莱伯维茨的赞歌的读后感10篇
《莱伯维茨的赞歌》是一本由(美)小沃尔特·M·米勒著作，新星出版社出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：352，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《莱伯维茨的赞歌》读后感(一)：如果有人因为看了这本书而信仰基督我毫不意外
如果有人因为看了这本书而信仰基督我毫不意外，我明白为啥有人说本书是宗教小说了
对于我来说，本书最大的阅读障碍来自对基督和基督教的认识，我显然对此一无所知。尽管如此，本书中的那股悲悯还是深深的震撼了我
三段故事，
“考斯医生，使痛苦最小化，使安全最大化自然是驱动社会和凯撒的目标。然而后来，它们不知不觉成了唯一目标，成为法律的唯一基础--这是堕落。结果我们在寻求它们的过程中，无可避免地走到了相反的终点：使痛苦最大化，使安全最小化”
文明从毁灭中重生又再次走向毁灭，对本书我觉得我最多只敢说读懂五成。
《莱伯维茨的赞歌》读后感(二)：给文明以戒律就像教义之于人心
第一个高潮是原以为的主角在P123 被“畸形”射杀，象征知识和野蛮的第一次冲突。
234 学者和修道院长之间的争辩是第二个高潮，关于科学到底应该先保证其神圣、良善和智识，还是直接拿来为人类所用即使面临被滥用的风险？前者的代表是“知识搬运工”莱博维兹修道院的修士们，后者是学者和其服务的政治势力。
恐怕将人性的残忍面归咎于野蛮时代的无知无畏并不正确，即使文明发展到可以离开地球开拓星系，热衷大规模杀伤性武器的开发，冲突争斗杀戮、人类还是专注于排除异己。
我在想人的局限性在哪，也许源头就是有限的生命和脆弱的肉体，人百年已是长寿，理念的贯彻和传承，copy三代不走样已是极限。分分合合，洗牌轮回，历史一再证明，永远不变的只会是人性的变化无常。
所幸，暗淡的背景下却有一方净土贯穿始终，修道院里的人们千余年做着相似的事，他们从敬畏知识到合理地利用知识，始终秉持克制和有度。
作者虽有赞美宗教之嫌，却教让人看到希望。遵从圣莱博维兹的指引，我克制越读越涩的烦躁，末了，得到一丝丝的感悟 ，感谢主 :P
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以上是前三百页的读后感，读到后来才觉着作者对墨守基督教义的院长是暗讽的，他要求年轻健康的见习修士殉教，最后自身却应验了圣史蒂芬式的殉教实质（被巨石砸）...
《莱伯维茨的赞歌》读后感(三)：轮回
儿子从图书馆借的，看完推荐给我看。陆续一个月读完。好，真好。悲怆宿命，人类在贪婪愚蠢中轮回，只留文明的一点光。
故事写于上世纪六十年代，故事的设定在未来，科技的发展已经使得文明崩溃，人类已经又轮回到蛮荒时代。修道院又称为传承知识的地方，修士苦修，一点点保存文明之光。
莱博维茨是科学家，在崩溃时保存了一些史料，被绞杀后被人纪念成立以他命名的修道院。故事开始时他已经进入历史，是纷纭中的传说，当年他涂鸦的草稿或者电路图都是圣物，大家凭着零星的知识研究，我觉得也是现时对古代历史的研究的关照吧？也许是当时微不足道的偶尔留存下来的器物文书现在都当宝贝一样研究猜想，不如此又如何！
他们在遥远的未来遥想我们当年那是一个多么丰富发达的时代啊，有会飞的机器，有机械会跑的汽车。。这是一个修道院里文明的人的生活，修道院之外是畸形的人，野兽，野人的世界，全凭武力，不讲道义，发现圣物的修士就在路途惨遭杀害，完全没理由的，只是因为他不是同类。
第二段故事又发生在几个世纪之后了，更加倒退的蛮荒，几个世纪没有电，黑暗之中。修道院还在。他们接待了凡人的研究，修道院外还是几个部落的角力屠杀，文明之火还只在苦修之中。
第三段又是几个世纪之后，科技飞速发展，人们可以奔向太空
，但是依旧依旧，愚蠢贪婪依旧，核武器的威胁一直在掩盖一直在威胁。修道院在毁灭前发射飞船奔向太空，带走了象征一直文明的大事记。会怎样呢？每次满目疮痍，一次次重来。
末世荒凉。我看科幻小说可以停停了。我觉得他很写实，又无能为力，满心凄惶不知如何是好。看看现在发生的事。好像就是按着既定轨道飞速向前，谁是我们这世界的真理之光？哪里又是我们的莱博维茨修道院
《莱伯维茨的赞歌》读后感(四)：不涉足邪恶，如何“知”善恶？
很不适应阅读这类以宗教当背景、当主题的故事，就像吃美味大餐时要时刻记住并且表达出自己的宗教情绪一样，世俗的美味在舌尖只留下了只鳞片爪，形而上的东西却充斥脑海。这曲赞歌读得是浑浑噩噩，感觉也是不温不火，讲不出的感受。宗教不懂，没法理解出作者这本著作到底寓意些什么。
故事分三个单元，核辐射末世后的蛮荒期、进入文明时的启蒙期、再度核辐射末世前的高科技时期，三个单元都是在浓郁的宗教气氛中展开，几乎讲的都是在同一个修道院发生的各类事件。
第一单元看得很苦，漫漫黄沙中苦难的弗朗西斯修士，最后又是被杀了，众多的苦难和死亡，看上去那么理所当然和顺理成章。第二单元的人类们又开始起了纷争、互相征伐了，期间，修道院发明了灯泡；第三单元，人类再次陷入轮回，愚蠢的从极盛走进末世，只有为数不多的逃入太空，去外太空的星球继续上演这出愚蠢的轮回剧。双头女的故事和描述觉得让人印象较深刻。
《莱伯维茨的赞歌》读后感(五)：一首唱给文明的赞歌。
这是一本科幻小说，但是和大多数人想象的不同，这又不是一本传统意义上的科幻小说。坦率来说，当读到前面我都没有找到科幻小说的感觉。不管是飞船，新武器还是外星人，这些常见的科幻小说元素都没有。也就是说这本小说没有什么炫的元素。但是读起来仍然有一种独特的力量让人读下去。这种力量来自于小说中高亢的宗教精神和
看看这本书的作者就知道这本小说为什么会是这么个形式。作者小沃尔特﹒M﹒米勒于1923年生于美国南方。珍珠港事变后，他加入美国空军，成为无线电通讯员和机炮手，在意大利和巴尔干上空参加五十五次空战，其中包括引起很大争议的对卡西诺山本笃会修道院的空袭。正是这次空袭，使米勒在十五年后创作了《莱博维茨的赞歌》但与其他几乎所有一流科幻小说家不同的是，米勒仅创作了一部长篇小说，这就是《莱博维茨的赞歌》。许多年来，一直有谣传它会有续集，但是续集至今仍未出现。作者不是一个职业作家，科幻小说仅仅是一个外壳，而小说的核心集中在对于信仰和文明的沉思上。对于一般的小说而言，这本书的内容可能是比较枯燥的。但是看看这本书的协作环境就能明白，当时欧美的知识分子普遍认为人类的文明处在高度危机的状态当中，希特勒就是这么一个文明的毁坏者。因此作者很自然的是利用这本小说在暗喻当时的环境。
一开头这本书就描述了一个乱世中礼崩乐坏的环境。艰难的僧侣们在守护着人类社会残存的文明财富。小说中细致的描述了当时艰难的生存状态：守护文明财富的僧侣总是不被理解，而末世的人类社会总是被笼罩在战争的阴影中。在这样的情况下守护人类的财富，需要很强的自我牺牲精神才能做到。因此作者选择了修道院这么一个场所作为存放精神财富的圣地。作为缺少宗教意识的中国人而言，这本书可谓是一个非常好的教材。基督教本身就是一个有着浓重救世情节和自我牺牲精神的教派。中国人普遍认为己所不欲勿施于人；而基督教有着很强的普及文明意识和传教的动力。从中国的历史上来说，西方的传教士就承担了很多向中国人传教的职责。基督教有着很强的宗教自信和文明自信，在这本书中的传教士就能够看出他们对于传播文明火种这个职责的高度自信和献身精神。
这本书的时间设计有点类似于电影《土拨鼠之夜》，总是会在一个时间点回到原点。看了后让人感叹人类文明传承这么多年，却往往会由于人类的贪念和暴力倾向使得文明总是一次次被摧毁。作者这个设定非常有趣。一般来说很多人会认为文明会不断的发展，比如法国十九世纪的贵族孔多塞就做过一张文明发展表。坚信文明会不断进步，但这本书能够让人看到其实文明不一定总是会进步，一把火就能烧为灰烬。
这本书说明了人类的文明自有其尊严所在。从阅读快感上这本书不能给人以飞速奔驰的感觉，但值得细细品味。
《莱伯维茨的赞歌》读后感(六)：覆辙之书
《莱伯维茨的赞歌》是一本科幻“老”书，第一版出版于1960年。2004年曾经有一个中文译本，如今已经很难购得。作者小沃尔特·M·米勒一生只写作过这一个长篇，但是凭此就可以跻身科幻经典作家之列。
科幻小说通常被当作是类型文学，这个称呼暗示它是次一等的，缺乏文学性。科幻经典通常是那些突破类型的作品，不仅仅扔给读者一两次时空旅行或者几只外星人，而且能承载一些其他体裁无力承载的思考。《莱伯维茨的赞歌》无疑是这样的经典之作。相对于其他披着科幻外衣的冒险故事，列入无法归类之列。
小说一开始就是公元二十六世纪，一个年轻的修士偶遇一位犹太流浪老人，因此无意间发现了莱伯维茨的遗迹。多年来，修士所在的教堂都在为这位神父封圣而努力，终于在修士人到中年时如愿以偿。天主教圣徒从此多了一位圣莱伯维茨。当故事就教堂里的事情铺陈时，读者了解到，这是一个核战毁灭后的世界，人类文明已经被二十世纪的一场世界大战、和战争后的长久混乱消耗殆尽。莱伯维茨，一位战前的犹太工程师作为幸存者加入天主教会，领头搜集了大量战前的书籍。这些资料甚至来不及整理，也难以被理解，只能尽可能的保存、记录、摹写。然而世界已经崩坏太过，略有文明的地区退回到了封建王侯的统治之下，其他地方干脆是强盗和野兽的地盘。封圣典礼不久后，第一章戛然而止。
看到这里，有着丰富阅读经验的读者可能会做出判断，这是一部反乌托邦小说，或者至少是那种描述文明毁灭的近未来的小说。然而作者毫不顾忌读者的预期，第二章开始时，与第一章已经相距数百年，文明正在缓慢的复兴，很多十九世纪水平的科技正在被重新发明出来，然而新的战争，尽管是十九世纪水平的战争，又处于一触即发的状态。第三章距离第一章已经将近一千年，人类恢复了，甚至超越了核战争之前的文明，但新的危机却再一次降临。全书贯穿始终的只有一座天主教教堂，保存了莱伯维茨作品的那一座；和一位犹太老人，全书的末尾读者将知道他的身份，并为之唏嘘。
这是一本有着大量天主教细节的小说，作者小沃尔特·米勒本人是一名虔诚的天主教徒。在这本书里天主教是最大的背景。像是罗马帝国崩溃后的教会，文明毁灭后，教会又一次担任了保存典籍资料的重任。科幻小说本身容易用来讨论宗教问题。《麻雀》用一个前往外星文明传教的故事讨论了文明的冲突和善意引发的恶行。安德系列除了隐现的天主教背景，还讨论了如何定义人类，如何定义族群的问题。而《接触》则讨论了宗教和科学的关系。米勒的着眼点与以上都不同。对他来说，宗教不需要拿出来讨论，它就在那里了。相反，他关注的是人类为什么如此贪婪、残暴，总也不能吸取教训。就连他自己也没有把莱伯维茨设计成一位虔诚的教徒，他加入教会的动机是为了挽救文明，还是出于信仰，作者留下了开放的答案。
这不是一部简单的反乌托邦小说，作者无意花太多笔墨展现坏未来的细节。全书的时间跨度有一千年，前一章的人物在后一章多半被遗忘。书名中出现的莱伯维茨在书的开头已经去世几百年了。如果小说写作有什么套路，那么科幻小说给了作者莫大的自由来打破它。多数作者因为这种自由，反而钻进了一个个俗套，而小沃尔特·米勒则决定不按常理出牌，处处违背读者的预期。但他给读者的感受却不是惊奇，而是悲怆——为什么我们总是重蹈覆辙？为什么我们总是不能珍惜人类的鲜血，善用我们的理智？
要读者看这么一本书就反思，这种反思未免廉价。《莱伯维茨的赞歌》与其说是对于人类文明的反思，不如说是表达一种深切的忧患，以及——“诗意”。这是一个横跨千年的故事，大部分场景都发生在一座修道院附近，没有英雄，没有有名字的恶棍，甚至故事并不是重点。作者留下了足够的飞白，随手将时间前进的速度拨快拨慢，挥洒他独特的文学技巧。六十年代正是全世界的人生活在冷战危机中的时代。如今核战争的阴影也许已经稀薄了不少，但是不会消逝的，大约是作者这种忧患意识，和他潇洒精确的表达。
原发一财日报