饶恕自己，像饶恕别人那样！
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我们经常听到这样的话：“我知道上帝已经饶恕了我，但我还是不能饶恕自己。”
你也许知道我的那本《宽恕Ⅰ：饶恕和遗忘的艺术》。许多读者写信给我，他们有的好意感谢我，有的却提出一些他们认为我没有在那本书里解答的问题。读者提及最多的，是他们普遍感到，我在书中对“如何饶恕自己”的问题处理得不够充分。几乎所有的牧师、教区牧师、教会领袖、心理学家、精神科医生或辅导员都遇到过这样的问题：“我怎样才能饶恕自己？”
我知道牧师们还不断听到这样的评论：“我知道上帝已经饶恕了我，但我还是不能饶恕自己。”
在“完全饶恕自己”方面，我个人的困扰主要是作为父亲的挫败感。正如我在《追寻他的荣耀》一书中写道，如果时光能够倒流，我一定会花更多时间和我的孩子们相处。你不知道，我与之争战的罪疚感是多么沉重，但这种感受也最能帮助我同情那些不能饶恕自己的人。因此，《罗马书》8章28节的话语带给我很大帮助：对那些爱上帝又按他旨意被召的人来说，“万事”的确都相互效力，叫他们得到了益处。
也许你被失败困扰，不知怎么去应对；也许你在某方面放弃得太早，总在猜想不放弃会有怎样的结果；也许你绊倒过人，有过性犯罪，做过人流，对婚姻不忠，入过狱，虐待过你的孩子，向你最好的朋友撒过谎，或破坏过别人的事业；也许你因疏忽伤害了自己的身体，在不适合自己的公司耗费了多年时光，向别人提供过完全错误的建议，不得不忍受错误抉择带来的恶果，接受了不适合自己的工作，被人虐待却责备自己，深陷罪中却没有听从朋友的劝告……于是，你丧失了事工，损失了钱财，没有回应上帝对你的呼召，或长时间无法与上帝和好。这份清单可以没完没了地列下去。
这就是本书将要涉及的主题。
记住，如果我们没有像饶恕伤害我们的人那样饶恕我们自己，我们就尚未完全饶恕。我们都被伤害过，也都伤害过别人。在此过程中，大多数人都以某种方式令自己失望过，因此，我们也必须完全饶恕自己。
不完全饶恕自己，就意味着我们的罪疚感不会消失。还有什么比罪疚更令人痛苦的呢？
我写这本书的目的，是要使你得享自由，不再被往事钳制。你若尚未完全饶恕自己，就要把这本书看作是上帝故意放在你手中的。这是因为他爱你，与你同在，知道并体恤你最深切的悲哀，要把你领进全新的自由，你的全部生命——身体、情感和心灵，都将被那自由影响。让往事成为过去吧。
对我而言，完全饶恕自己并不容易。但是，我做到了，你也能够做到。
我在饶恕他人的时候，更容易饶恕那些伤害过我个人的人，要饶恕伤害过我太太或两个孩子的人，则要困难很多。我承认，完全饶恕别人已经是我们必做的最难的事了，但对我来说，比这更难的，则是完全饶恕那些曾伤害过我家人的人。然而，如果我够诚实，就会发现有时要完全饶恕自己才是最难的。
完全的饶恕犹如攀登珠穆朗玛峰，很少人能够做到。不过，与攀登珠峰不同的是，任何人都能够完全饶恕他人。但是，完全饶恕自己则像攀登珠峰之巅或到达珠峰的至高点！对我们一些人而言，这实在是极其艰难。本书会向你解释其中的原因。我们迫切需要知道，我们正在处理的是属灵的问题呢，还是心理的问题？答案可能是二者有之。
不过，这本书只在属灵层面处理这个问题。
我不是心理学家或精神科医生，我是以牧师和神学家的身份来写这本书。我不希望介入专业辅导师的领域，那会把我拔高到不能胜任的位子。我非常认同好的基督徒辅导师，他们知道自己无法帮助每一个前去找他们的人，也明白许多问题最好能在属灵和神学层面得以处理，他们还懂得完全饶恕他人通常是释放情感的关键所在。
我不担保此书能帮到那些有严重心理和情绪障碍的人，但是，我的确认为我能帮到一些愿意在属灵和神学层面随我一步步前行的人。
完全饶恕他人的成果已经帮到了众多在心理、心灵和婚姻方面有问题的人。这些人写信来见证他们的改变，告诉我完全饶恕如何令他们的婚姻起死回生，其中包括一些找过心理辅导却没有得到足够帮助的人。一些有着情感问题的人，曾向心理医师和精神专家求助，最终却仅仅通过完全饶恕他人得到了帮助。我对此丝毫也不觉得惊讶。
我并不反对精神科专家和心理学家，也不反对基督徒寻求专业帮助。我本人也接受过基督徒心理学家和辅导师的帮助。我在《追寻他的荣耀》一书中披露过，我和路易丝在伦敦时曾得到安兰•贝尔和朱莉亚•贝尔的巨大帮助。
我在佛罗里达州罗得岱庄园浸信会担任牧师期间，曾于1970年5月被教会派到加州罗斯米德的纳拉莫尔基督基金会学习。这个机构的创建人是基督教心理学家克莱德•纳拉莫尔博士，他们的座右铭是“每个人都有值得理解的地方”。
我去那里的目的是想成为更好的辅导员。那是为期一个月的辅导课程。但是，我到达那里之后才知道，他们帮助牧师成为更好辅导员的手段是在牧师本人身上下功夫。也即是说，他们是冲着我来的。他们给我做了繁复的心理学测试，用以检测我的心理状况，我从来不知道自己的情况竟然那么糟。但我必须告诉你，我在加州的那一个月改变了我的人生。
我当时过于痴迷于心理学，以至真的打算撇下讲道事工，去当基督教心理学家。我开始阅读西格蒙德•弗洛伊德、行为心理学家B.F.斯金纳的作品以及许多其他心理学专著，包括存在主义者的著作。“浅学是一件危险的事”，我觉得我已在很短的时间内变成了专家！幸运的是，我又做回了自己并放弃了以心理学为职业的念头。然而，那段经历还是给我带来了一些益处，我为自己能够接触到那个领域而充满感激。
但是，我在纳拉莫尔基督基金会的经历也有其负面效果。虽然那并不是他们的过错，但我从他们那儿学到的东西，却以某种方式使我感到非常罪疚。这也许是因为我被迫真实地面对自己的毛病，特别是在做丈夫和父亲方面。那段反思让我体会到了前所未有的罪疚！你绝不会担忧你完全无知的问题！我甚至意识不到自己存在着那些问题！“无知是福”的说法真适用于我。
离开加州后，那些做过的测试、从那里获得的知识都不断让我看见，我是多么的失败。更糟的是，我在1970年学到那些有益的功课后，并没有时常去操练它们！这正是我必须饶恕自己的地方，我还在继续这么做着。如果完全饶恕他人是终身承诺（你活多久就得做多久），那么，饶恕自己也是一样的。
这本书是《宽恕Ⅰ：饶恕和遗忘的艺术》的续篇，是从属灵和神学的角度探讨“饶恕自己”的问题。本书假定你已经完全饶恕了伤害你或以某种方式令你失望的人。你若真的已经饶恕了他人，你对自己的饶恕将会容易很多。
一般说来，行为问题有来自身体、心灵或情感的原因，有时三方面的原因都有。我的前任钟马田博士接受过医师专业训练，有着其他牧师所不具备的优势。有时，他只需看一眼走进会议室的人，就会说“你的问题在肝部”，并催促那人去看医生。有些问题，比如烦躁不安、失眠、抑郁、焦虑等都跟身体有关。钟马田博士曾和我讨论过有关基督教心理辅导的问题。人们如果怀疑自己有病，就应该做个仔细的全身检查！有时，我们应当从身体方面着手。
无论你是否是基督徒，都可以做属灵层面的检视。你也许没想到我会这样说，但这并不是说，你在得到上帝的赦免之前就可以开始真正饶恕自己。我们都有罪，都需要上帝的饶恕，这便是耶稣死于十架的原因。我后面还会更多地谈到这点。毕竟，从根本上讲，这本书与《宽恕Ⅰ：饶恕和遗忘的艺术》一样，是从神学和属灵的角度进行探讨。但是，如果说所有与饶恕自己相关的问题都只是属灵的问题，那就错了。
情绪层面的问题主要涉及你处理压力的能力。你童年的经历和环境——你的父母、亲戚、敌人和朋友，都可能是你缺乏这种能力的一个因素。但正如我所说，本书要探讨的，不是心理学领域的问题。
以我之见，人们要完全饶恕自己，就需要采用合乎中道的神学观，也需要在爱中进行自我牧养关怀。这是实现“自我饶恕”的两个主要的手段。我衷心祈祷，你在决定读本书时有过的期望，它都能帮助你实现。
宽恕Ⅱ：和自己做朋友（完全饶恕自己）
How to Forgive Ourselves Totally
（美）科恩德著
刘可洲译
我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。（林前4:3）
杜布森博士 杰克•海福德 琼妮
《标竿人生》作者华理克
鼎力推荐！
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