苏绰谈帝王之术
宇文泰——南北朝时期北周奠基者
苏绰——南北朝时期北周名臣
宇文泰问曰：国何以立？
宇文泰问苏绰：国家要如何治理才好？
苏绰曰：具官。
苏绰答道：设置官员来治理。
问：何为具官？
问道：如何设置官员？
曰：用贪官，反贪官。
答道：使用贪官，惩治贪官。
问：既是贪官，如何能用？
问道：既然是贪官，为啥还要用他们？
曰：为臣者，以忠为大。臣忠则君安。然，臣无利则臣不忠。但官多财寡，奈何？
答道：作为一个臣子，最重要的是忠诚。臣子忠诚了国君自然平安。但是，臣子没有利益可图肯定不会忠诚。可是官员数量很多钱财又比较少，怎么办？
问：奈何？
问道：是啊，那怎么办啊？
曰：君授权与之官，使官以权谋利，官必喜。
答道：君王把权利授予官员，让官员可以用权利谋取利益，官员得到了利益当然高兴。
问：善。虽官得其利，然寡人所得何在？
问道：妙哉！虽然官员得到了他们的利益，但是作为君王能得到什么？
曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠则江山万世可期。
答道：官员的利益来自于君王授予的权利，权利在利益在，则官员必定忠诚。官员忠诚那么江山自然可以坐稳了。
叹曰：善！然则，既用贪官，又罢贪官，何故？
叹息道：好倒是好！然而，既然要我使用贪官，却又为何要惩治贪官呢？
曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。
答道：贪官必须使用，但是又必须惩治，这正是权术的奥妙所在啊。
宇文泰移席，谦恭求教曰：先生教我！
宇文泰起身走到苏绰前边，谦恭的施礼求教，说道“请先生一定要教教我”。
苏绰大笑：天下无不贪之官。贪，何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，必为异己，以罢贪官之名，排除异己，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此其一。其二，官若贪，君必知之，君既知，则官必恐，官愈恐则愈忠，是以罢弃贪官，乃驭官之术也。若不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘若国中皆清廉之官，民必喜，则君必危矣。
苏绰大笑着说道：天下没有不贪的官员。贪有什么可怕？最可怕的而是对君王不忠。但凡不忠诚的人，肯定有异心，以罢免贪官为名义，除掉对自己有异心的人，那么对内可以高枕无忧，对外又可以深得民心，何乐而不为啊？这是其一。其二，官若贪了，那么君王自然知道，官员必定心虚惶恐，官员越心虚则会越忠诚，害怕君王以罢免贪官为由罢免了他们，这是驾驭官员的谋略。如果不用贪官，那么就失去了罢免贪官拉拢人心的法宝，这就是为什么既要用又不用的原因啊。假如国内全部都是清廉的官员，又深得民心拥戴，那么君王就危险了。(很有哲理的日志 www.wenzhangba.com)
问：何故？
问道：为什么啊？
曰：清官以清廉为恃，直言强项，犯上非忠，君以何名罢弃之？罢弃清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。
答道：清官自恃清高，直言犯上，而又并非不忠诚，君王如果不喜欢，又能用什么理由来罢免他呢？如果罢免了他，人民就会不高兴，之后就会产生怨恨，那么国家就危险了，这就是为什么清官不能用的原因。
宇文泰大喜。
宇文泰听了非常高兴。
苏绰厉声曰：君尚有问乎？
苏绰看到后严厉的吼道：你没有什么问题了？
宇文泰大惊，曰：尚……尚有乎？
宇文泰大为惊恐的问道：还有……还有什么问题吗？
苏绰复厉色问曰：所用者皆为贪官，民怨沸腾，何如？
苏绰严肃的说道：假如用的人都是贪官，民怨四起，怎么办？
宇文泰汗下，再移席，匍匐问计。
宇文泰吓出一身冷汗，又往苏绰身边靠了靠，趴在地上询问对策。
苏绰笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其贪婪，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者，贪官也，国之不国，非君之过，乃贪官之过也，如此则民怨可消。
苏绰笑着说道：下旨训斥贪官就可以了。不停的下旨，谴责那些贪官，让朝野上下和百姓都知道君王痛恨贪官，而认为君王是一位明君，破坏法度是因为贪官造成的，并非君王的过错，这样民怨就可以消除了。
又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？
又问道：如果真的有大贪的人，而且民怨四起，怎么办？
曰：杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？要而言之：
答道：杀了他就行了。抄他的家，没收他的财产，这样就可以平息民愤，这样百姓歌颂君王的英明，又可以收到贪官贪污的财产，何乐而不为呢？
用贪官，以结其忠，
使用贪官，让他忠于自己。
罢贪官，以排异己，
罢免贪官，用来排除异己。
杀大贪，以平民愤，
杀掉大贪的人，来平息民愤。
没其财，以充宫用。
没收他的财产，以充实府库。
此乃千古帝王之术也。
这是千古以来的帝王之术啊。
宇文泰击掌再三，连呼曰：妙！妙！妙！
宇文泰连连拍手称好，大呼：妙！妙！妙！
而不觉东方之既白。
不知不觉天已经亮了。