《嘿玛 嘿玛》的影评10篇
《嘿玛 嘿玛》是一部由宗萨钦哲仁波切执导，次仁多吉 / 瑟东·拉姆 / 廷里·多吉主演的一部剧情 / 悬疑类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《嘿玛 嘿玛》影评(一)：人生无常，及时醒悟
宗萨仁波切.我的偶像。整部片语言很少，靠的都是眼神传递和肢体动作表达情感。这样的片子需要含金量很好才能出作品。恕我愚昧，对佛教了解的太少，只看懂了皮毛。1.一失足成千古恨--男主经不起诱惑，误奸了梁朝伟在剧中的女人，更是误杀梁，导致自己内心受折磨24年。2.在森林里的舞台剧还是音乐剧？额...随便啦.内容绝对真实靠谱，都是佛陀宣讲后，弟子以文字形式记录在佛经里的内容，真实性是某仙侠剧渡劫飞升所不能比的。剧里所有的舞蹈动作都不是随便乱跳的，都有一定的密意，密意懂么？不懂去恶补一下藏传佛教里的名词理解。整场剧里，提到了无常、死亡、中阴身，包括人死时眼耳鼻舌身意的退化，以及出现的种种虚假之相--最执着的亲人呼喊你的名字等，经书里讲了，如果这个时候你不能提起正知正念，内心有一丝不舍亲人的念头，那就完了，下辈子还在六道轮回里头不得解脱。所以啊.这部剧我还得多看多体会，温故而知新
《嘿玛 嘿玛》影评(二)：我们都在幻象里，企图撞见真理
（文/杨时旸）
总体而言，《嘿玛嘿玛》是对于当下世界的一次戏仿，对于真实世界、对于网络世界、对于每个人的内心世界，都进行了一次变形的、梦幻般的、寓言式的关照和讲述。它有关因果报应，也有关世事轮回，由于这样的主题和导演特殊的身份，很多人更乐于从宗教和神秘主义的角度去看待它。但实际上，它每一笔都写尽了现实和俗常。它不难理解，即便它从表层上看如此像一次多媒介的装置艺术集合，简短的台词，融合着谶语，喉音，管笛，邪魅的舞蹈，生杀予夺的仪式，神鸦社鼓，妖巫遍地，但实际上，从内里去看，它没有完全遁入自说自话的虚空，而是在最终完成了一次具备现实意义的精神关照。
一个男人从现实去往原始地带的丛林，戴上面具等待接引。他将进入12年一次的仪式，人们都将头戴面具，暂时忘记自我。你可以把它理解为一场盛大的沉浸式游戏，一次VR狂欢，就如同导演本人所说，确实是网络聊天室给了他灵感，匿名之下的身份意识，欲望的勃发和控制，人伦的解体和重塑，以及即便蒙蔽了身份也终究无法彻底挣脱的某些桎梏，这一切都在这场仪式中被见证。
这仪式中有虚伪的部分，比如，男人被告知，戴上面具，穿上裙子，是为了消弭姓名和性别，但实际上，性别又怎能消弭？到处都是性征。那些对于脸面的屏蔽，反而从某种意义上强化了欲望和诱惑，没有身份被识别的恐慌，人们更愿意为所欲为。那丛林里到处都是欲望的符号，桌子上摆放的酒，帐篷里交媾的人，暴力相向的弓箭和砍刀——性与暴力，如果说，原始丛林里的仪式，有让人们重回安宁，寻找内心声音的意味，其实，它显然也有着蛮荒的另一面，得以凸显人作为动物性的特征。
男人跟随女人的手势而去，也是追随着自己的欲望而去，但中途有人调换了面具，阴差阳错，宣泄欲望的媾和变成了一次意外的强奸和杀戮，原本是为了忘记一切的仪式，却让自己在回归现实之后，沉溺于罪责和愧疚之中24年。这种报偿又是何等残忍呢？
身份、轮回和报偿，几乎就是这部电影要讲述的一切了。
在人类世界，所有人都必须以姓名和脸面作为一种最简便的识别系统，而这种识别系统本身也会形成道德约束。那场深山里的仪式，需要人们用面具遮蔽脸孔——其实，那不过是一种新的面具代替了旧的面具罢了。仔细想想，那仪式中的人们，和影片开头、结尾的那两场夜店戏中的人们又有什么不同吗？人们在夜店里，隐没于光影、电音、烟雾，摩肩接踵，缠绵起舞的时刻，彼此又知道谁是谁？面孔上酒精泛起的红晕和射灯洒下的绿光，难道不是另一种意义上的面具吗？所以，从这个意义上说，什么时候算是褪下面具？什么时候又是戴上面具呢？这成为了一场满是禅意的追问，在世上，或许无论什么时候，人们都戴着面具。只不过有时有形，有时无形罢了。
24年间，一切都变了。当初，进入那片森林，像是遁入原初和虚无，但多年之后，接引的当口却传来了一串诺基亚的手机铃声，而仪式核心的神秘土著舞蹈变成了一场电音派对，降神仪式成了假面舞会。传承多年的拨弦乐器被架子鼓取代，一切都变成了夏令营。所以，深山里的世界和外部世俗是同构的，哪里又有什么净土。这其中有微弱的悲叹、有平静地接纳也有一点点嘲讽。
以普通的观影习惯去切入，《嘿玛嘿玛》或许显得晦涩甚至不知所云，但如果换一种视角去看，它其实直白又简单，甚至，它比绝大多数商业故事片都来得简单得多，它的戏剧性在于某种突然的峰回路转，一次身份错位，引发了一场血腥，粗暴又直接，犹如宿命本身。 《嘿玛嘿玛》除了那些不丹传统的面具和一些改编的唱词，它更像是一次世俗社会的镜像展现，开头和结尾中的夜店是一个世界，原始森林里是另一个世界，它们互相映射，看起来迥然相异，但实际上毫无差池，同样屏蔽身份，同样被欲望驱使，陷于其中的人们同样自以为是。导演说，有时，我们必须创造幻象，才能让世人看见真理。那两个世界，哪个是真相，哪个是幻象？或许只有在对比之中，在暧昧的对照之中，才能大致摸到真理的轮廓。
（本文首发腾讯娱乐电影频道）
《嘿玛 嘿玛》影评(三)：冷漠又真实
看完的第一感觉大概是荒唐，而导演说，我们必须创造幻象，才能让世人看到真理。
幻想中，我们没有名字，没有身份，面具是我们个人的象征，活在生和死的间隙。生时我们皆有，死时一切皆空。
但那个女人换面具的镜头，那个男人换面具的镜头，却印象深刻。如果面具是身份的象征，为何要轻易的换下面具？为何在一个封闭的界内，有两个一样的面具？
导演和编剧是藏传佛教活佛，他借此幻想来比喻修为，比喻自己在生和死的间隙，看世人，生时太荒唐，死时太恐慌。
舞台上的梵语表演一直跟着面无表情者而告诫，但他被情欲占满，眼和心只随红怒而动，像极了我们在凡世中的模样。
人，太容易虚无，也太容易满足。
影片开头周迅像想起了什么一样对着镜子端详模样，影片结尾她做出跟红怒一样的暗示。颠倒顺序，中间发生了什么。
仿佛《健忘村》给我们展开的幻想一样。倒吸一口冷气，冷漠又真实。
《嘿玛 嘿玛》影评(四)：无规矩不成方圆
有点被套路的原因而找来这部电影来看的，被噱头吸引：梁朝伟和周迅免费出演的电影。这个幌子确实够吸引人，两位我都欣赏的低调影帝影后免费出演，那一定是部非常有内涵有哲理的电影。即使不想这会是什么类型的影片，总之看完一定会让人大有所获。于是奔着对两位获得过演员最高荣誉的明星，以及对他们人品的认可，抛却小制作和小国导演的顾虑，我迫不及待的找了电影来看。然而，看完之后，所谓的大明星无片酬演出，原来只是客串，不过我也没有大失所望，反而通过这部电影，对某些道理恍然大悟，也算柳暗花明又一村。
电影有些长，前半小时都不太明白这群戴面具的人在遵循什么游戏规则，直到看完了，我都不懂故事的背景是怎么回事，不过高潮时的桥段还是看的明白的，至少这部文艺片的大幅台词都告诉了我们，故事要传达的哲理，像舒淇的那部《最好的时光》，我是从头到尾都不明白，翻看豆瓣影评，基本都是八卦舒淇奋斗史的。。。
这影评之前我看了几位高分影评人的影评，感慨良多。这部电影显而易见的是佛教的哲学思想，古语：君子有所为，有所不为。推崇的是人要对自身有所束缚，用道德框架约束人的行为，这和西方的追求自由，人性解放，截然不同。
影片中的人之所以会参与到那个“俱乐部”，初始都是为了修身养性，但是戴上面具，就为每个人披上了犯罪的隐形保护伞，人性中的恶随时都会被释放，不过违反规矩的人，也会被游街示众，不得好死。但是，发现别人作恶的人却不能举报，更是助长了恶人心里埋下的种子。对于这种反举报制度，其实也是一种维和的举措，因为人性的恶往往都是在暗处偷偷进行，不被大众所发现，却有可能被旁人偷窥，因此如若互相揭发，必定“天下大乱”。
虽然电影里的长老对于逃之夭夭，深藏匿处的罪人的规劝是：别去举报他，就让他在良心的谴责中度过余生。这样的论调，只能对心存善意的人有用，对于无恶不作的人，对他们来说就是莫大的侥幸。如果只能靠罪人良心发现而去自首，那警察的出现将没有意义。因此影片中有惩戒罪人，捉拿罪人的猎手，但是仅限于被围捕捉到时猎手是光荣的勇士，如果罪人逃之夭夭了，后被人举报捉到，则罪名不成立，而且举报人还违反了规则，背负举报的骂名，因此在这里真的很矛盾，既想要罪人绳之以法，却又不接受群众的举报。
虽然禁止举报是为了维稳大局，毕竟举报起来大事小事一箩筐，几乎人人都会受牵连，但也成了坏人钻空子的契机。人无完人，人的劣根性导致了制度的不完美，公正没有绝对性。
文中的男主认错人，一开始的时候确实察觉到了异样，但是长期积压的欲望，此时急需一个宣泄口来释放，因此当他知道他在犯罪，却也顾不得女子的喊叫了，人性的欲望积压太久就由不得意志控制了。
直观上女子是受害者，男主是罪人，但是无巧不成拙，如果你是那个男的，你控制的了吗？犯罪和欲望相矛盾的时候，他偏向了犯罪，这是电影的高潮，也是电影的矛盾所在。个人欲望与既成规章制度相违背，但应该要坚守底线，因为任何人都不是你的宣泄品。如果个人的情感释放伤害到了他人，那谁为受害者受的伤害买单？因此，就像那句老话，无规矩不成方圆，人性自由应有矢放的，而不是无法无天。
《嘿玛 嘿玛》影评(五)：为什么要诱惑呢？
据说这部剧的灵感是来自现在的网络世界，人们在虚拟网络世界，扮演不同的角色。我们都不知道对方的真实情况，可能是上小学的学生，也可能是政界风云人物，其实到最后，我还是没有看懂这电影说什么。开头和结尾的周迅存在的意义是什么？梁朝伟扮演的面具人为什么要诱惑男主？只是为了好玩吗？而被强奸的女人为什么要在河边裸漏，甚至在偷情的时候故意漏出身体给男主看，我觉得从头到尾，那两对夫妻都是在暗示着性，自作自受，要忏悔和谅解，其实不光是男主一个人的事情。
我觉梁朝伟扮演的夫妻应该从某种意思来说代表人的本性，暴露性。为什么有些犯罪分子，总是很诧异的做一些暴露行为。在美国有个故事，一伙抢劫犯，成功抢劫了一个银行，而且并没有漏出任何蛛丝马迹，其中一个抢劫犯带着账款去了一个陌生地方，在哪里愉快的生活，并且有了女朋友，有一天他实在憋不住自己的秘密，把自己曾经抢劫的事情告诉她的女朋友，并告诉她的女朋友不要告诉任何人，可是他的女朋友得到这个秘密后，她不得不找个人诉说，于是她把这个秘密告诉了她的闺蜜，没想到，她的闺蜜又告诉了自己的男朋友，最后这个抢劫犯就这样被抓了起来。
这就是人类的暴露性，和分享性。
男主角应该就是代表人的偷窥性。男主角几次潜进别人的地方，翻找东西。
在男主角杀了人的时候，撞见了一个带着马脸的男人，这个马脸的人应该就是代表人的围观心理。就是默默的站在旁边看你，不打扰，不举报，也不帮助。
最后，我还是想说，这部剧我有些看不懂。可能我看到的阴谋论太多了，或者我的逻辑思维，我的判断力，探究欲在作祟。还是开头，梁朝伟扮演的角色为什么要去诱惑男主，又为什么要和自己老婆互换面具。这不是故意让男主睡他老婆吗？
又或者，如《阳光灿烂的日子》里的小屁孩，一切别的情节只是男主角的遐想，是男主角看到红面具女郎在诱惑自己的老公，恰好被男主看见，被当做在引诱他。
一切都只是臆断。我们看东西习惯去想事物背后的意义，也许这部电影本就没什么意义，只是在诚实的讲个故事。一个寓言故事。
《嘿玛 嘿玛》影评(六)：宗家
梦旅人 《小喇嘛看世界杯》名导、藏传佛教宗萨钦哲仁波切今年推出新片HemaHema:SingMeaSongWhileIWait（台湾译名：《嘿玛嘿玛：等待成一首歌》），全片描述不丹传说中十二年一次的神祕集会发生的故事，以面具、歌舞、仪式等暗喻人生，男神级演员梁朝伟与金马影后周迅更无偿演出，还录製推荐影片。 梁朝伟表示，他因为读了宗萨钦哲仁波切的书深受启发，于是开始看仁波切的电影，也因欣赏与尊敬，于是毛遂自荐想与仁波切合作拍电影，并在电影中客串演出、前往不丹拍片。 影片中，梁朝伟饰演参加神秘集会的成员，虽然戏分不多，但充满惊喜的程度直逼《阿飞正传》片尾惊鸿一瞥的亮相，尤
《嘿玛 嘿玛》影评(七)：惩罚不一定有，有则是自己
仔细看，很多人会被电影中的各种性暗示或者性行为所吸引，难道这是仁波切的拍摄用意吗？那不如看霓虹国的片子更专业，或者看欧美的更有激情。
影片中更多的是各种面具下的人影，不知是否有佛教徒，正宗的佛教徒能看懂其中的意义，面具代表了各种脸型，影片中的舞台剧，是描述一个人中阴境界，舞台上的人不断强调着，强调着人死后，各种中阴现象，劝导我们，不要留恋亲友的哭喊，不要急于投胎，不要急于进入下一世的梦境，那我们应该怎么做？如果仔细观察戴着面具的人，就会发现，在中阴会出现文武百尊的形象，如果你能认出它，并跟着他走，就能在中阴结束下一世的轮回。
这是一种怎样的智慧，一种融合着艺术 现代手段 以及强大悲心后的展现，混杂着各种暗喻，影片中各种性的暗示和行为，都在告诉我们，淫才是这个世界的动力，才是轮回的始末，才是我们始终无法摆脱轮回的根本。
一个在家人，却有时也会剃着光头，穿上袈裟，偶尔现僧相，讲经说法，穿梭徘徊于不同身份和场所间，出家人的力量在如今这个时代已经很尴尬渺小，在家人也只能护持佛法，而非领导。这对于我们而言，是机遇也是挑战。
混沌中开的世界，五浊恶世中，龌龊才是它的属性，而不是所谓的清净。淤泥中的世界，如何开出莲花？不是莲花本该生在这个世界，而是莲花愿意选择生长在这个淤泥里。
希望能有人看懂，看不懂的人永远也不会懂。就像这个故事在浮面上想告诉我们的，惩罚并不来自外界，因为惩罚如果不来自于自心，外界的手段永远都是治标不治本，如果一个人的自心都不能够有一种起码的自律和警戒，对自己有约束，那惩罚从何说起？
一张黑纸如何能够变白？或许可以，但需要时间。从不同的角度而言，都没有对错，治标和治本双管齐下，这个黑暗的世界，或许才能有些许光明。
种瓜得瓜种豆得豆，这才是基本的因果关系。一切的苦乐都来自于自己，而非外境。没有人能够将你一手扔进天堂，也没有谁能够将你推进地狱，无非是自己。
自己才是自己最根本的救护。这就是佛教告诉我们的道理，不是基督教的上帝，也不是伊斯兰教的默罕默德，也不是所谓的印度教的无数个神灵，更谈不上东正 拜火 犹太教……一切唯心造，这才是最大的实话。
人类可以承认上帝的存在，但当你承认或者相信的时候，也给了自己否认和背叛的权利，这是相对的。因为除非有人能证明所谓上帝的存在，否则那是经不起时间和科技发展的考验。
我们需要的是自律约束，克己复礼，同时需要文化的填充，信仰的栏杆作为安全栏，我们需要的太多，但最需要的是自知之明。能有自知之明已实属不易，因为我们了解的太多，却实在不了解自己，我们拥有太多，却实在并不拥有太多自控的能力。这就是所谓的人的缺陷。一个缺陷的人，注定不配拥有太多，呵呵，这是一种保护，也是一种悲悯。
小儿舔刀头蜜，有割舌之险。作为人类，如果没有太高的自控自知的能力，没有道德约束和规范，再多的科技和物质，淹没的只有是自己。病入膏肓也是契机，不论好坏，都是机遇。
人生具慧最为贵，如果没有智慧，人也只是站立行走的动物而已，并没有太多高级的属性，相反，自毁的能力更强于畜类。
当人类忘却了根本，忘却了古老的智慧和文明时，物质和一切标签，都将是自我毁灭的砝码。从根本上讲，人是愚蠢的。但也是可以教化的。
真诚的随喜赞叹仁波切，大智慧中蕴含着无尽的悲悯。
《嘿玛 嘿玛》影评(八)：带着面具“找自己”
太喜欢这部片子了，看完去看《旅行者与魔法师》。
面具带厌了，就换一副试试。或许，当做体验就好了，并不需要试图成为另一个人。如果那只是一副面具，他人所爱的，只是背叛了自我的一个表象。那么，我们所耽溺的，究竟是他人之爱，还是一整个幻象？活着的唯一方式是忠于自我。
好了，这下问题又来了，自我又是什么呢？笑。
我们是戴着面具的，甚至戴着好几副。无法去说是完全本真的个性，因而自得其乐比较好；还是拥有宽阔心灵，因而接纳他人比较好。应当说，二者可平衡、本无差。既已深深地理解自己，大概也能尽多地理解他人。
最近看宗萨蒋扬钦哲仁波切的几个采访，他说自己最恐惧的事情就是他人的期待，恐惧自己被视为无上完美的人，被视为不需要上厕所、揩鼻涕的人。他说，我也是在修行的人。对了，他也是个在意自己正在老去的人。是的，我们都是凡人。
极爱片中的那段戏剧，关于人死亡之后的层层拷问，关于自己整一生是否伤害他人，又是否利益他人的盘剥。中阴身，意识与身体渐渐分离，而后落入未知，落入轮回。
人倘若有恐惧、有敬畏，或许这辈子便能够立限吧。
想到，当一个人死去，意识消散，肉身日渐腐烂，心里升起悲戚。你看，无论是谁，我们都赤条条来去。一生的时间，如果不精进，如果不用在重要的、可贵的人事上，如果不曾浸没在山河湖海的静默中，如果不曾拾起人间烟火，与爱人秉烛夜游，如果未能用肉身行动践行未知，是不是太可惜了呢？
人间无时不刻都在上映此类剧情，分分秒秒都将欢愉、悲伤示现，我们是麻木了吗，怎么都看不见了呢？
有趣的是，一边是生死大戏，一边是窃窃私语、蠢蠢欲动的凡胎肉身。尽管有人讲了个深刻寓言，但还是挡不住当刻欲念。男女互相勾引，避开了舞台上极力演出的人。
我总是在想，如果是我，我在那样的情境里头，自己会做出怎样的反应。我会在一出精彩大戏前，转身走掉，投向一个男子的温存怀抱吗？
最末是赎罪。
男子因误，强奸了一个女人，还杀了她的丈夫，二十四年活在炼狱的煎熬中。他竭力去找，结果找到声色场中的女儿。
暧昧、幽暗的灯光下，舞池中是一群放肆狂欢的人，他们何曾不戴着面具呢？只是不再需要那些木质材料，脸皮已是一种心照不宣。
生死爱恨还在上演。真实幻觉不曾被真正分辨。
如果真能赎罪，那该多么好。如果真能把一生罪孽、悔恨赎清，那该是多大的造化，多大的幸运。过去的每一步、每一幕，遇见的每一个人，产生的每一种心绪，人为圈定出时间结界，时间从10:23跳转到10:24，骨骼肌肉在成长、停滞、坍塌，细胞在狂舞中生成、死去，这些、这些，都在成就着而今的我。过去与未来的分隔，就是在这一刹。怎么可能将过去洗脱呢，如何才能预见未知呢？
前天跟朋友讨论一个问题，他说，人类所有的行为活动，都是基于需求本身。包括，商业活动、公益行为、甚至是宗教。
“你说的‘宗教’，是普罗大众、求神拜佛、有利益交易的宗教吗？”
“不。无论什么宗教行为，哪怕是追寻真理的，都是基于需求。为什么要追寻真理呢？”
承认，并且觉得他说得对。唯一一点就是，无趣、太无趣了。“需求”二字卡死了丰盛、反叛的鲜活。这种看似切中要害的本质，仔细一想，实在是流氓逻辑。四海皆准的粗暴简直就是一种扼杀。
比方说，孙悟空称自己为“齐天大圣”，拜托，那可是振聋发聩的“齐天”。人性微妙而伟大的要义，不就在于此处吗？
可以的，可以的。让我来记录下这一刻，让我在这小小的隔间里，窥见蛀虫般的狭隘，也将自己放任到广袤天际。
《嘿玛 嘿玛》影评(九)：While I Wait
最后结尾嘎然而止，让我措手不及：女主角离开、声音消逝、背景暗去、一片黑色。然后呢、没了么、应该还会交待点什么。等待、空白。空白。空白。影名和字幕出现。真完了、好尴尬、结局怎样没有说、失落、回忆些什么吧、喃喃到：最后一句是什么来着。
默默的到楼下吃了一碗香菇汤面。突然想到了最后那句话的意义。前面和我预设的感受一样：即使带着面具，你也逃不过内心。进入这场游戏的目的是为了找到自己。沉默、去掉身份与过去。但是发生的事情终究和他人有关，你所处的环境、与周围人的互动，在这张大网中，你本来什么都不是，却可能因为与他人互动中的起心动念行动，而陷入不能逆转的轨道。于是，他痛苦了24年，以为有了尽头，却像多米乐骨牌一样造就影响了另一张牌。这张牌最后出现。未知的未来。
每一刹那都有上万的心识产生，这些心识交融、延长、成长、彼此扭曲环绕、你以为那些开始就消逝了么，那些起心动念，鬼魅地说：“等着吧”。
“不要为死去伤心、不要为出生欣喜；你在一场梦中死去（此世），然后开始另一场梦（来世）”。你以为活着那么简单么，那些诱惑与欲望，“等着吧”。
《嘿玛 嘿玛》影评(十)：《嘿玛 嘿玛》:隐匿身份就是直面自己