出的每一步中都展现悲心，这句话的意思是说，仅仅是将悲心藏于心底深处是不够的，你需要在每天生活的起舞之中，将它呈现出来，譬如，一个微笑，譬如，布施一片叶子，譬如，念诵一段经文，等等等等。
如果有可能，此生你一定要去一次西藏，去看一看风马，和那儿的小喇嘛，去看一看那单纯的、无尽的微笑，和人们心里的盛开的花。
你没有布施过一个微笑，你就不知道那是什么样的，什么又是无住相布施，那听起来会很抽象，直至你真正去做了。譬如，每一个清晨，你可以给陌生人一个微笑，给小区的门卫一个微笑，给辛勤的清洁工一个微笑，给穿行于城市之间的快递小哥一个微笑，你问自己，这个微笑会让这个世界好一些吗，你微笑的时候有自我吗，还是没有能所。然后，你对于微笑，会有更深入的体会和了知。
你可以给自己一个微笑。
来吧，给自己一个微笑，你看，你可以微笑，给自己微笑，绵绵不断地给自己微笑，你是很好的，也是良善的，你是可以敞开的，也是可以无所畏惧的。
请来个微笑吧，你里面有个会让自己自在和无畏的微笑，不仅你的笑颜逐开，你的心里也有笑容，这种喜悦与温暖的感觉是一直都在的。
我们必须学着更好地对待自己，带着更多温柔，要经常微笑，无论有没有人在看你的微笑，你都可以听听自己的溪流，回应自己，你可以做得更好。
我们或许会说忧郁是好的，以为忧郁时便会对轮回的苦产生厌离，以为出离心自然生起，以为可以开始看到彼岸，只是，当我们真的忧郁时，根本无法超越那种神经衰弱的状况。
所以，请舍离忧郁，于此展开美丽笑颜吧。
何以我们要在泥泞中打滚呢？
我们何不唤醒自己，同时来个微笑。
在此生绵延的起伏里，情况可能是痛苦的或令人鼓舞的，只是，若是对于应无所住而生其心有一点了解，对于知是空华即无乱转有一点了解，对于无苦集灭道有一点了解，那么，无论什么样的境遇，苦乐如一，全无分别，如是自在，微笑千年～
梧桐，20190112晨