有关直观的美句摘抄

　　●从事见不得人差事的人们，都有独特的视野使用法。没事一直观察四周的人很可疑，所以要躲避盘查或搜身的专业人士，都会避开那种动作。另外，人类的视野其实比一般人想像中要宽广。一旦学会能彻底使用约一百六十度有效范围的技术，再配合手机机身、橱窗、路边汽车的后照镜等东西，就能靠最低限度的动作，掌握周围一带所有的情报。同时，只要掌握这种规则，自然就能找出同类。也就是说，双眼焦距有些许问题的人，或是对发自死角的汽车引擎声和喇叭反应过少的人，都得多加注意。

　　●中国哲学当然有相当丰富的哲学资料，如果好好挖出其中深意（ 内在蕴含），则不难看出，中国哲学在形而上学、宗教哲学、心性论、伦理学、美学、语言哲学等方面足与西方哲学互相抗衡，且时有较后者殊胜之处。但是，传统的中国哲学家多半以被动保守的注释家姿态去作哲学思维，又因急于提出实践性的结论，动辄忽略哲学思维的程序展现与哲学立场的证立工夫，而以生命体验与个人直观的笼统方式表达哲学与宗教分际暧昧的思想，难怪“哲学性”大大减低。 ----傅伟勋《从西方哲学到禅佛教》

　　●一种在直观中被给予的杂多的统觉，它的这种完全的同一性包含着一种表象的综合，并且只有通过这种综合的意识才是可能的。 ----康德《纯粹理性批判》

　　●即便是默默的努力，也是有见证的，泪水、汗水都是最好的见证。所以努力起来吧，总有事物在一直观看着你！

　　●直觉：直观感觉；没有经过分析推理的观点。不能凭直觉判断一个人。

　　●——没有自觉的家伙们，只是单纯地追求着本能的愉悦。就好像那些追逐着血液气味的野兽一样。他们内心的这种情绪会直观地表现在他们的言行之上。所以，当你把你所听到、见到、并自己理解之后的事情，通过你自己再次讲述出来的时候，便已经充分地显示出你内心的想法。你的语言描述得最为详尽的部分，也就是你所最感兴趣的部分。也就是说，观察一个人的言行，就是了解他兴趣的最好方式。 ----吉尔伽美什《Fate/Zero》

　　●不要让几何直观，蒙蔽了我们的双眼。 ----柯西

　　●对时空的思考引导爱因斯坦推翻我们对过去、现在、未来的理解。为了理解它，你需要想想“现在”这个貌似简单的概念。对我而言，我所认为的现在正在发生的一系列事件，包括我办公室钟表上正指到正午，我的猫正从窗台跳下，在远方发生的事。比如一只此时正起飞的身在威尼斯的鸽子，一颗正飞向月球的流星，一颗离宇宙相当遥远的爆炸的行星。这些，还有其他所有我认为的宇宙中不同地域正在同时发生的事件，组成了我直观认知的“现在”。你可以理解为他们是安置在一片时空上。让我们叫它“当下”切片 ----《视频：时间是错觉，过去未来同时存在当下》

　　●最深切最直观的，是绝望
最渺茫最虚妄的，是希望

　　●表达思想，文字高效，绘画直观。

　　●一切知识都要求有一个概念，不管这个概念如何不完善或者如何隐晦；但是，这个概念就其形式而言在任何时候都是某种普遍的东西，是用做规则的东西。它只能通过在被给予的显象中表现这些显象的杂多的必然再生、从而表现这些显象的意识的综合统一性，才能是直观的一条准则。这样，物体的概念在关于我们之外的某种东西的知觉中就使得广延的表象连同不可入性、形状等等的表象成为必然的。 ----康德《纯粹理性批判》

　　●我不认字跟我懂不懂意理有必然的联系吗？我用手指向月亮，人们却往往拘泥于手指，而不去直观的观察月亮。这大抵便是文字的弊端吧。

　　●在屌丝横行的高中，骚包且高调的学长自然会引起轰动，最直观的影响就是操场的女生明显多了不止一倍，篮球场的铁丝外总是糊着一层层的女生。

　　●高兴你会一直观察我的一举一动，然而我已经忘记了我的生活中有过你。

　　●你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。 ----上帝《圣经》

　　●思维无直观是空的，直观无概念是盲的。 ----康德

　　●悲剧给予我们的快感并不属于我们对优美的感觉，而应该属于感受崇高、壮美时的愉悦。悲剧带来的这种愉悦的确就是最高一级的崇高感、壮美感，因为，一如我们面对大自然的壮美景色时，会不再全神贯注于意欲的利益，而转持直观的态度，同样，面对悲剧中的苦难时，我们也会不再专注于生存意欲。也就是说，在悲剧里，生活可怕的一面摆在了我们的眼前：人类的痛苦和不幸，主宰这生活的偶然和错误，正直者所遭受的失败，而卑劣者的节节胜利……。 ----叔本华《论文学》