关于地分的格言

　　●因为长大，所以就自然而然地分手。就象花蕾盛开之后，每个花瓣都会自然分开一样。

　　●采集狩猎者采集自然资源，用于饮食、居住、衣物、仪式活动和其他一些目的。他们的大部分活动并不是为了试图改变居住环境。采集狩猎者独特的文化和技术创新，将他们的生活方式（人类与自然以及人类成员之间的诸多联系方式）与其他非人类物种（如猿猴）区分开来。只有人类能使用语言符号进行交流，语言使得人类成员之间可以精细地分享和积累知识。随着知识分享的不断深入，远古采集狩猎都的技能和生活方式逐渐适应了多种多样的自然环境，创造出其他大型物种无法赶超的多彩文化和多样技术。这种适应新环境的超凡应变能力，是人类历史得以形成的关键。 ----大卫·克里斯蒂安《极简人类史》

　　●这需要在严酷的局面下去成长啊！只有逆境中成长起来的人，才会更有勇气，信心也会得到进一步的强化。困难，自己不能再像以前那样能扛就扛了，应该有意识地分担给他们一些。 ----全职高手

　　●到有一天，我坐在窗边望着外面的雪景，看见一对恋人路过楼下，女孩手里捧着一个蓝色保温杯，在寒冷的冬天里冒着氤氲的热气，男孩紧紧搂着她的肩膀，两个人你一口我一口地分享同一杯热水，身影慢慢走远。 ----程浩《站在两个世界的边缘》

　　●让一个吻堵住我们两人的嘴，然后默默地分别，凭着这一个吻，我把我的心给了你，也把你的心取了来了。 ----莎士比亚《查理二世》

　　●高考是第一次洗牌，毕业后找工作是第二次洗牌，不断的洗牌，不断地分层，不断的无奈，又不断的有惊喜。

　　●要警惕有一类不能决定自己命运的人，正因他们无法决定自己的命运，所以才试图决定别人的命运，他们想尽千万种办法，让别人完成他们所做不到的，他的话是屎，一句也不能听，他们当中会自然地分成奴隶主与奴隶，无论他们嘴上说得多么动听，但无法改变他们之间残酷的关系 ----石康《石康微博》

　　●虽说不同的时期和不同的地域，土地分配的不平等程度会有张有弛，但在一个王朝的休养生息之期过去之后，土地集中日渐月积地成为南北东西的普遍现象。 ----陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

　　●紧张

三月喧哗
梅花唱罢玉兰登场
生命的繁茂
始于一个惊艳的开花

落霞在西山晚唱
渔歌不再
几分惆怅
我的小鸟是否记得归巢

春天里处处荡漾
相爱的人手牵起手
树杈习惯性地分割天空
桔子树还在原来的地方期待

真实与想象
长得太像了

猫儿舒适时眯眼休息
就像习惯于某些事物一样
我的爱人就会紧张
就象某东西可能借助合上的眼帘而逃离一样

　　●默默地分手.
正如当初默默地相遇.
愿这儿温馨的微风.
给你捎去我的.
深情祝福和祈祷.

　　●朝夕相处总是觉得平平淡淡，
两地分开却又感到孤孤单单。 ----韦明华《亲爱的你想我吗》

　　●“我有时候对你有一种奇怪的感觉——特别是，像现在这样，你靠近我的时候。我左边肋骨下得那个地方，似乎有一根弦，和你那小身体同样地方的一根类似的弦打成了结，打的紧紧地，解都解不开。要是那波涛汹涌的海啸和两百英里左右的陆地把我们远远地分开，我怕那根弦会断，我的内心就会流血。至于你——你会忘了我吧。” ----《简爱》

　　●“你看这里。”他指着才丢下去就已经冒出来的绿色小芽“这里是所有世界的起源。”慢慢的小芽苗的顶端就开始分叉了不断的不断地分出了很多每根上都开始长小小的叶子，杰弗里指着这些叶子：“这些就是世界，它们会不断的长出来，因为每一片都来自同一个起源所以这些叶子是同样的品种对吧。”“世界就和叶子一样，每一个都是同样的，但是生长的速度会有先有后，形状和颜色也会微妙的有一点点差别，但是都是一个品种。”“所以每个世界的时间和有些人和事是不一样的，比如这里的你是十六岁，另一个地方的说不定还没有出生而另一个地方的你已经死掉了。” ----《魔王的日常》

　　●听朋友说，异地恋很辛苦，两地分居，总会担心很多。我听了，只是笑。如果火车飞机都能到的距离，能称之为距离吗？有一种永恒叫做爱而不得，有一种撕心裂肺叫做咫尺天涯，所爱隔山海，山海但可平。 ----甸冉

　　●故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军，不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分地，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。 ----孙武《孙子兵法》

　　●爱，可以堕落到宁愿同归于尽，也可以进化到超越生死爱欲。在爱里，不要肤浅到梦想当公主或王子，也别无知到争做最后的赢家。你是要当一个谦虚的学生，装备好能爱的条件：先做好一个人，学懂看清楚自己，照顾好身心，才能顾己及人，培育给予优质的爱的能力。这时，你的爱是历练也是力量，不再动辄受伤害，方可从容地分享。 ----素黑《在最痛的时候加倍爱自己》

　　●世俗的和肉欲的杂念总是不断地分散和扰乱我们对生活在人间的甜美感觉。 ----卢梭

　　●聪明人的好处，他总能很合理地分析出在哪个阶段，什么才是自己需要的。 ----墨宝非宝《一厘米的阳光》

　　●死亡，绝望。
黑暗中蔓延的血色，
是谁在期望解脱。
三生，忘川。
奈何桥上虔诚地分离，
恋人呢喃着来世的誓约。
天堂，地狱。
光与暗的边界，
谁，还在苦苦挣扎，不肯解脱。
彼岸，罗华。
爱与责任的交际，
是幸福与快乐，还是不幸与悲伤。

　　●我们之间没有商业爱情的繁华，也许我们还溺于皮囊相欺，同枕异梦的日子也不是没有，我们疲于琐碎不堪的无味生活，于是我们悄悄地分开了，正如我们悄悄地开始。

　　●所有种类的理论分析，都好比像用短小的针尖切西瓜一样。他们可以在表皮划出痕迹，但永远无法触及瓜瓤。正因如此，我们才需要将瓜皮和瓜瓤利索地分离开来。当然，世上也有光啃瓜皮而沾沾自喜的怪人。 ----村上春树《世界尽头与冷酷仙境》

　　●默默地分手，正如当初默默地相遇。

　　●时间就像河流一样，冲走了那些凌乱不堪的，慢慢地分解着那些坚定不移的，它永不停歇。可是，谁又会看到，它也会慢慢的堆积，沉淀，他懂得重塑，懂得新生，它会使所有的趋向于更好。这就是自然的辩证法吧

　　●有些人和事在脑海中时常会浮现出来，仿佛就在昨日一般，而有些人和事却随着时间的流逝而慢慢地淡去遗忘，再也想不起来，也回不到过去了，在这条由天真到青涩再到成熟的成长人生历程中，我们不断地失去，却又不断地得到，我们不断地分离，却又不断地遇见，宿命的轮回在我们身边永远不停的传动着，达不到的地方都是远方，去过的地方都是过往，珍惜拥有，快乐前行。

　　●我判断人对自己的才能，产生深度的怀疑以至于绝望，多半产生于这种“爱好不当”的漩涡之中。
因此，在大的怀疑和绝望之前，不妨先静下心来，冷静客观地分析一下，考察一下自己的才能，真正投影于何方。评估关头，最好先安稳地睡一觉，半夜时分醒来，万籁俱寂时，摈弃世俗和金钱的阴影，纯粹从人的天性出发，充满快乐地想一想。 ----毕淑敏《让美好现在发生》

　　●但直到历史哲学找到一系列系统的方法将“另外的世界”纳入人的存在视野、生活世界与社会秩序之前，用这种方式探索人的生活可能性，与人所在的现实世界並没有直接的关係。无论将“另外的世界”设置在遥远的过去、未知的未来、彼岸甚至天上，它都是名副其实的“乌托邦”，在人的生活中並没有它的位置。“另外的世界”，並不是建立我们这个世界的生活方式的直接出发点或者基础，相反，在很大程度上它被用来说明，我们为什么並没有那样生活。无论其中的生活多么理想，或者不幸，它都被某种自然或者神意的力量决定性地分隔在另外一个我们无法到达的世界。在这个意义上，现在自然法学派最初建构的“自然状态”，恰恰不是“另外的世界”。 ----李猛《自然社会》

　　●如果是吴彦祖离婚，下面评论一定都是老公娶我。
王宝强的时候大家都很理智地分析，希望能为宝强讨回公道，以及分析她老婆出轨的必然性？

　　●一场分别后面或许总是跟着一场重逢，在那苍凉的岁月里，大海最终被悲伤吞没，天空终于与大地分离，而透过层层的雾霭，我看到了那样光亮的一个你。 ----锦年《如果星星永不凋零》

　　●中国早期农民编织麻布，并学会了用桑叶养蚕，用蚕茧生产丝。他们的房屋为半地穴式，用木柱支撑，地面位于地下，涂抹有一层灰泥。村落沿河谷坡地分布在相互独立的小块空地上。考古发现了武器和遭到过重击的土墙，表明村落之间存在战争。尽管有迹象表明可能存在祖先崇拜，但我们对他们的宗教信仰知之甚少。他们先在牛肩胛骨或龟甲上钻出小孔，然后用火灼烧，通过判断裂纹来进行占卜。逝者被埋葬在公共墓地，用陶罐盛上食物陪葬。部落首领佩戴玉制的指环和珠链。 ----阿尔伯特·克雷格《哈佛极简中国史》

　　●分别，涵括了多少的迫不得已；想念，包涵了多少的情不由己！人海茫茫，缘来不易，能牵手的时候，请别只是肩并肩；能拥抱的时候，请别只是手牵手；能在一起的时候，请别轻易地分开。