读论语笔记09---慎终追远，明理正心，因果丝毫不差
圣贤教育改变命运
为往圣继绝学
为万世开太平
文│知霖
曾子曰:慎终追远，民德归厚矣。【慎终追远】“终”是结果、成果。“远”是起因、动机。若想一件事情有圆满的好结果，一定要有好的起因和初衷。做一件事情的本因就是一个人最初的起心立志，而最终的结果必定是由那远因而来。
觉察当下自己的所想所做和遭遇，就能看见前因，知道后果。好坏、高底、美丑、善恶、富贫，都是彼此对立却互为因果的。就像心中有一个天秤，是自己的观念，把好和坏放在天秤的两边，根据自己固有的观念来看待一切人事物时，这个天秤两边也不停在上下摆动。但两边持平时并不代表没有好坏存在，“平”是形容它本来的样子，本来明了和包括一切，只是未起作用的状态。一旦生出“好”的一面，必会有“坏”的一面随之而来，并与之相灭，最后一同归于“平”。宇宙万物本来圆满且不停运动、旋转，思想及一切都因有对立而产生。虚假丑恶终将历经曲折，与美好良善丝毫不差的完整回转到自身，全部归于平等。这是天地宇宙，万事万物都不可脱离的自然大道。
任何事情，第一个念头不对，过程与结果永远错误。所谓【差之毫厘，失之千里。】《楞严经》讲【因地不真，果招迂曲。】人要时刻明白因果，从果推因，修学最重要的是有自知之明，做个明白人，如此才能真诚的面对自己和他人。体认到做人做事对自身、家庭、社会以及一切的影响，人生格局才会大，大的超越时空。因为古圣先贤的经典是不受时空所限的，人要相信自己，才可能更好的掌握人生，利人利己。【命由我作，福自己求。】圣贤都非常重视一件事情与一个念头的起因和动机，不论大小。如此就是用一份时时利益他人的爱和理智来面对人生。
我们现在修学是为了什么，原因如果不好，就会学出问题，即使得到权势与地位以及更多的物质享受，都只会增长浮华和自私自利。如此延续下去，不仅在过程中会做很多伤害他人的事，自己内心也会有许多罣碍、压力和痛苦。将来可能会堕落，甚至对身体造成伤害；我们信仰宗教是为什么，如果是为了求得自己身心健康，环境清净，并且要求别人给予，或者认为听话照做就能得到利益。那么这是因为没有善学而产生的迷信，只为了满足自心，取得他人认可 ，得到一时慷慨激昂的成就感与安慰，如此只会陷入更深的偏见、自私、贪婪。一切宗教都只重实质，不重形式，需要自己慎思明辨才能受持正确的方法和理论。我们对待亲人是否有爱真诚，尽心尽力，并且能够和睦相处？这是信仰的初衷，也是正确的开始。
与人交往共事，有一个开始很容易。重点在于自己和对方的存心，已经决定了整件事情的本质与各自最终会得到的结果。有些事物表面美好，剥开来看，里面是腐烂的，完全错误。可见内在是很重要的，它是根本，并滋生出一切外在的形态。所谓【物必自腐，而后虫生。】人必是自己先坏了，好的远离，坏的才来找你。
有人则认为自己能力不足，比较谦虚。应该先满足自身，等有能力再用心考虑帮助别人。这些思想和念头都是自私自利的心理，不在当下这个点上安心的站稳，永远不会满足，同时也被自己的信心击毁。人心是踏实、真诚、明白，还是埋怨、贪婪、虚伪，其实就在面对一件事情，一个境界中立刻产生。心越正才会越理智，就是明了因果，慎重对待自己的起心动念，一举一动清清楚楚，理性的警觉性很强烈，十分敏感。最初就是最终，思想不止，每个当下都是新的开始。真正做好一件事很不容易，不是利益他人的事绝不会去做，那是浪费光阴。如此是有内在修养的真“学问”。
人做事出于本性的爱，而这个爱的原点就是“孝道”【孝门开，百门开】做到孝就会行善，这是做人的根本大善与德行基础，没有孝心就没有“德行”，更不会真正提起对他人的爱和感恩心，当下就不可能有正确的抉择和好的开头。因此可能一生都是毫无意义的消耗。
《大学》讲【自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。】每个人都要随时检讨自身，心里真正把对欲望的追求放下了，注重实践，善念逐渐被启发，才能感知事物的整体。种下正确的种子，就会有好的结果。明白此理后，则【民德归厚矣】社会道德风气就会归于自然、严谨、正常、淳厚。
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