谨慎解读神的话
但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。（林前15:46）
保罗在这节经文中所说的话已成为许多人的至理名言：“属血气的在先，属灵的在后。”不幸的是，这种说法备受误用。有位弟兄曾运用这个“圣经原则”作为自己发预言的指导思想：他会先刻意地运用自己的理性来说预言，同时盼望神带领他进入圣灵领域，真实地说出预言；因为他相信“属血气的在先，属灵的在后”。另些人以这种观点为基础来看待自然界的事件，然后灵意解释这些事件，以便为教会提供先知性的方向。如，一支著名的足球队在一场重要的比赛中，在最后的关键时刻反败为胜。有人就说，这件事从预言的角度证明了神必会在末后的日子里翻转他教会的处境，从明显受压迫的光景进入得胜。他们不断重复“属血气的在先，属灵的在后”，来证明自己这样做是正当合理的。这节经文被滥用的情形多得数不胜数。
那么，保罗说这番话的意思到底是什么？其实不需要阅读太多的上下文，就可以找到答案：
死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的……所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体……但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。（林前15:42-46）
保罗是在谈论信徒复活时必会得着的灵性的身体，他是在将属血气的身体与灵性的身体进行对比，所以他说，属血气的身体在先。保罗并不是要为我们提供一句的放诸四海皆准的格言，以至于任何时候，只要我们需要“圣经权威”来支持我们想要推崇的某个奇怪想法，我们就可以按照自己的意愿，不顾场合，顺手拈来，引用这节经文。
贴撒罗尼迦前书5:23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（帖前5:23）
这节经文经常被当作证据经文来支持，人是“由灵、魂、体三个部分组成的生命”这一 观点。
若考虑到保罗写给帖撒罗尼迦人这番话的原意，就会明白，他实际上是用在以对帖撒罗尼迦人的祝福结束他的书信（参阅23-28节）。保罗的本意不是要传递人可以分成三个“部分”这种神学观点，乃是要祝福帖撒罗尼迦的信徒。保罗所要表达的意思是：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的全人得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”
耶稣在马可福音12:30中吩咐我们：
你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。
这句话如何理解？如果保罗在帖撒罗尼迦前书第五章中将人分成了三个部分，那耶稣在马可福音第十二章中似乎将人分成了四个部分。耶稣的目的不是要证明，将人分成不同部分的说法是正确的，他是在告诉我们要尽全人来爱神。
在本书中将某段经文的“意思”定义为：圣灵透过圣经作者或编者、借助具体的词语、语法结构和上下文要启示出来的心意。同时也谈到，在明确了经文的正确意思之后，我们必须按照它的原意来应用这段经文。
哥林多后书十三章，保罗做出了一个关乎神总结性的陈述：
愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在!（林后13:14）
这节经文通常被保守派学者们用来证明神三位一体的属性这个教义，这样使用这节经文也是正确的。尽管保罗在哥林多后书第十三章中不是在专门针对神的属性进行教导，但他在这里的确阐述了神是由父、子和圣灵组成的，并且这三个位格各有具体的功用。因此，用哥林多后书13:14来讲解教义、说明神的三位一体属性，是合宜的，也与保罗最初想要表达的意思相一致。
但是，帖撒罗尼迦前书第五章的情形却并非如此。很清楚，保罗在这里使用“灵、魂与身子”这个说法的目的，不是为了支持一个关于人本性的特定教义，这个说法也并非来源于这种教义；它只是被用来代表一个人的全人。
希伯来书12:17后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。这是你们知道的。（来12:17）
若不理解这节经文的意思，就会联想到一幅图画：以扫努力地要为自己的罪悔改，却不能如愿以偿，因为神拒绝将悔改的恩典赐给他。
然而，这是这节经文的意思所在吗？一起来看看整个故事：以扫因着一时的粗心大意，将他长子名分卖给了弟弟雅各，换得一碗红豆汤。后来，他为自己所行的感到懊悔，于是来到父亲以撒面前，号哭切求，试图得着原本属于他的祝福。
以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：“我父啊！求你也为我祝福。”（创27:34）
以扫对他父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福。”以扫就放声而哭。（创27:38）
以扫所求的不是他自己悔改（或作“心意的回转”），而是要他父亲回转。他希望父亲能回心转意，将祝福从雅各那里夺回来给他。然而，以撒却不愿改变他的心意。
以撒就大大地战兢，说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。”（创27:33）
以撒已将祝福赐给了雅各，并且无法再将它收回来。
因此，以扫“虽然号哭切求，却得不着门路”。这与神是否给他悔改的恩典毫不相干，是完全不同的两码事。
悔改是神给人的一种恩典（礼物），但只要你愿意没有什么能够拦阻你现在就悔改。所以，不要误解这节经文，认为神没有、甚至不想赐给你悔改的恩典，你就不舍弃罪，也不来到神的面前。神并没有留住悔改不给你，如果你不悔改，那是因为你选择这么做，而不是因为神拒绝将你所想要的赐给你。
……如果却吩咐各处的人都要悔改。（徒17:30）
你有责任悔改，与神和好。你真正悔改之后，再回头看看，就会发现原来是神先将悔改之恩赐给你了，只不过当时你能够悔改，是因为你选择了悔改。