有关直观的美句摘抄
●当自己以为然的事是别人否定的做法时，当自己并不觉得有什么的行为成为别人最在乎的时，就形成了人与人交际的障碍与摩擦。实际上谁也没做错，可是却都认为是自己委屈了。当双方立场上都具有说服人的论据时，在众多无用的言论中寻找出双方共同认同的地方以及有异议的地方，清晰直观罗列出来。那才是解决问题的钥匙。而所谓的言语交战就像是将一扇锁住的门不断地推，那只能是推多久都出不去，且弄得双方都疲惫不堪。伤人伤己而又无济于事，何必呢？只愿人人心中向善，各自宁静安好。 ----若水清欢《水荷塘集》
●你一直观望，所以只能学会鼓掌。
这个世界最多的就是观众，缺的永远是英雄。
●如何看八字婚配的相合程度。白龙王许老师说，看八字婚配的相合程度，要以双方生辰八字为基础来分析，再结合双方的命理、流年、大运等因素，才能全面直观的了解婚姻前景。但再好的婚配，也会有起伏、危机，婚姻在很大程度上还是需要双方的用心经营。若是本身命局中就有不利婚姻的信息存在的话，就要勇于改变自己。
●谢伊接着又做成了一件别人以为不大可能的事：他恳请《国家地理》杂志的编辑看看他自己送上门去的手稿——洋洋洒洒地写了有两万字——结果编辑们不只是决定刊登，而且留出了1925年2月的一期杂志专门刊登这篇文章。“你的叙述让普通读者对非洲有了一个直观的了解，”一位编辑在给谢伊的信中写道，“这是同样篇幅的其他文章未能做到的。”今天看来，这篇文章依然生动鲜活，透过无拘无束的率真词句，读者在了解非洲的同时也了解了谢伊。他是一个热情洋溢、有时脾气有点急躁的人，喜欢拿自己开开玩笑；他处世精明，但遇到从没尝试过的新鲜事，也会表现出孩子一样的好奇。 ----马克·詹金斯《有待探险的世界》
●我逐渐在理解这座城市的历史与现在。我把最直观的私人感受记载下来，并在截稿的时候告诉我的读者，并且试图让他们知道我对于这个城市的思考并非是走马观花，或者刘姥姥进大观园那样的简单。同时为了不给他们造成太多的阅读负担，我又尽量写得轻松而简约。可这实在是一件很扭捏和不轻松的事情。在描写香港的一本书中，我的朋友严飞说过，他是一脚站在香港，一脚站在内地，可以说写的是“门槛上的香港”，我则试图把另外一只脚从门槛上拿下来，让自己全身进入。 ----贾葭《我的双城记》
●薄薄的几张死亡证明被她放入了那不小的背包，并从里面拿出了一个黑色的扁扁的小盒子。她将盒子打开，微笑了。她近乎癫狂地喜欢解剖刀的明亮，因为她觉得这些金属能够诠释耀人的光泽。而也只有光泽，才是完全没有瑕疵的美，才是上升到一定境界的虚无、却又能够被直观捕捉到的真正意义上的华丽…… ----钟宇《心理大师：模仿者》
●不要让几何直观，蒙蔽了我们的双眼。 ----柯西
●你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。 ----上帝《圣经》
●如今有多少人真正清楚自己到底在做一件什么样的事？这件事正不正确？有没有深入思考过：做正确的事比正确地做事更有效？当一个人感到自己的工作没有意义、不值得去做时，往往会持灰心丧气、敷衍了事的态度，逢人便万般抱怨。这不仅使得他成功的几率变小，而且就算成功，他也不会觉得有多大的成就感。对此，“不值得定律”做出了最直观的表述：不值得做的事情，就不值得做好。每个人都有自己的特长和天赋，从事与自己特长相关的工作，就能很轻易地取得成功，否则，可能会埋没自己。当发觉某种工作不适合自己时，不如立即改行去做适合自己的工作。很懂得运用各种东西的长处，所以就没有任何可以放弃的东西，这是真正的觉者。国学老师许少锋助你全方位解剖自己，扬长避短，让你的生活好运连连蒸蒸日上。
●在外求学多年，与其说是距离让亲情产生了隔阂
倒不如说，我在成为我想要的自己
冰冷中热灿灿的欲，暑热中犀利的寒目，孤独中自我热爱着生活，闲暇时重温着自己的梦
90年代的农村，土气中裹杂着无知的美好愿景
父母所谓的爱是缺失的，但那种当年30年河东7岁看父的真理还是存在的，毕竟那个年代确实有暴富，攀比是种流感
小大人就这么开始在升学中自我补充那份缺失，不再回头望那歌声里的乡间小路
当你足够自我担当时。父母那份缺失的牵挂弥补却显得有些拙
道德和自我之间，直观的表达给自己一些自由好过卡在一个官方或者修饰的条框里让你那么中伪
●因为自身杀伐气太重却又很懒，所以特别喜欢“兵不血刃”这个词，真是太美了！它直观地表达了一种我最乐意见到的状态：简单省心无伤亡，但老子就是赢了呀~
●——没有自觉的家伙们，只是单纯地追求着本能的愉悦。就好像那些追逐着血液气味的野兽一样。他们内心的这种情绪会直观地表现在他们的言行之上。所以，当你把你所听到、见到、并自己理解之后的事情，通过你自己再次讲述出来的时候，便已经充分地显示出你内心的想法。你的语言描述得最为详尽的部分，也就是你所最感兴趣的部分。也就是说，观察一个人的言行，就是了解他兴趣的最好方式。 ----吉尔伽美什《Fate/Zero》
●每一篇游记都是被个性化了的风景标本。在作者讲述的时候、读者阅览的时候，它们是活生生的；合上书页之后，它们便是静默的。鲜活的风景是最直观的艳丽或黯淡的光影自作主张地映照在大脑回路上的，光影纵然是天地之间为人所共享，但那映照却自此为己所私有，成全了完整人生的一角。
●即便是默默的努力，也是有见证的，泪水、汗水都是最好的见证。所以努力起来吧，总有事物在一直观看着你！
●从事见不得人差事的人们，都有独特的视野使用法。没事一直观察四周的人很可疑，所以要躲避盘查或搜身的专业人士，都会避开那种动作。另外，人类的视野其实比一般人想像中要宽广。一旦学会能彻底使用约一百六十度有效范围的技术，再配合手机机身、橱窗、路边汽车的后照镜等东西，就能靠最低限度的动作，掌握周围一带所有的情报。同时，只要掌握这种规则，自然就能找出同类。也就是说，双眼焦距有些许问题的人，或是对发自死角的汽车引擎声和喇叭反应过少的人，都得多加注意。
●往往外在的表象太过真实晃眼，让人不自主的忽略了内在的本质，正如人们钟情于花朵艳丽的外表，却忽略了她的实际效用。
或许你该冷静一下，或许你该放下你的矜持、傲慢与偏见，认真的了解、思考过后，或许真相并不是表面上那么直观。
我们的眼睛、耳朵、鼻子等等的功效并不是那么可靠，正如乱臣贼子，择主所好去呈现，偏听偏信常常会造成很多困扰。
遇事或好或坏，不要急于表达自己的主张，冷静三秒，不要被你的情绪左右，他常常是掩盖真相的帮凶。真相或许就隔了一层纸，取决于你是否有勇气去捅破。
●一种书珐观赏的心珐，叫做‘清风不识字’。要把心态调整得冰清水洁，不染一点成见，就连所写的字都要当成不通通不认识为止，再以胡乱翻书的方式，很随意地去抽取自己的习作，自己再看，来捕捉最直观的感觉。 ----谁解沉舟《水不暖月》
●我不认字跟我懂不懂意理有必然的联系吗？我用手指向月亮，人们却往往拘泥于手指，而不去直观的观察月亮。这大抵便是文字的弊端吧。
●一切显象都在时间中，无论是同时存在还是相继，都只有在作为基底（作为内直观的持久形式）的时间中才能被表象。 ----康德《纯粹理性批判》
●纯粹知性概念永远不能有先验的应用，而是在任何时候都只能有经验性的应用，纯粹知性的原理只有在与一种可能经验的关系中才能与感官的对象相关，但绝不能与一般而言的物（不考虑我们能够直观它们的方式）相关。 ----康德《纯粹理性批判》
●时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。 ----康德《纯粹理性批判》
●一切知识都要求有一个概念，不管这个概念如何不完善或者如何隐晦；但是，这个概念就其形式而言在任何时候都是某种普遍的东西，是用做规则的东西。它只能通过在被给予的显象中表现这些显象的杂多的必然再生、从而表现这些显象的意识的综合统一性，才能是直观的一条准则。这样，物体的概念在关于我们之外的某种东西的知觉中就使得广延的表象连同不可入性、形状等等的表象成为必然的。 ----康德《纯粹理性批判》
●像唐裳和戚行远，大家以为直观就等于真实，不会去想有没有可能是假的。像戚红豆，大家以为直观就等于全面，不会去想埋在表象底下的原因是什么。公众只会追随，怕被边缘化，没有勇气去怀疑，没有智慧去探索。所以我说，他们太相信眼睛，不相信脑袋。” ----玖月晞《亲爱的弗洛伊德》
●时间是作为一切直观之基础的一个必不可少的表象。人们尽管完全可以从时间中除去显象，但就一般显象而言却不能取消时间自身。因此，时间是先天地被给予的。惟有在时间中，显象的一切现实性才是可能的。这些显象全都可以去掉，但时间自身（作为显象的可能性的普遍条件）却不能被取消。 ----康德《纯粹理性批判》
●直觉：直观感觉；没有经过分析推理的观点。不能凭直觉判断一个人。
●“真诚做人”可以让你赢得好人缘，无论是真诚待人，或者是真诚地“道歉”。而在一个公开聚会里，一个人的名字，就是他最直观的标志，唯有在重视一个人的时候，才能把他的名字牢牢记住。所以，学会记得对方的名字，表现真诚，会让人对你印象深刻。“谦逊做人”更重要，无论你是有真才实学，还是正在累积能力的阶段，“谦逊”都是一个人收获人心、走向成功的绝佳法宝，并与“真诚”相得益彰。在为人处世上，要把握好谦逊的尺度，不要妄自菲薄，才能让自己更加亮眼。对于别人的求助，能帮则帮。如此一点一滴积聚人脉，说不定哪一天就会用得上。 ----林欣怡《写给十年后的自己》
●三个人都笑了起来，看着眼前这一幕，兄弟友爱，情意无限，有谁能料到将来竟会变成那样的悲剧呢……
一直观察着李越的我，没有漏掉他眼中一闪即逝的一丝悲哀。 ----《寻找前世之旅》
●思想无内容则空，直观无概念则盲。 ----康德《纯粹理性批判》
●一种在直观中被给予的杂多的统觉，它的这种完全的同一性包含着一种表象的综合，并且只有通过这种综合的意识才是可能的。 ----康德《纯粹理性批判》