盛世之下藏奸恶

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摩1-9

太平盛世，人人向往，以色列人也不例外。

历史上，他们曾有过一段政治稳定、经济繁荣的时期，虽然短暂，却是那样地刻骨铭心。随着所罗门的去世，国家分裂，政治、经济也由盛而衰，盛世就成为了一个传说，仅存在百姓的记忆里。

因此，之后的历代君王，他们就有了一个共同的梦想，那就是带领百姓重返昔日光荣的时代，实现民族的伟大的复兴。这样的目标，有没有君王实现了呢？是否实现不敢说，至少可以说是无限接近过，那就是阿摩斯所处的时代。

彼时，南国的君王是乌西雅，北国则是耶罗波安二世掌权。他们两位都能征善战，各自开疆扩土。鼎盛时期，若将两国的版图相加，相较于所罗门时代，有过者无不及。

另外，当时唯一强大的对手亚述正处于低谷期，神的子民可以说是既无内忧又无外患，南北两国一起重迎太平盛世。

国家昌盛了，有些家庭也迅速富裕了起来。随着贫富差距的增大，不公平的现象也日益凸显。有人贿赂法官，有人公开腐败，而贫穷的人则饱受欺压。更多的中产阶级则是恣意享乐，甚至妇女都开始酗酒成风。

就在这样的情况下，先知阿摩斯出来宣讲神的话语。他本是一位牧人，也搭理着一片桑园，生活在社会的最底层。但是，神却让他看到了时代的危机，这位穷苦的先知有话要说。他的家乡在南国，却跑到北国作先知。可以说，翻山越岭来去训斥他们。

在阿摩斯的开始，他指出周边列国的人的罪，宣告神要审判他们。乍一听，以色列人或许会心中暗喜，因为这里面不包括他们。但是，继续听下去，才发现神对列国的审判只是一个前奏，神真正要管教的恰恰是以色列人。不为别的，只因为神爱他们，眼里也只有他们。

爱之深，责之切，先知近乎咆哮的发声，正说明了这一点。对以色列人来说，他们最大的问题是屡教不改。面对神一般的责罚，他们根本就不以为然。既然如此，那重大的惩罚必然降临。那时，百姓才如梦初醒，痛苦懊悔。

先知所看到的异象，也正是说明了这个问题。前面两个灾难，当先知恳求时，神允准免去。但是，到了后面的准绳和果蓝，则说明这个不按神标准而活的城市，审判已是在所难免。

不过，跟多数的先知一样，阿摩斯在书卷的末了宣告神的拯救。失去标准，一度被毁的城市必将重建，百姓也将重返家园。

先知呼唤公平、公义，呼唤百姓回转，看似没有结果，其实不然。终有一天，主的日子来临之时，公平之国度会建立，神的子民也会再次兴起。那时，复兴之梦终成真。

“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。（摩9:11）

【10月19日读经任务：俄，诗92】

今日内容虽少，但俄巴底亚书毕竟是独立的一卷书，我们平时读的又少，希望弟兄姊妹尽量多读几遍。