《千年悖论》的读后感10篇
《千年悖论》是一本由张宏杰著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：335，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《千年悖论》读后感(一)：无题
看过作者的《大明王朝的七张面孔》和《坐天下很累》，带着对作者的认可读了此书。相比于前述，无疑逊色不少。最喜欢的还当属《大明》。《坐天下很累》中对几个人物的解读，也让人颇为欣赏。本书较之其他的平庸书籍，还是耀眼的。
《千年悖论》读后感(二)：我对朱元璋感到无比的恐惧
读<为朱元璋画像>文，深刻认识到了洪武皇帝的为人，他的人治，他的猜疑，他的残忍，让我感到无比的恐惧。随便贪污一点就要剥皮实草，以及洗刷、钩肠。这些行为完全就像是在屠宰猪牛羊一样。不把人当人，而把人当做可以宰杀的猪羊。恐怖至极！
小时候看历史面对的是一群没有人性的家伙 他们好的建千古伟业臻于完美，不好的丧尽天良害尽好人。人都有有色眼镜，就像余秋雨在写论小人的时候理所应当地让自己站在了对立面。他笔下的慈溪，曾国藩，以及各种由时间和际遇划分出来的群体都有栩栩如生的力量。
经常被里面的话触动 感到了自己有的，但从未琢磨思量过的情绪。
《千年悖论》读后感(四)：70后上场了
一直以来，70后们的处境颇有些尴尬和微妙——前面是大义凛然、舍我其谁的60后，胸前贴着胎里带来的金光闪闪的标签：“理想主义”“肉身之重”“灵魂之轻”。。。刚要弱弱地说一句：理想，我们也是有的，80后就一把抓起话语权粉墨登场了。
现在，机会来了。以张宏杰为代表，70后开始盘点自己了，一张口就说出了：“我们是中国现代化进程上继往开来的一代”这样现实口吻的话（见本书《七十年代人》）。
这只是一个开始。
对张宏杰的喜欢，源自《大明王朝的七张面孔》。后来又陆续看了他的《乾隆皇帝的十张面孔》《曾国藩的正面与侧面》等书，很喜欢他站在历史人物的立场，从人性出发，还原历史真实境况的写法。
这本《千年悖论》实际上是他的第一本书，比上面提到的几本书都要早。这次再版又增补了他第二本书的一些内容。总之，是他早期作品的结集。
果然是早期作品，可以看出笔力的稚嫩。历史部分的几篇还好，吴三桂那篇是《大明王朝的七张面孔》里选入的，《从武勇到优雅》信息量大，行文流畅，堪与后来的作品比肩，《蒙古无边》等几篇短的也都有可圈可点之处。后面的一些随笔就有些落差了，《所谓七十年代生人》等几篇有一种很紧张地端着的感觉，不像历史文章那么自如，写爱情、时间的更是题目大而无当，下笔不知所云了。所以，作者后来选择了历史写作，而没有试图在随笔方面发展，无疑是明智的。
《千年悖论》读后感(六)：悖论还要看自己的定义。
首先说一句，感觉这种散文就是作者自己无休无止的针对一件事情的絮叨，就像我平时喜欢做的那样。还是有些看法的。。觉得现代社会法律越来越健全，涉及到法律底线的事情，一般人是绝不会去触碰的。但是道德的底线就要看现代人怎么去定义了。古代人们经常强调精忠报国，对父母尽孝，人之体肤受之父母等等一系列的约束人们行为的事情。可是现代社会这一切的事情都需要看你自己怎么去定义这些事情。精忠报国，如果政府真的无恶不作，领导昏庸无为，为什么要忠于国家忠于党？人们常说文天祥是民族英雄，可他反对的人在当今看来不也是中华民族的一份子吗，现在不是总说56个民族是一家吗？现代的人们觉得日本侵略中国是暴行，可是如果几百年之后大和民族成了第五十七个民族了呢？蒙古人民在南征北战之际，几百年后的我们却在歌功颂德。而当日本人参拜晋国神社之际，中国人民却骂声连天。有些事情只不过是我们站在不同的立场说了不同的话，但如果跳出来，就会发现，这些只不过是一些无可厚非的事情。
貌似扯得跑了题。算了吧。。
《千年悖论》读后感(七)：激情与历史
张宏杰先生的书看过几本，这本有点让人吃惊，文学性太强，有决定论的味道。完全看过才明白，书中作品都是他的“少作”，难免稚嫩。
那么，文学与历史的分野在哪里？
文学往往会给历史假设出唯一或少数的几个理由，把所有的现象都附加在上面，但事实往往并不如此。比如鲁迅先生曾痛斥中国人不理性，发明火药却做鞭炮敬神，而不是做武器。这个感慨很沉痛，也很生动，可惜建立在误会之上。
传统的黑火药很早就发明了，但在世界各地，都是用来做鞭炮敬神，因为它爆炸力小、危险性大，很难武器化。现代洋枪洋炮用的是黄火药，它与黑火药没有很直接的关系。黑火药靠经验就能发明，而黄火药就需要现代化学知识的进步，从黑火药到黄火药，是一次伟大的跨越，看不到这个差别，反而强调我们没出息，有些贻笑大方。
文学思维最麻烦的地方是无法实证，它有漂亮的外壳，能让我们心潮澎湃，但仅凭望文生义和牵强附会，就能惊世骇俗，这实在是很可怕的结果。
遗憾的是，我们的教育很少会提醒学生们警惕这种文学思维，也不鼓励他们怀疑。所以，对于想获取真知的人们来说，就必须额外修炼一种功夫：看到慷慨激昂的东西，立刻追问一句真的如此？看到那些宏大命题，立刻想到那也许是感觉而非理性的产物。
有了这样的自我训练，或者应算是现代人的基本素质吧。如此再读本书，可知几篇散文的文笔与想象，还是颇有趣味的。
《千年悖论》读后感(八)：从另一面看历史
一开始看到是历史散文，感觉怕怕的，本人对散文很无感。可是读了几页后就一发不可收拾，＂合金体＂散文是啥不知道，但是这本书读起来真的很流畅，主体很好抓，内涵也丰富。
看张宏杰的「读史与论人」，人物这几章都看完了。篇幅都不是太长，但是作者对这几个历史人物想表达的全部浓缩在这近百页书中。读者可以像和老朋友闲聊一般读完这些故事，然后沉浸在历史中不能自拔。「无处收留：吴三桂」这一篇是作者最喜欢的文章，也是给我印象最深的一篇，一个人的德行好坏都敌不过时代和命运。同理的，人也应顺应时代和命运所变，成败在于一念之间。其次就是「为朱元璋画像」，这篇彻底颠覆了我对这位明朝开国皇帝的美好印象，于是也对于因为他的掌权使社会发展的停滞和扭曲感到了无限震撼。再次站在传统的另一面看历史。就像序言里莫言先生所说＂他的笔总能轻松地割开时间的帷幕，让那些本来离我们极其遥远的历史人物的气息甚至体温扑面而来。＂张宏杰笔下的历史人物像极了日常的老朋友，一举一动都再熟悉不过，仿佛他们的臭毛病也能说上几条。经过他寥寥几句话，那些历史事件就理所应当的摆在那里，就像在眼前发生的一般，生动清晰。
事件篇基本上看完了，主要是因为看完朱元璋人物那篇就不太敢看「酷刑：残忍的游戏」，对于断手断脚什么的防御力为零。最喜欢的还是「神女生涯：柳如是与顾眉」，同时代的两个女人，相同的职业，不同的性格，却活出了一样精彩的人生。生活在法规道德之外的女性，受到社会和世人的轻视，反而可以释放个性，过自己的生活，不在乎别人眼光的肆意人生，在历史上留下灿烂的一道痕迹，让后人了解到我们的老祖宗没有白活~还有那篇「从勇武到优雅：满族汉化史」，光看题目仿佛这段历史挺美好的，优雅这词十足是褒义词啊，可是殊不知没了勇武也就是满族走向衰败的起始。作者是多讨厌儒家文化啊~不过由儒家文化统治的汉文化也给力，哪种文化接触了都要被同化，然后就是惨不忍睹的统治衰落的过程。满族一直汲取前代教训，延续满文化，抵制汉文化的入侵，可仍然敌不过汉文化的糖衣炮弹，到了嘉庆这辈满文化的勇武就不剩什么了。清朝就算没有外国的入侵也不会走的太远。历史明摆着，到了清末期，政府的昏庸软弱，社会的混乱麻木，早已经不是康乾盛世的富有活力，求发展，求变革的大清王朝了。
看作者的这本书十分愉快，看人物篇的时候会感觉＂原来历史还可以这样看，历史人物还有这一面＂。看事件篇的时候就会有看到历史的本质的感觉。每每看到如此精彩的书都会不禁多看上几遍，以便细细品味书中的精髓。
《千年悖论》读后感(九)：历史不是必然的
首先，感谢张宏杰先生带给我的精神上的享受，使人酣畅淋漓的阅读盛宴。
正是因为如此，我才有机会一窥作者在历史这个维度上的恣意纵横。在尊重史料的基础上，作者把握历史的脉络，又从历史的脉络中追寻事物的兴衰，人物的沉浮。《无处收留吴三桂》从人性的角度出发打破了以往历史中生硬冰冷形象，影视作品中的邪恶脸谱形象。大概是人类的根性，我们习惯以自己为中心探寻观察世界，习惯将旁人套入道德的牢笼中，或谴责，或辱骂，唯独很少有称赞。或许这就是严于待人，宽以待己。若是再没有一些独立思考的能力，则更容易被历史的道德观所绑架，被胜利者所左右，被戏剧脸谱所误导。
对于儒教，许多人从各方面描述过，如批判有鲁迅的“礼教吃人说”，更甭提那些科举时代的遗老遗少。而作者的《科举之路》则从相对中立的角度，阐释了“儒教追求建立一个能万世不易的稳定的社会”的观点。许多外国人写的关于中国的著作总是因为没有身在其中，而总显得隔靴搔痒，让人无法深以为然，尽管这也是一个超脱的新奇的角度。而本国的人又总是“只缘身在此山中”，从片面的角度观察，管中窥豹却又会受到道德环境的影响，容易偏颇，是“坐着看问题”。而本身的作者至少是“站着看问题”，以相对中立的角度，却又没有完全脱离实际。作者的观点将我以往的对于儒教的零散琐碎的观点印象统一起来，给人当头棒喝感，令人心悦诚服。
其他的如《为朱元璋画像》，也一扫过去对朱元璋的模糊印象，对这个农民的皇帝嗟叹不已，果然"屁股决定脑袋“，处于权力巅峰的人，他的行为背后必有深意。外人只能在事后进行复盘时找到些蛛丝马迹。作者从朱元璋的成长环境出发，发散的他的行为处事，这其中的探究过程让我大饱眼福。而《满族汉化史》更是让我跳出狭隘的民族观，能够正视满族从东北的边隅起兵至最终占领九州山河并不是偶然的，毫无因果的邀天大幸。
若真的要找出一些瑕疵的话，就是有些咬文嚼字，特别是前期作品，可以明显感觉的斧凿痕迹，阅读不太流畅。但整体上做到了雅俗共赏，有明显的获得感。在历史通俗读本中写出了自己的新意，所以四星。
《千年悖论》读后感(十)：画眉人
公元两千年张宏杰的第一本书《千年悖论》出版的时候，他用的笔名是张敞，这个名字完全是借来的，它的主人原是那位著名的古人，喜欢给夫人画眉。正是因为他，闺怨诗词中的“画眉人“被用来指丈夫。用这样一个笔名多少泄露了作者的某些想法，不囿于成见，不困于藩篱，率直随性，在繁杂混乱的史籍中找寻古人的本来面目和真性情，也许正是这位不愿意被称作“青年作家”的“张敞“孜孜以求的。
这个张敞并没有表现出为心爱女人画眉的温柔小心，实际上他写出来的文字颇有气势。此书名之为千年悖论，足见其锋芒。
悖论，似在斥责鄙夷，其实历史正是这样一套言论体系，乍看之下能自圆其说，仔细想来又漏洞百出的矛盾重重。
这书里也充满了矛盾。张宏杰所写的古人，和我们印象里的被脸谱化的帝王将相相差太远了。原来吴三桂是个有勇有谋的美男子，勇武过人战功无数，削藩原来是因为年轻的康熙皇帝的冲动；曾国藩一心想做圣人不知道变通的书呆子性格吃尽了苦头；朱元璋竟然被认为是中国历史上最了不起的皇帝，他的残暴多疑竟然如此公然无耻……一篇篇都是颠覆翻案文字，让人震撼之余不免深思。
我想，张宏杰或许无意发什么惊人言论，他只是执迷于追寻纷乱虚假历史记述中的人性。历史是人的历史，不只有贵族和王朝，还有士大夫、将军、文人、隐逸，甚至还有青楼歌妓和贩夫走卒。虽然用人物来写历史是太史公早在《史记》中就确立下来的修史传统，但历史从来就是个无辜的小姑娘，任人装扮涂抹。千百年后，断简残篇的只言片语中所能找到的记载本就不多，况且这其中还有独裁粗暴的尊者讳、歌功颂德的辛勤粉饰美化、强加之罪的诬陷抹黑，野史中还有充满想象的玄乎又玄的神鬼传说……那些沉迷在历史中的人会尤其好奇：这些久远的名字，到底曾怎样的生活过呢？
作者相信，他们都曾是活生生的人，都曾是蹒跚学步牙牙学语的婴儿，都曾是满眼新奇美好的少年。他们也有喜怒哀乐，踌躇满志，犹豫彷徨。史书上留下的寥寥几行字，怎能概括出一个人的不幸、无奈、不甘、挣扎和绝望，千头万绪的一生。
攻史和考古的乐趣近似于侦探猜谜，蛛丝马迹，片鳞只爪，到底隐藏了什么样的真相呢？它的乐趣更在于，结论有很多个都能成立，唯一的真相倒不重要了。
你心目中的历史人物，就像是你想象中的一幅画，根本不知道本来面目，全凭自己的想象。过了这许多年代岁月，想要看清彼时那人的眼神，已经是不可能了，我们也只好画一画他的眉，是金刚一样的怒眉横戟，是菩萨一样的低眉垂眼，是远行者的愁眉远望，还是狡诈之徒的贼眉鼠目？
我想书的作者正是这样一位沉迷在历史中，心中充满了猜测，小心翼翼又乐此不疲的画眉人。
他喜欢书法和篆刻，沉迷翰墨金石；他喜欢四书五经，初见犹如曾相识；他喜欢俄罗斯文学，悲天悯人兼爱普世；他尤其喜欢历史，史书上一个个谜题，都让他如此的陶醉其中。
《千年悖论》是这样一本历史画眉人细细写来的书，细细的读，一定能收获良多。