有关王阳明名言大全
1、“以事言谓之史，以道言谓之经。……《春秋》亦经，五经亦史。《易》是包牺之史；《书》是尧、舜以下史；《礼》是三代史”
2、某于良知之说，从百死千难中得来，实千古圣圣相传一点滴骨血也。
——《顺生录·年谱二》
王阳明认为良知这种学说，是从百死千难的磨炼中得来的，实为古圣代代相传的一点儿精华。
3、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
4、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。” ----《王阳明全集》
5、人须在事上磨炼做工夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。
——《传习录》
王阳明认为，人必须在事上磨炼下功夫才会有收益。如果只喜欢宁静安逸的境界，而没有经过各种复杂环境的磨炼，遇事就会忙乱，终究不会有长进。
6、眼开则花明，眼闭则花寂。
7、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变了，只去修身以俟，见得穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。 ----《传习录》
8、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 ----《传习录》
10、1.生气，什么是气？王阳明说:恻隐，羞恶，辞让，是非就是气。
2.节制，节制什么？时间，情绪。花时间用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己。
3.学问思辨？学:针对能做成的事而言;问:针对解除困惑而言;思:针对精细考察而言;行:针对踏踏实实地做而言。 ----《传习录》
12、凡学之不勤，必其志未笃也。
13、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史 ----《传习录》
14、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
15、这独知的地方便是诚意萌芽的地方。在这个关键的地方不论是善念还是恶念，那是没有真假可言的，一荣俱荣，一损俱损。此正是王霸、义利、诚伪、善恶的界限，在此处立心正了，就是正本清源，就是诚心正意。
16、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ----《传习录》
17、未有知而不行者。知而不行，只是未知 ----《传习录》
18、知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂？君不见东家老翁防虎患，虎夜入室衔其头？西家儿童不识虎，报竿驱虎如驱牛。痴人惩噎遂废食，愚者畏溺先自投。人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾。 ----《啾啾吟》
19、《泛海》
险夷原不滞胸中，
何异浮云过太空?
夜静海涛三万里，
月明飞锡下天风。
20、有而未尝有，是真有；无而未尝无，是真无；见而未尝见，是真见！ ----《王阳明全集》
21、君子之学，唯求其是。
这求是二字，颇堪咀嚼
22、“有心俱是幻，无心俱是实。”
又说
“有心俱是实，无心俱是幻。”
23、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
24、汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。
25、幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。” ----《王阳明家训》
26、夫佛者，夷狄之圣人；圣人者，中国之佛也。在彼夷狄，则可用佛氏之教化以化导愚顽；在我中国，自当用圣人之道以参赞化育，犹行陆者必用车马，渡海者必以舟航。今居中国而师佛教，是犹以车马渡海，虽使造父为御，王良为右，非但不能利涉，必且有沉溺之患。夫车马本致远之具，岂不利器乎？然而用非其地，则技无所施。 ----《谏迎佛疏》
28、虽万千人过，吾往矣。
29、人生大病，只是一“傲”字。 ----《传习录》
30、心无外物，物以心生