千江有水千江月的读后感10篇
《千江有水千江月》是一本由蕭麗紅著作，聯經出版公司出版的图书，本书定价：1981年，页数：，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《千江有水千江月》读后感(一)：即便你是世上另一个我，我还是不够了解你。
看到说男孩子的字与贞观相同，便知是一段故事的开始了，可是却怎么也没有料到，最后居然是破蛹成蝶的故事。
谁稀罕什么成蝶？
身为女子，倘使得到的是一个心意相通的伴侣，谁还愿去成佛成仙？
正是，只羡鸳鸯不羡仙。
而在故事的开始，我真的很期待两人的结局，因为是那么的同性同情，心征意证……这世上，遇上一个这般人物多么多么难得？无论如何如何珍惜都不为过。但……他们居然就因为一个误会错过彼此。与其说令人扼腕，不如说让我怒其不争。
可是，我终究是站着说话不腰疼，若然自己遭遇，除却如此，更能奈何？
没有办法。
即便你是世上另一个我，我还是不够了解你。
我们还是要有误解要有傲气要有各自的小心思，所以，我们还是要分离。
.S:我喜欢阿麽那句——才不足凭，貌不足取；知善故贤，好女唯有德。真真的至理名言。
《千江有水千江月》读后感(二)：书如其名，名如其书，相得益彰
书如书名一般有味道，我一看到这书名就铁心要将这书看过一遍，也不知如何形容这味道，是水一般的柔，月一般的静，反正就是有一种韵味，或许正是因为这种韵味带着传统的中国文化气息，让我一见如故。
文章的内容要说简单也很简单，就是写贞观和大信一段恬静的爱情故事，贞观也因此由一个少女成长为一个传统的中国女人，其间也深受她家族的熏陶，尤其是她阿嬷和大妗。简单的故事却写得如此诗一般的意境，带着浓郁的中华文化气息，直至看完仍是意犹未尽。现在市面上的小说实在是难得见到这类型的，少见，可贵，于是我就买了一本书，虽然已经下载了电子版本的。
此书将华人那份对故乡的情节写的是至深，至心，因为故乡的美，因为故乡的人，因为那故乡的根，总是让人难以割舍，无论如何也是要重回故里，贞观甚至索性不再离开那片海、那小镇、那大院和那世代相传的家族。多么浓烈的乡土情结，或许正是因为这深厚的情节让中国数千年来一直缺乏某种开拓精神，一直守着那片故土。或许正是这种情节，造就了中华文化的包容、博大，因为只要留在故土，一切都可以接受，所以没有征服的企图和想法。
《千江有水千江月》读后感(三)：千江有泪清如许
lt;千江有水千江月>确实是一本耐人寻味的小书,上善若水的民风,古典诗般纤细,隽永,书中的亲情,礼义,爱恨,字字暖人肺腑,催人泪下....这本书是两年前在家附近的旧书店里淘到的,由于是繁体,竖排,还夹杂着不少台湾闽南方言,读来颇为吃力,草草翻了几页就搁置一旁了,如果不是前几天在豆瓣上偶然看到推荐,可能会从此不再过问..不过,当我重拾旧物,从头细品作者笔下那份久违的乡土情怀,淳朴气息,怎能不心头一颤,泪下潸然.....
只觉得现代世界,再难找出如贞观般清透,真实的女子,更难觅似大信的宏浑气魄与大气格局之男子.也正因此,我们才如此留连于这对多年前的布袋小镇上痴男怨女的爱恨情仇,向往那故乡的味道,渔米的滋养以及浓得化不开的骨肉亲情~
今天的人再也找不到那种原始的，富有情怀的生活意境~特别自然纯朴，可是让我们远离那个时代的人，只要受过民族文化熏陶的又都能感觉到特别的亲切，熟悉和神往，好像祖辈们曾经历过而真有融在骨子里的一脉相成似的。
《千江有水千江月》读后感(四)：写给故乡的一封情书
「千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。」出自宋代禅僧雷庵正受的《嘉泰普灯录卷十八》。
用这偈语为名，是因为作者萧丽红存着一颗宽广而温柔的心。据说当初她下笔前有模仿张爱玲的心意，但是两人文风确实大有不同。张爱玲是冷眼观人，在物件颜色的繁华里去看人情的冷落，世事的苍凉，为人太剔透便会有痛楚；萧丽红则是借着贞观一双眼一颗心娓娓道来，对故土的眷恋，对人情的感怀，对中华文化的痴心，都是少女般的天真，却能够原谅人世的种种遗憾。
如果说有相似，也许是她们对大家族生活与人情的琐碎细节有同样的熟稔。萧丽红一样可以细细写来，祖母如何铰了拇指般的布料贴头痛药膏，大妗是如何留着头发为祖母做髻用，新媳妇嫁娶如何一送再送，家里用饭如何男女长幼有别……她同样对这些琐事充满乐趣，写来不是繁文缛节，而是怀着对古老秩序的尊敬。
当然，萧丽红更为眷恋的是家乡嘉义布袋的淳朴民风。在这里，人伦仍存古意。小说一开头，便是祖父教贞观几个小孩念《劝世文》、《千字文》、《三字经》。「神不可慢」、「友不可泛」、「邻不可伤」、「礼不可弃」……几千年前的古训在大家族的三餐里往来里也安置妥帖。
在邻人偷偷割她家菜瓜时，祖父只是拉着她躲在门后，教她不可与任何人提起。「贪固然不好，而贫的本身并没有错；外公的不以阿启伯为不是，除了哀矜之外，是他知道他没有」。由是，贞观记下「守以敦笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人」。
而祖母则会以古法疗面庁之毒。她取下蟾蜍的肝来贴创口，然后再用一针一线再将那染血的肚皮缝合起来，以期其再生。
「蟾蜍是土地公饲养的，我们只跟它借一片肝叶疗毒，还得放它回去！」
「只有它们都好好活跳着，银禧的庁子才能完全好起来！你只要看他一好就知！」祖母说。
而在贞观（萧丽红）看来，布袋的民俗则是深缘又耐看的。在这个港口小镇上，端午新嫁娘要用槐根末包馨香，发给左右的小孩们，一发就是两三百个。七夕的汤圆则要按出一个凹坑，说是为了给织女们装眼泪。每年中秋，渔船都会载满人，五六十只齐开过对岸白沙那边赏月，到现在犹得年年如此。做了油饭则要送给左右邻居。因为「邻居本在六亲之外，然而前辈、先人，他们世居街巷，对闾里中人，自有另一种情亲，于是在家有喜庆时候，忍不住就要分享与人；而受者在替人欢喜之余，所回送的一点米粮，除了中国人的礼尚往来之外，更兼有添加盛事与祝贺之忱！」
生于此地长于此地的贞观，便独有一种质朴与内敛。她与大信的爱情，也尽是古典的委婉与美丽。三十年前年轻的男女们借着纸笔鸿雁，谈论着上元灯节的旧例、谈论传统里做中国人的神气与贵重，还有那种寄一朵凤凰花的雅意，再三来信以叮嘱保重的心意，恐怕是难以复制的了。
这本自传性质浓郁的小说，也是为了纪念萧丽红自己的一段爱情。于是我们看到的，是闯入贞观的世界的大信，是贞观眼里心里这段感情的奇妙光辉。大信之于贞观，是一个拙朴、干练、聪明、浑厚的君子；而她与大信之间的爱情，是知心、知交，是另一个不必说也会懂的灵魂。行文至此，少女初恋的心思，处处动人。
「她是在识大信之后，从此连自己的一颗心也不会放了；是横放也不好，直放也不好。」
「她微低着头，胡乱点一下，即跨步走出，再也不敢多看大信一眼；她相信在那个时候，只要这么一瞥，她的情意即会像飞湍、瀑布，一泻至底。」
「贞观人在大信身边，站着，看着，心亦跟着曲调飘忽，她这是第一次，当着这么众人之前看他；在挨挨挤挤的人群堆里，唯有眼前这人于自己亲近——她看着他专注的神态，思想方才小旦的唱词，忽对天地、造化，起了澈骨澈心的感激！」
她与大信，各有一份矜持。大信秉持「敬慎重正而后亲之」，贞观则在两人不同方向的命运前坚信「如果她好，不论多久，大信只要想着她的人，再隔多远的路，他都会赶回来」。少年人的痴心，是不管人世的浮荡的。谁曾想，消灭感情的首先来自敏感的感情内部。一次误会，一次负气，竟就绝交了。
贞观的痛楚也是刻骨铭心的。「如果不相知，便可不相念。」如果不是那许多纸上的笑语关怀，那些异口同声的默契俏皮，哪里会有音讯杳无时的刻骨思念？如果不是那些海边的晚风，灯下的驻足雨中的漫步，也不会有黛玉般的负气撕信，分手后的一病不起。正是有「直见性命」的深情，才会念及「你如何中途抛我？」就要呜咽难言，死志缠绕。
这种钻心的疼痛，赋予故土另一重意义：它是收容破碎的灵魂、治愈所有伤痕的处所，所有扎入身体心灵的痛苦，它都将一一医治平复。贞观挣扎着回到故乡，祖母已逝。她与大妗同上关仔岭，是两个痴心女子的背影。大妗因为祈祷大舅平安归来，不惜出家还原，哪怕他归来时已有另一房妻子；而贞观，则是因为关切，因为年少气盛，陡然失去了自己的爱人。
历经两年的盼望与守候，当贞观眼望着飞蛾破茧和飞奔而去的男童时，终于看到自己——贪痴未已，爱嗔太过。再想起开篇时那句偈语，终于能够将「所有大信给过她的痛苦，都在这离寺下山的月夜路上，将它还天，还地，还诸神佛。」
萧丽红在后记中说到「三生有幸」的故事，佛教里阿难也说「我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过」，思之落泪。从前觉得爱必有慈悲心，才可设身处地甚至不惜性命为一人着想；但爱还应存有感激之心，有的美好相遇已是一生中的幸事，由是放下怨怒纠结，坦然面对。
这「情」字不仅见于爱情，也见于人情。「文如其人」不尽然对，但是在萧丽红身上是妥帖的，从行文便可看出她的性格之温柔宽厚。对笔下诸事诸人，都存一番好意。祖母母亲、大妗琉璃子阿妗，无不守古训，重情义；尤是贞观，温柔娴静，行事有古风。家人奉行「外受父训，入奉母仪」、「孔怀兄弟，同气连枝」，秩序井然。流落日本的大舅归来带回琉璃子阿妗，作为原配的大妗不止毫无怨言，还为大舅出家还愿，而家人也感恩琉璃子对大舅的救命之恩。
在这里，我们所见的是诗化了的世界，田园风光共淳朴民风一色，可想往而未必可得。然而那却是萧丽红真心倚赖的精神家园，虽然她也知「世情往往有不同」。无论古老的文明是否真是济世的良方，「礼崩乐坏」已然是不争的事实。于是，那一幕幕岁月的光与影交织的绵长画面，日复一日的劳作与休息，庭院里的训诫与笑声，都成为了作者写给故乡布袋及中国五千年文化的一封情书，浅白而又深情。