关于马文的格言

　　●原谅捧花的我盛装出席只为错过你 ----陈学冬《小时代3 刺金时代》

　　●欧洲在基督教盛行前，慈悲或爱邻如己的观念根本不存在；也没有人认为肉体受苦会对灵魂有益。为提升灵性修养而放弃享乐的观念，虽已见端倪，但并未获得广泛采纳。简历在严峻纪律上的斯巴达哲学，是战士的专利。伊壁鸠鲁的享乐哲学更能代表他所处的时代：这世界和其间的一切，都是神创造来供人类享用的。希腊罗马文化都认为，享乐就是它本身的目的，从任何角度看，都绝不可能是什么应回避之恶。上层阶级过着悠游自在的生活，全然没有罪恶感——劳动非但不是美德，还是场灾难——他们对不及他们幸运的人漠不关心，身边环绕着供他们随心所欲折磨的奴隶。 ----伊莎贝尔·阿连德《阿佛洛狄特》

　　●他再怎么好那都是他的，他怎么对你好，这才是属于你的。 ----马文静

　　●在那遥远却依然光芒夺目的古典时代，罗马既是无情的侵略者，又是伟大的建设家。既是桎梏自由的枷锁，又是人们憧憬的理想乡。如果让我用一个词来形容古罗马文明的精神，那就是——开放。海纳百川，有容乃大，“条条大路通罗马”正是其开放精神的体现！ ----《军武次位面》

　　●从那以后，马疤子的兵不管到哪里借路，其他杆子都不会为难。他们若是给货商保镖，完全不用武装，空手随行足矣。这叫作“仁义镖”。碰到了其他的杆子，抱一个拳，报上马文杰的大名，对上两句江湖暗语，就可以逢凶化吉。 ----韩少功《马桥词典》

　　●马在中华文化中具有重要地位，中国的马文化源远流长。建设国家需要万马奔腾的气势，推动发展需要快马加鞭的劲头，开拓创新需要一马当先的勇气。马是奋斗不止、自强不息的象征，马是吃苦耐劳、勇往直前的代表。今年是中国农历马年。中国人民正在策马扬鞭、马不停蹄，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

　　●逻辑准则既非自然界的法则，也不构成所有的人类推理。正如马文·明斯基所指出的：一般的常识性推理或类推法都很难用逻辑术语来解释。他补充道：“逻辑无法解释我们如何思考，正如语法无法解释我们如何说话。”逻辑论证不会产生新的真理，但它能让人们评估现有的思想链是否一致、是否相关。正是这个原因使它成为一个分析、交流理念与观点的有效工具。 ----《神逻辑》

　　●只认可他，只依恋他，只陪伴他，只为他存在。
就是那种特别的女人，把心种在什么地方就不再离去，那地方辉煌也罢荒废也罢，她只为了自己的那份情怀，只为她曾经付出正在付出还要付出，主要为自己的付出标定一个绝对的长度，纳一双蹬到山的大头鞋，走她活着就走，能走多久就走多久的旅程。

　　●两个人之间的账若是再也算不清，便如同纠缠在一起的藤蔓，若要强行分离生长，必会受到重创，甚至枯萎死亡。 ----年华转生《种马文的错误打开方式》

　　●西方文明是希腊罗马文明。分析它的成分，有希腊思想 罗马法和日耳曼人的骑士精神。 ----顾准《顾准文集》

　　●月明中，琴三弄，闲愁万种，自诉情衷。要知音耳朵，听得他芳心动。司马文君情偏重，他每也曾理结丝桐。又不是《黄河醉翁》，又不是《泣麟悲凤》，又不是《清液闻钟》。 ----关汉卿

　　●人倒霉的时候，总是想拖别人下水的。

——尤其是造成你如今境况的罪魁祸首。 ----年华转生《种马文的错误打开方式》

　　●我溺死深海你救吗？我久伴不离你离吗？我嚎啕大哭你管吗？我遍体鳞伤你疼吗？我备受煎熬你懂吗？ ----马文静

　　●金和白交织起肃穆端庄的教堂,尖尖的塔顶上是锋利的十字架，朝上竖起的十字似乎可以触到苍穹一般,带着种说不出的威严。

还有狂妄。

天空之上,是诸神的居所。

千百年前的黄昏之战后,众神陨落,人类还在争夺天空之下最高的位置,仿佛那是种莫名的荣誉和尊崇。

龙族可翱翔于云层之上，而魔族之中亦有些飞行的能力，于他们相比，人类的区区建筑，又有何意？ ----年华转生《种马文的错误打开方式》

　　●谁让你心动，谁让你心痛，谁会让你偶尔想要拥他在怀中，谁又在乎你的梦，谁说你的心思他会懂，谁为你感动。 ----李宗盛《神雕侠侣》